蔣毅博

摘 要：當(dāng)前，不少中小學(xué)每年在春、秋兩季組織研學(xué)旅行，帶領(lǐng)孩子去了解祖國(guó)大好河山和燦爛往昔，從小樹立孩子們的文化自信，激發(fā)學(xué)生們的愛國(guó)熱情。越來越多的學(xué)校團(tuán)隊(duì)選擇走進(jìn)博物館，對(duì)于此類比較特殊的學(xué)生團(tuán)體，博物館要提供更好的專項(xiàng)研學(xué)教育。文章以安徽博物院為例，針對(duì)不同學(xué)齡段做出館內(nèi)研學(xué)課程的設(shè)計(jì)，改善以往只游不學(xué)的參觀方式，并對(duì)研學(xué)旅游做出延伸，加強(qiáng)不同地區(qū)的文化互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：博物館教育;研學(xué)課程;文化旅行;研學(xué)游;素質(zhì)教育;旅游體驗(yàn)

筆者結(jié)合安徽博物院開展研學(xué)旅行的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步探討在新形勢(shì)下，博物館如何與學(xué)校開展深度合作;怎樣發(fā)揮社會(huì)教育功能，加強(qiáng)博物館公共文化服務(wù)體系建設(shè);在文化和旅游融合后，傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品如何植入地方文化特色向文旅型企業(yè)轉(zhuǎn)變。通過研學(xué)旅行中開展的教育活動(dòng)提供實(shí)踐參考，與各界人士進(jìn)行交流。

1 發(fā)展現(xiàn)狀

研學(xué)旅行經(jīng)過兩年的井噴式發(fā)展，從一個(gè)旅游概念變成了中小學(xué)的校外教育活動(dòng)。開展青少年研學(xué)旅行是全面推行素質(zhì)教育的有益嘗試。在開始階段所呈現(xiàn)的樣態(tài)是：“將傳統(tǒng)旅行社以往的團(tuán)隊(duì)旅游產(chǎn)品改名叫研學(xué)旅行面向?qū)W生，本質(zhì)上來講是舊瓶裝新酒;商業(yè)市場(chǎng)的逐利性，更有商家為了搶占市場(chǎng)份額開始了與同行打價(jià)格戰(zhàn)，使當(dāng)前的研學(xué)偏離了‘學(xué)的主題而只剩下‘游;只是把學(xué)校課程搬到了戶外，對(duì)于學(xué)生而言不過是換了個(gè)地方做作業(yè)，完全沒有參與的興趣。”

經(jīng)過初期發(fā)展的市場(chǎng)洗禮之后，安徽各學(xué)校組織的研學(xué)旅行開始由學(xué)校及家長(zhǎng)委員會(huì)公開以招投標(biāo)的形式變?yōu)橐月眯猩鐬橹鞯纳鐣?huì)組織進(jìn)行設(shè)計(jì)和執(zhí)行。學(xué)生團(tuán)隊(duì)該去哪，該研學(xué)什么內(nèi)容，成了旅行社首要解決的問題。當(dāng)前，包括博物館在內(nèi)申報(bào)各級(jí)“研學(xué)基地”稱號(hào)的工作正在有序地進(jìn)行。

當(dāng)前，安徽博物院在各地中小學(xué)生來安徽博物院進(jìn)行研學(xué)的課程式參觀體驗(yàn)上做足了功夫。重視起博物館研學(xué)教育課程實(shí)施是博物館配合學(xué)校研學(xué)旅行活動(dòng)課程化的出路，做到“研究性學(xué)習(xí)”與“旅行體驗(yàn)”融合統(tǒng)一。

2 課程體系

經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)研學(xué)團(tuán)隊(duì)大多為百人團(tuán)隊(duì)。博物館是以學(xué)校為組織的研學(xué)團(tuán)隊(duì)的行程中的一個(gè)“站點(diǎn)”，就像是旅游去某個(gè)景點(diǎn)打卡一樣，在博物館這一站研學(xué)的時(shí)長(zhǎng)2～3小時(shí)。人數(shù)量大，時(shí)間短，紀(jì)律性不好，是我們?cè)O(shè)計(jì)課程最大的難點(diǎn)。

