周娟

【摘要】書(shū)法美學(xué)的發(fā)展，對(duì)于挖掘我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的審美價(jià)值、展現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)與人之間的關(guān)系、提升我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的國(guó)際影響力等都具有重要意義，因此，我國(guó)書(shū)法美學(xué)理論家與書(shū)法創(chuàng)作者要在新的文化發(fā)展生態(tài)環(huán)境中，對(duì)當(dāng)代書(shū)法美學(xué)重構(gòu)路徑做出探索。本文在全球化語(yǔ)境下，從文化自覺(jué)和文化自信的視角，對(duì)當(dāng)代書(shū)法美學(xué)的重構(gòu)路徑做了探討。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代書(shū)法;書(shū)法美學(xué);全球化;重構(gòu)路徑

一、當(dāng)代書(shū)法美學(xué)的研究背景

我國(guó)當(dāng)代書(shū)法美學(xué)體系的構(gòu)建，一直是我國(guó)書(shū)法美學(xué)領(lǐng)域中的熱點(diǎn)話題，這不僅體現(xiàn)出了我國(guó)書(shū)法藝術(shù)從業(yè)者、愛(ài)好者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的熱愛(ài)，也體現(xiàn)出了世界書(shū)法藝術(shù)從業(yè)者、愛(ài)好者對(duì)東方書(shū)法藝術(shù)及其美學(xué)意蘊(yùn)的熱愛(ài)。事實(shí)上，書(shū)法藝術(shù)所承載的美學(xué)價(jià)值呈現(xiàn)出了廣泛性，從古至今，與中國(guó)書(shū)法相關(guān)的著作如汗牛充棟，與書(shū)法相關(guān)的美學(xué)思想、書(shū)法所承載的美學(xué)品格、書(shū)法與人類(lèi)精神活動(dòng)的關(guān)系等，都是書(shū)法美學(xué)中的研究重點(diǎn)，這些研究重點(diǎn)構(gòu)建起了書(shū)法藝術(shù)與人之間的關(guān)系，從而促使書(shū)法美學(xué)成為一種能夠被人所感知且與人具有緊密關(guān)系的美學(xué)。

書(shū)法美學(xué)研究在二十世紀(jì)八九十年代達(dá)到了高潮，這不僅促使書(shū)法美學(xué)學(xué)科得到了完善，而且對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也發(fā)揮出了不容忽視的推動(dòng)作用。在此背景下，書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域中的許多理論家以及書(shū)法創(chuàng)作者，都開(kāi)始對(duì)激進(jìn)的書(shū)法美學(xué)現(xiàn)代化理論和傳統(tǒng)書(shū)法美學(xué)開(kāi)展辯證性的思考，并對(duì)現(xiàn)代書(shū)法美學(xué)的重構(gòu)路徑做出了許多極具價(jià)值的探索。

二、全球化語(yǔ)境下書(shū)法美學(xué)的重構(gòu)路徑

在全球化語(yǔ)境下，世界范圍內(nèi)的文化發(fā)展生態(tài)都產(chǎn)生了明顯的變化。從全球化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展所帶來(lái)的影響來(lái)看，雖然全球化語(yǔ)境推動(dòng)著多元文化之間的交流與傳播，但與此同時(shí)，在多元文化的沖擊下，我國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也面臨著邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。在此背景下，書(shū)法藝術(shù)與書(shū)法美學(xué)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中極其重要的組成部分，需要在這樣的背景下完成重構(gòu)并獲得更好的發(fā)展。

我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開(kāi)較高的生產(chǎn)力以及綜合國(guó)力作為支撐，與此同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)文化也能夠成為提升我國(guó)生產(chǎn)力以及綜合國(guó)力的重點(diǎn)動(dòng)力。如書(shū)法美學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的滲透，不僅促使書(shū)法藝術(shù)得到了更好的傳承，而且也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了更具傳統(tǒng)意蘊(yùn)且極具審美價(jià)值的元素，這對(duì)于提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的生產(chǎn)力具有重要意義。在全球化語(yǔ)境下，書(shū)法藝術(shù)也可以作為一種文化輸出載體，這能夠有效提升我國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力，然而，從后殖民主義理論角度來(lái)看，在依托書(shū)法藝術(shù)開(kāi)展文化輸出的過(guò)程中，我國(guó)書(shū)法藝術(shù)又具有陷入以西方為中心的風(fēng)險(xiǎn)。如在依托書(shū)法藝術(shù)開(kāi)展文化輸出的過(guò)程中，為了能夠提升西方社會(huì)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的接受程度，就需要在西方審美取向之下呈現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)，而這也會(huì)導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法美學(xué)形態(tài)以及書(shū)法美學(xué)研究方向產(chǎn)生明顯變化，進(jìn)而導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法美學(xué)形態(tài)以及書(shū)法美學(xué)研究方向產(chǎn)生以西方為中心的風(fēng)險(xiǎn)。

從文化自覺(jué)與文化自信的視角來(lái)看，文化自覺(jué)與文化自信是我國(guó)書(shū)法美學(xué)理論家以及書(shū)法創(chuàng)作者在全球化背景下所應(yīng)當(dāng)具備的重要心態(tài)。一方面，文化自覺(jué)與文化自信強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與傳承。在書(shū)法美學(xué)研究領(lǐng)域，認(rèn)同書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值是對(duì)書(shū)法藝術(shù)做出傳承、推動(dòng)書(shū)法美學(xué)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的重要前提，因此，對(duì)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史、書(shū)法美學(xué)研究史進(jìn)行梳理，對(duì)其發(fā)展價(jià)值進(jìn)行肯定，是推動(dòng)我國(guó)書(shū)法美學(xué)研究的重要基礎(chǔ)。另一方面，文化自覺(jué)與文化自信強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新。在全球化語(yǔ)境下，我國(guó)書(shū)法美學(xué)理論家以及書(shū)法創(chuàng)作者要接觸多元文化，確立我國(guó)書(shū)法藝術(shù)、書(shū)法美學(xué)在多元文化中的位置，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)同與傳承的基礎(chǔ)上求變、求創(chuàng)新，從而促使傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，推進(jìn)我國(guó)書(shū)法美學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)書(shū)法美學(xué)研究在二十世紀(jì)八九十年代達(dá)到了高潮，而書(shū)法美學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程卻也在這個(gè)時(shí)間段逐漸放慢腳步。在此背景下，我國(guó)書(shū)法美學(xué)理論家以及書(shū)法創(chuàng)作者要在全球化語(yǔ)境下，從文化自覺(jué)與文化自信的視角，明確書(shū)法美學(xué)研究方向，推動(dòng)當(dāng)代書(shū)法美學(xué)實(shí)現(xiàn)重構(gòu)與持續(xù)發(fā)展，從而構(gòu)建起當(dāng)代書(shū)法美學(xué)新格局。

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【本文系2019年湖北省教育廳人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目“基于傳統(tǒng)文化下的書(shū)法藝術(shù)傳承與美學(xué)價(jià)值創(chuàng)新研究”（19D089）的階段性成果】

（作者單位：湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院）