溫建文

摘要：在京派電視劇中，作品通過(guò)北京地域文化講述北京故事，展現(xiàn)北京的市井民俗，揭示北京人的性格思維。京派電視劇中對(duì)人物的生動(dòng)刻畫、市井民俗的多方展示及方言、戲曲、曲藝的成功運(yùn)用，形成了特色鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。文章列舉了大量有代表性的京派電視劇作品，試圖從獨(dú)特的人文景觀、京韻文化、家國(guó)情懷三個(gè)層面具體闡述京派電視劇作品的藝術(shù)風(fēng)格。這種藝術(shù)風(fēng)格的形成，得益于北京深厚的地域文化積淀，同時(shí)也是對(duì)北京地域文化的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：地域文化 京派電視劇 人文景觀 京韻文化 家國(guó)情懷

“所謂地域文化，就是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活積淀，在各個(gè)不同的地域內(nèi)，形成了區(qū)別于周邊或其他地域的人們的生活方式、思維方式、性格特征、方言土語(yǔ)、飲食習(xí)慣及帶有濃厚地方特色的藝術(shù)品種等?！本┡呻娨晞∈侵父灿诒本┻@片獨(dú)特的土壤，取材于北京、拍攝于北京，用北京的方言講述北京人在北京城的故事，反映北京人的風(fēng)俗習(xí)慣、生活情趣和精神狀態(tài)，形成了以北京地域文化為基礎(chǔ)的電視劇流派。

北京獨(dú)特的地域環(huán)境孕育了它有別于其他地域的文化特征。京派電視劇的藝術(shù)創(chuàng)作，一方面依托北京作為“首善之區(qū)”，承擔(dān)著將文化的溫度輻射全國(guó)的功能，使其他地方的受眾都對(duì)北京產(chǎn)生文化認(rèn)可;另一方面，由于歷史的原因，皇城根下、四九城里、胡同大院發(fā)生的人和事，每個(gè)個(gè)體的發(fā)展都同社會(huì)變遷和時(shí)代風(fēng)云緊密聯(lián)系，每個(gè)大時(shí)代里小人物的生動(dòng)注腳都有獨(dú)具匠心的可看性。最后，作品中利用視聽語(yǔ)言的架構(gòu)，故事設(shè)定的劇情臺(tái)詞、文化景觀、人物塑造、裝扮物品、戲曲音樂(lè)、地理建筑等方面均有著積淀深厚且不可替代的文化特質(zhì)。細(xì)數(shù)作品創(chuàng)作的30多年里，從京派電視劇的開山之作《四世同堂》到作為國(guó)產(chǎn)電視劇發(fā)展的里程碑式作品《渴望》;從開創(chuàng)了“宅門戲”先河至今無(wú)法超越的《大宅門》，再到近幾年陸續(xù)播出的《正陽(yáng)門下小女人》《北平無(wú)戰(zhàn)事》《芝麻胡同》《新世界》等。多年來(lái)，京派電視劇無(wú)論講述胡同里市井平民的恩怨糾結(jié)、皇城根下大族世家的興衰變遷，還是反映四合院里的家國(guó)情懷、四九城里的民族精神，都擺脫不了北京這座有著歷史特殊意義城市的時(shí)代變遷與文化傳承，都濃墨重彩地折射出了作品濃郁的京味、京腔、京韻。可以說(shuō)，京派電視劇作品正是在這種底蘊(yùn)深厚、獨(dú)具特色而又兼容并蓄的地域文化滋養(yǎng)下，才體現(xiàn)出特色鮮明、別具一格的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)價(jià)值。

獨(dú)特的人文景觀

北京這座歷史文化名城有著3000余年的建城史、850余年的建都史，是中國(guó)歷史上極具顯著性、特殊性、標(biāo)志性的地域。對(duì)于祖祖輩輩生活在這里的老北京人來(lái)說(shuō)，“故宮”“王府”“城門樓子”“胡同”“四合院”“大柵欄”“珠市口”“琉璃廠”“什剎?！钡炔粌H僅是一堆建筑或者地理名稱，更是一段隱藏在人們內(nèi)心深處的歷史記憶和人文情懷，這些客觀的地理建筑名詞被人為主觀賦予了強(qiáng)烈的地域色彩，成了北京地域文化的象征?！盎首濉本幼〉淖辖?、“貴族”居住的大宅門、“平民”居住的四合院，這一個(gè)個(gè)獨(dú)特建筑風(fēng)貌所蘊(yùn)藏著的歷史滄桑，為電視劇作品真實(shí)化、藝術(shù)化的視聽語(yǔ)言創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)分和客觀依據(jù)，由此也賦予了京派電視劇作品有別于任何其他電視劇作品迥然不同的藝術(shù)特點(diǎn)。