每一個(gè)展廳展柜前的空間有限，學(xué)生走出教室后解放天性，若繼續(xù)用教室中傳統(tǒng)說教式的講解教育模式，孩子們自覺學(xué)習(xí)得不到保障。所以單憑講解員一次帶領(lǐng)幾十甚至上百人的團(tuán)隊(duì)去講解文物的這種普通教育模式已經(jīng)非常不適合研學(xué)團(tuán)隊(duì)。博物館的研學(xué)教育課程要區(qū)別于學(xué)校的教學(xué)模式，館內(nèi)文化的普及和宣傳要能夠激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，以引導(dǎo)的方式進(jìn)行。

安徽博物院館藏豐富，展出文物琳瑯滿目，如何在研學(xué)團(tuán)隊(duì)時(shí)間有限的情況下，做到研學(xué)課程“菜單化”，更好地、系統(tǒng)地梳理安徽文明發(fā)展的脈絡(luò)及安徽博物院館藏精品很有必要。

2.1 基礎(chǔ)課程：博物館研學(xué)參觀模式的改變

課程名稱：與“國(guó)寶”面對(duì)面。

適合年齡：三至九年級(jí)、高中學(xué)生。

場(chǎng)地情況：“安徽文明史”“徽州古建筑”“文房四寶”“江淮擷珍”等展館。物業(yè)、展廳管理員等相關(guān)工作人員可進(jìn)行配合維持好展廳紀(jì)律，起到引導(dǎo)和安全參觀的作用。

因館藏量大，展出文物數(shù)量眾多，現(xiàn)設(shè)計(jì)并制作了《安徽歷史文化研學(xué)實(shí)踐手冊(cè)—安博尋寶之旅》作為安徽博物院研學(xué)系列課程的基礎(chǔ)課程，內(nèi)設(shè)各陳列展覽的基礎(chǔ)介紹，同時(shí)遴選了16件獨(dú)具安徽特色具有時(shí)代特征的重點(diǎn)文物，劃分成“史前探秘”“青銅魅影”“王侯夜宴”“文房雅趣”“一府六縣”五個(gè)板塊。并在每件文物下方設(shè)置相關(guān)問題，讓研學(xué)團(tuán)隊(duì)的每位學(xué)生可以以完成任務(wù)書的方式走進(jìn)展廳，讓每一位參與研學(xué)的學(xué)生能有一個(gè)安靜享受與文物面對(duì)面“對(duì)話”的機(jī)會(huì)，能夠?qū)W會(huì)看懂博物館的展覽，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史文化的探索之心，激發(fā)學(xué)生對(duì)文物背后故事的興趣。

安徽博物院主要基礎(chǔ)陳列有三個(gè)：

一是“安徽文明史”基礎(chǔ)陳列，展示了250萬年前的繁昌人字洞遺址到清代徽商的發(fā)展，一共設(shè)置四個(gè)展廳，占館內(nèi)的二樓和三樓兩個(gè)樓層，文物眾多，內(nèi)涵豐富。

二是“徽州古建筑”基礎(chǔ)陳列，位于館內(nèi)的四樓，主要分為三個(gè)展廳，第一展廳復(fù)原一座清代徽州的民宅“馮仁鏡宅”;第二展廳用模型介紹了祠堂、牌坊;第三展廳陳列各式建筑構(gòu)件，體現(xiàn)徽州三雕的文化內(nèi)涵。

三是“安徽文房四寶”基礎(chǔ)陳列。安徽是文房四寶之鄉(xiāng)，宣紙、宣筆、徽墨、歙硯四寶俱全。“江淮擷珍”展示小而精的古代藝術(shù)作品，包含蕪湖鐵畫在內(nèi)的各式金銀器、玉器、漆器及牙木雕刻等，位于館內(nèi)五樓。

2.2 可選擇式：專項(xiàng)主題配套課程

2.2.1 “鼎禮祭天”課程

“鼎禮祭天”課程以安徽博物院鎮(zhèn)館之寶鑄客大鼎打造安徽研學(xué)的一張名片，適合三至九年級(jí)的學(xué)生。

《孝經(jīng)·圣治章》記載昔者周公郊祀后稷以配天?！抖Y記》中記載天子、諸侯、大夫、士日常所踐行的禮有士冠禮、士昏禮、士相見禮、鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、燕禮、大射禮、聘禮、公食大夫禮、覲禮、士喪禮、喪服、既夕禮等。商周時(shí)期有名目繁多的典禮。中國(guó)有五千年的文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國(guó)人也以彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。

