葉梓

丁敬的印章，最早見(jiàn)到的是“煙云供養(yǎng)”，且不說(shuō)印之高下，單這四個(gè)字就把人生的一種大境界給說(shuō)出來(lái)了。生而為人，“食色性也”，離不開(kāi)柴米油鹽醬醋茶的喂養(yǎng)，可一個(gè)人偏偏活到“煙云供養(yǎng)”的份上，這得經(jīng)歷怎樣的世事呢？

也許，丁敬是在說(shuō)他自己。

被袁枚譽(yù)為“世外隱君子，人間大布衣”的丁敬，終身不仕，以釀酒為業(yè)，是浙派篆刻的開(kāi)山之祖。嗜好金石銘刻的他，經(jīng)常在西湖之畔的窮巖絕壁中尋覓、欣賞、摹拓前人妙跡，終日不忍去回到家里，就和他的文人朋友厲鶚、杭世駿、金農(nóng)等人詩(shī)酒唱和，過(guò)得真像是不食人間煙火的樣子。煙火和煙云雖一字之差，意趣卻差了十萬(wàn)八千里。

不過(guò)，晚年的丁敬與火也有關(guān)一他的鄰居突遭火災(zāi)，殃及丁宅，他珍藏的古籍、書(shū)畫(huà)以及篆刻作品頃刻間蕩然無(wú)存。這可是真正的“城門(mén)失火、殃及池魚(yú)”。不知當(dāng)時(shí)的丁敬心情有多沮喪，反正，我知道有一位畫(huà)家，經(jīng)歷與他大致差不多。此人在新中國(guó)成立前曾就讀于杭州美專(zhuān)，后來(lái)是我的家鄉(xiāng)甘肅天水畫(huà)壇的掌門(mén)人。有一年，他家失火，不少墨寶真跡毀之一炬。不少朋友聞?dòng)嵹s去安慰，豈知他一個(gè)人面對(duì)煙薰火燒的場(chǎng)景，兀自撫琴，仿佛什么也沒(méi)有發(fā)生。

這樣的人，該算真正的“煙云供養(yǎng)”

還是說(shuō)丁敬吧。

作為印人的丁敬，最初面對(duì)的篆刻環(huán)境也是復(fù)雜的。當(dāng)時(shí)，印人眾多，但多數(shù)皆效法明末遺風(fēng)，相沿成習(xí)，模擬守舊，漸趨板滯的末流氣象越來(lái)越重，加之風(fēng)靡江南的印風(fēng)過(guò)于粉飾，看似繁榮的印壇實(shí)則積疾已深。丁敬清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)：“近來(lái)作印，工細(xì)如林鶴田，秀媚如顧少臣，皆不免明人習(xí)氣，余不為也?！睂?xiě)到這里，我突然發(fā)現(xiàn)，無(wú)論古今中外，要成為一個(gè)真正的優(yōu)秀藝術(shù)家，認(rèn)清形勢(shì)是最關(guān)鍵的，當(dāng)然，這形勢(shì)不是政治形勢(shì)，而是藝術(shù)的形勢(shì)。

此外，丁敬突破了“印宗秦漢”這一篆刻傳統(tǒng)的金科玉律，把目光拓展到長(zhǎng)期以來(lái)遭受冷落的六朝至唐宋印章，從中汲取有益的養(yǎng)分。這種孤絕的眼光加上他長(zhǎng)期實(shí)踐摸索后所掌握的嫻熟技法以及耿介孤傲的品格，使他在篆刻的篆法、章法和刀法上有了全方位的突破。所以說(shuō)，與其說(shuō)丁敬承擔(dān)的是浙派篆刻領(lǐng)頭羊的重任，不如說(shuō)是浙派篆刻最終選擇了他。

晚清著名印學(xué)家魏稼孫曾經(jīng)這樣稱(chēng)贊過(guò)丁敬：“鈍丁之作，熔鑄秦、漢、元、明，古今一人?！倍【吹膭?chuàng)作不僅面目繁多，并為浙派篆刻創(chuàng)立了多種經(jīng)典印式，后來(lái)的“西泠八家”，大多取丁敬之一翼而深入發(fā)展并自成體系。如此說(shuō)來(lái)，丁敬就像盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的老樹(shù)，除過(guò)丁敬之外的“西泠八家”就是這棵老樹(shù)，上開(kāi)出來(lái)的新枝。

丁敬在他一心向佛幾近隱士的日常生活里，喜歡一邊品茶一邊賞過(guò)刻章的時(shí)光。他在一方贈(zèng)給老朋友大恒居士的“且隨緣”的邊款里，談到了這樣的生活：

“余新卜居祥符佛寺之西，素心良友，朝夕過(guò)從，頗有品茗斗句之樂(lè)。一日，恒開(kāi)士以龍泓小集圖見(jiàn)贈(zèng)于余，筆墨高遠(yuǎn)，頗契予懷，作此奉酬，并志一時(shí)雅事。六十八叟丁敬。”

他在另一方“蘭林讀畫(huà)”的印里，也談到了茶、畫(huà)合一的贊賞之情：

“春日集繡谷亭，小谷六兄出觀宋元人真跡，茶話(huà)永日，頗契

予懷。堇浦日：‘何不篆一印以記樂(lè)事？予諾其言，乃為欣然作此。庚辰丁敬并記?！?/p>

長(zhǎng)期浸淫于佛道的丁敬，是最能體味到禪茶一味的印人。他還在三方印的邊款里分別以“玩茶老人”、“玩茶翁”、“玩茶叟”自喻。我只在資料書(shū)里見(jiàn)過(guò)這三方印的邊款，字小，隱隱約約，自成風(fēng)骨。這三方印依次是“南徐居士”、“寒潭雁影”與“梅垞”。這三方印文我至今未曾一見(jiàn)，不是不想見(jiàn)，而是遍尋資料而未得一見(jiàn)。但從邊款看，古拙，安靜，癡茶之情撲面而來(lái)。其實(shí)，我對(duì)他的玩之自喻是發(fā)自?xún)?nèi)心欣賞的。在那個(gè)時(shí)代，玩，不僅是一種雅致的心態(tài)，更是與時(shí)間對(duì)抗的一種生活方式，不像今天的人，一問(wèn)干什么的，張口會(huì)說(shuō)玩紫砂的或者玩普洱的。他們的玩，看似玩茶，實(shí)則是玩票、玩命、玩錢(qián)，一句話(huà)，玩的是暴利。

我寫(xiě)這篇小文時(shí)，剛剛讀到一冊(cè)中國(guó)茶葉博物館茶友會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳列女士主編的閑書(shū)，書(shū)名就是《茶也可以這樣玩》。書(shū)中主人，遍訪茶山，用心記錄了一年二十四節(jié)氣里茶葉的生長(zhǎng)變化，這真是有心之人做的有心之事。