在《康熙王朝》《雍正王朝》《宰相劉羅鍋》《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》等電視劇中，鏡頭中朱墻金頂?shù)淖辖悄峭?yán)肅穆、高大莊重的視覺(jué)畫面展示著皇權(quán)的至高無(wú)上，同時(shí)也暗含著一代代統(tǒng)治階層王朝的興衰沉浮;在電視劇《金粉世家》《大宅門》《京華煙云》《最后的王爺》中，侯門王府的深宅大院配合京味兒十足的北京方言，講述了一個(gè)個(gè)名門望族的興起跌落及家族成員的愛(ài)恨情仇;電視劇《鐘鼓樓》《正陽(yáng)門下》《前門樓子九丈九》《琉璃廠傳奇》則直接借用老北京地理建筑的名字進(jìn)行命名，加之巧妙的京韻配樂(lè)，講述了北京市井平民街頭巷尾、左鄰右舍的情感糾葛與喜怒哀樂(lè)，展現(xiàn)了地道的北京人在世事變化中的做派。此外，還有《風(fēng)車》《情滿四合院》《生逢?duì)N爛的日子》《正陽(yáng)門下小女人》《芝麻胡同》等，分別從不同層面反映北京人的生活狀況和北京城的時(shí)代變遷，這些都是京城市井生活中獨(dú)特的人文景觀呈現(xiàn)。

獨(dú)特的京韻文化

一方水土養(yǎng)育一方人，北京近千年的建都史其實(shí)也是一部各民族長(zhǎng)期以來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的匯集交融史。長(zhǎng)期以來(lái)，歷史沉淀的地域文化孕育滋生出了獨(dú)特的地方特色、民俗習(xí)慣、風(fēng)土人情，這些獨(dú)一無(wú)二的市井民俗構(gòu)成了京派電視劇作品別具一格的藝術(shù)特色。

老北京天橋一帶向來(lái)是京城文人雅士、商賈騷客游玩賞觀的地方，也是許多民間藝人擺攤賣藝的發(fā)祥地。電視劇《天橋夢(mèng)》《啼笑姻緣》《北京人》《金粉世家》《龍須溝》等，都或濃或淡地在劇中鋪陳了天橋這一老北京特殊的娛樂(lè)場(chǎng)所。老北京人喜歡泡茶館的習(xí)慣由來(lái)已久，在《茶館》《五月槐花香》《玉碎》《天下第一樓》等電視劇中，很多政治觀點(diǎn)、宮廷秘史、逸聞趣事無(wú)不從茶館擴(kuò)散出去。在電視劇《芝麻胡同》中，抖空竹、頂缸、吞寶劍、拉洋片、雙簧等，這些難得一見的老北京傳統(tǒng)技藝露出了廬山真面目;在剛剛熱播的電視劇《新世界》里，展現(xiàn)了京劇、昆曲、京西太平鼓等“非遺”技藝，體現(xiàn)出北京城特有的風(fēng)土人情，僅在第一集開篇的長(zhǎng)鏡頭中，耍猴、說(shuō)書、剃頭、看京劇等就將老北京的煙火氣表現(xiàn)得淋漓盡致。在電視劇《四世同堂》的配樂(lè)中，悲壯有力的京韻大鼓強(qiáng)有力地渲染了悲劇氛圍;《大宅門》中，以京劇高胡的演奏為配樂(lè)主線，演繹了一個(gè)愛(ài)恨情仇、豐富多彩的情感世界;《五月槐花香》中，音樂(lè)主題曲以大鼓、琴書、昆曲為配樂(lè)素材，以濃烈的京味傳達(dá)著人生的蒼涼與世事的變遷?？v觀在“京派”電視劇作品中，創(chuàng)作者不遺余力地呈現(xiàn)獨(dú)特的市井民俗、風(fēng)土人情，是作品中劇情設(shè)置不可或缺的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)這些環(huán)節(jié)的精心構(gòu)思與巧妙安排，從規(guī)矩禮儀到廟會(huì)集市，從豆汁、冰糖葫蘆、驢打滾等小吃到全聚德、六必居、稻香村等京城老字號(hào)，從大鼓、琴書到京戲，從戲子、車夫、青樓女子到長(zhǎng)衫、馬褂、旗袍等三教九流各色人等，使作品實(shí)實(shí)在在地散發(fā)出了京城特有的濃郁的京韻文化。

獨(dú)特的家國(guó)情懷

清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”，詮釋了華夏5000年炎黃子孫的精神品質(zhì)。身處皇城古都的北京人，感受著歷史更迭的滄桑巨變，地域文化和生活習(xí)性的耳濡目染，賦予了他們追求獨(dú)立自由、俠肝義膽、兼容并包、厚德載物的精神特質(zhì)。這種生在皇城根下、長(zhǎng)在四合院里且注重個(gè)人修身、飽含家族親情、心懷天下興亡的家國(guó)情懷，在京派電視劇作品的人物塑造中體現(xiàn)了無(wú)獨(dú)有偶的藝術(shù)特質(zhì)。