中國(guó)古代的“禮”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念;“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。

在中國(guó)古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，從宗族制度、貴賤等級(jí)關(guān)系中衍生出來的，因而帶有那個(gè)時(shí)代的特征和局限性。時(shí)至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些封建的思想，著重選取對(duì)今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀。

鑄客大鼎（安徽博物物院鎮(zhèn)館之寶、國(guó)家公祭鼎原型）1933年出土于安徽壽縣楚王墓。鑄客大鼎上有“安邦”二字，“安邦”有“定國(guó)安邦”的意義。大鼎的口沿上有銘文12字，大鼎是祭天、祭祖、占卜、安邦的國(guó)家重器。當(dāng)時(shí)，封建主因?yàn)榻y(tǒng)治的需要，經(jīng)常要舉行隆重的大典，祭祀天、神和祖先?！蹲髠鳌罚骸皣?guó)之大事，在祀與戎?！薄办搿本褪羌漓?，“戎”就是戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者把祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)看作是國(guó)家生活中最重要的兩件事。鼎原來是炊具，隨著禮樂制度的不斷完善，鼎的性質(zhì)和作用也發(fā)生了根本的變化，成了權(quán)力和地位的象征。鼎的重要意義是定鼎中原，老板姓不再受戰(zhàn)亂之苦，所以在古代大型國(guó)家祭祀中須用大鼎。

孩子們通過完成《尋寶手冊(cè)》任務(wù)書換取“寶物”（五谷）。糧食是大地給人類的饋贈(zèng)，也是勞動(dòng)人民心血的結(jié)晶，讓每一位學(xué)生都能感受通過之前的身體力行完成尋寶任務(wù)書，換取來之不易的“寶藏”。

古代以鼎祭天地會(huì)使用當(dāng)年的五谷，即稻、黍、稷、麥、豆，來祈福社稷穩(wěn)固、繁榮昌盛。而今我們效仿先祖的古代“儀禮”，感恩給我們幸福生活的國(guó)家，懷著一顆感恩之心，來共同祝愿祖國(guó)的未來更加繁榮富強(qiáng)！

場(chǎng)地情況：“安徽文明史”青銅器展廳，博物館中庭或報(bào)告廳，根據(jù)天氣情況也可以選擇在戶外廣場(chǎng)。物業(yè)、展廳管理員等相關(guān)工作人員可配合維持好展廳紀(jì)律，起到引導(dǎo)和安全參觀的作用。

2.2.2 博物館“大課堂”

適合年齡：三年級(jí)以上。

課程內(nèi)容：在學(xué)生們完成《安徽歷史文化研學(xué)實(shí)踐手冊(cè)》尋寶之旅后，以館藏文物為引，讓來到博物館研學(xué)的學(xué)生們能夠真正認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民的工匠精神，能夠深刻記住某一件文物。調(diào)查發(fā)現(xiàn)眾多研學(xué)團(tuán)隊(duì)僅僅把安徽博物院作為一個(gè)站點(diǎn)，站一下就去往黃山等地，而黃山當(dāng)?shù)氐难袑W(xué)市場(chǎng)魚龍混雜，各地主題不一。作為文化中樞的博物館，應(yīng)起到系統(tǒng)梳理安徽區(qū)域文化的作用。

課程場(chǎng)地：安徽博物院新館一樓的報(bào)告廳，聲光電設(shè)備齊全，共286座，滿足200人同時(shí)進(jìn)行研學(xué)團(tuán)隊(duì)課堂教育條件。

2.3 動(dòng)手動(dòng)腦環(huán)節(jié)：手工文創(chuàng)體驗(yàn)，把“國(guó)寶”帶回家

針對(duì)研學(xué)團(tuán)隊(duì)學(xué)生的年齡段，設(shè)置可選擇性的動(dòng)手實(shí)踐制作體驗(yàn)的課程。手工制作內(nèi)容圍繞安徽博物院展廳文物和文物背后的相關(guān)知識(shí)設(shè)計(jì)，由孩子們自己設(shè)計(jì)制作文創(chuàng)產(chǎn)品：