電視劇《茶館》選取了清末、民初、抗戰(zhàn)勝利后三個(gè)歷史階段鮮活的底層小人物的市井情懷與民族氣節(jié)的蕩氣回腸;《渴望》中的劉慧芳，其身上的無(wú)私奉獻(xiàn)精神感動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾;《雙城生活》則表現(xiàn)出老北京人那種倍兒要面子又一團(tuán)和氣的平民情懷;《貧嘴張大民的幸福生活》中，張大民豪氣、樂(lè)觀、灑脫;《大宅門》中的白景琦，一輩子都是頂天立地的“純爺們兒”;《玉碎》中的趙如圭，寧可摔碎玉器也不肯與日本人同流合污;《芝麻胡同》中的嚴(yán)振聲，堅(jiān)持用好豆子制醬，誠(chéng)信至上的“京商文化”內(nèi)涵躍然屏幕;《情滿四合院》中的傻柱、許大茂、秦淮茹，每個(gè)人物的性格都形象生動(dòng)，就連四合院里的老太太都被刻畫得惟妙惟肖;《大清藥王》中的同仁堂，向清政府免費(fèi)提供藥品，支持甲午戰(zhàn)爭(zhēng);《北平無(wú)戰(zhàn)事》表現(xiàn)了一批愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨的共產(chǎn)黨員在北平即將解放前夕，面對(duì)黑暗、腐朽的民國(guó)政府，對(duì)民主、自由、獨(dú)立的向往和追求;而在與北平和平解放相同歷史題材且剛剛熱播的電視劇《新世界》中，京師監(jiān)獄長(zhǎng)金海對(duì)白道、黑道都要講個(gè)“理”字，頻繁使用“局氣”“豪橫”“丫的”等這些最具北京特色的語(yǔ)氣詞，真實(shí)地刻畫了胡同里平民百姓出身的結(jié)拜大哥的處事態(tài)度，他的結(jié)義兄弟白紙坊警署徐天面對(duì)破壞和談的國(guó)民黨華北剿總參議沈世昌的威逼利誘、步步追殺，將那種不屈不撓、孤軍奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士斗志和熱愛(ài)生活、向往和平、追求正義的俠骨精神體現(xiàn)得淋漓盡致。

京派電視劇作品在題材選取、故事講述、人物塑造、畫面拍攝、配樂(lè)的運(yùn)用及整體視聽語(yǔ)言的架構(gòu)，無(wú)不從宏觀到微觀全景式、多角度、深層次地呈現(xiàn)了北京的地域文化特色，形成了在國(guó)產(chǎn)電視劇中獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。近些年來(lái)，國(guó)產(chǎn)電視劇產(chǎn)量多如牛毛，好多作品千篇一面，新穎且獨(dú)特具有藝術(shù)價(jià)值的作品少之又少。因此，面對(duì)電視劇受眾的百般挑剔，電視劇創(chuàng)作空間的維度變窄，而電視劇生產(chǎn)成本又居高不下，創(chuàng)作者如何在克服刻板化、模式化的題材下，利用時(shí)下的創(chuàng)作理念與制作手段對(duì)國(guó)產(chǎn)電視劇有全新的藝術(shù)架構(gòu)與藝術(shù)表達(dá)，成為此類作品創(chuàng)作的一大難題。而以趙寶剛導(dǎo)演2006年創(chuàng)作的電視劇《奮斗》及之后的電視劇《我的青春誰(shuí)做主》《北京青年》《家的N次方》《北京愛(ài)情故事》《歡樂(lè)頌》《向陽(yáng)而生》《我在北京等你》等為代表的一大批新京派電視劇作品的問(wèn)世，不僅著眼于地域文化的特殊性，而且在題材類型與立意創(chuàng)新的文化傳承性上另辟蹊徑，做到了推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，在不斷更迭的歷史文化時(shí)空中更好地發(fā)揚(yáng)了京派電視劇的藝術(shù)風(fēng)格。（作者單位：山西傳媒學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

1.高鑫：《試論電視劇的地域特色》，《現(xiàn)代傳播》，1991（2）。

2.趙暉：《“京派”電視劇文化的現(xiàn)代傳承——論40年來(lái)“京派”電視劇的創(chuàng)作特點(diǎn)》，《中國(guó)電視》，2019（12）。

3.于瀛：《淺析地域特色對(duì)于京派電視劇的影響》，《東南傳播》，2013（7）。