①“多彩青銅”，適合三至五年級(jí)的小學(xué)生，使用安全無毒的珍珠彩泥，結(jié)合木版畫，進(jìn)行自主的色彩、紋飾造型設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出屬于學(xué)生自己的文化藝術(shù)品。

②“香囊的前世今生”，適合七至九年級(jí)的初中生，使用中草藥材、布料、針線制作草藥香囊，提神醒腦，防蚊驅(qū)蟲。

③“戒尺、斗方”，適合高年齡段、省外及國(guó)際研學(xué)團(tuán)，以徽州竹雕為載體，融入文化內(nèi)容，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)非遺傳承。

④“徽派版畫拓印”，把安徽博物院館藏文物制作成為徽州版畫，用宣紙和油墨進(jìn)行拓印，對(duì)版畫內(nèi)容學(xué)習(xí)的同時(shí)，體驗(yàn)拓印手藝，親手拓下一幅作品。

場(chǎng)地情況：根據(jù)安徽博物院場(chǎng)館的實(shí)際情況，一樓公共區(qū)域桌椅齊全，場(chǎng)所環(huán)境條件優(yōu)異，可同時(shí)容納200名左右學(xué)生，加以合理利用，成為“博物館研學(xué)手工活動(dòng)制作中心”。

3 后期發(fā)展方向的思考

博物館研學(xué)教育處于剛剛起步前進(jìn)的階段，各個(gè)博物館也在摸索中前行，在加強(qiáng)與外界合作開展活動(dòng)的同時(shí)也要注重對(duì)自己的保護(hù)。

博物館作為研學(xué)基地，和其他景區(qū)、工廠等類型的研學(xué)基地有本質(zhì)上的區(qū)別。在內(nèi)部管理方面，研學(xué)旅行基地建設(shè)與服務(wù)的專門管理機(jī)構(gòu)，有專門的課程設(shè)計(jì)和現(xiàn)場(chǎng)執(zhí)行人員，明確相應(yīng)職責(zé);有確定的研學(xué)活動(dòng)的項(xiàng)目專員，以方便對(duì)接學(xué)校、旅行社和研學(xué)基地上級(jí)管理部門。

研學(xué)課程的設(shè)計(jì)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，無須貪多，重點(diǎn)是要抓住本館特色，加強(qiáng)對(duì)研學(xué)內(nèi)容、內(nèi)涵的建設(shè)，樹立品牌意識(shí)。與學(xué)校及教育部門合作，開發(fā)適合各個(gè)年級(jí)的研學(xué)旅行課程，并接待專業(yè)旅行社、學(xué)校、教育主管部門委托而共同組織的研學(xué)旅行團(tuán)隊(duì)。

建設(shè)或劃定由室內(nèi)、室外教學(xué)場(chǎng)地構(gòu)成的專門研學(xué)場(chǎng)地，積極與學(xué)校及其主管部門開展合作。對(duì)進(jìn)入基地的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行分組：每個(gè)研學(xué)團(tuán)隊(duì)分成若干小組，每個(gè)研學(xué)小組根據(jù)需要配置相應(yīng)數(shù)量研學(xué)聯(lián)絡(luò)員、研學(xué)項(xiàng)目專員。研學(xué)活動(dòng)開展過程中安全是重中之重，事前教育、現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)管、事后總結(jié)等相關(guān)要求要明晰。

研學(xué)活動(dòng)結(jié)束后可以與學(xué)校及教育主管部門等共同舉行一些“后研學(xué)活動(dòng)”，如征文、演講、攝影比賽等，優(yōu)秀作品也可在博物館平臺(tái)進(jìn)行展示。在研學(xué)活動(dòng)開展前期，可以走進(jìn)校園開展“文化進(jìn)校園”的活動(dòng)，同時(shí)與學(xué)校老師一起根據(jù)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)博物館內(nèi)相關(guān)的研學(xué)課程。在學(xué)校聯(lián)合學(xué)生會(huì)組織青少年文博社團(tuán)，讓喜愛歷史文化和文物的孩子們可以擁有一個(gè)可以深入了解博物館的平臺(tái)，為他們提供其他博物館社會(huì)教育活動(dòng)。

4 研學(xué)的拓展與延伸

博物館研學(xué)不僅是在館內(nèi)研學(xué)，也可以繼續(xù)延伸下去，從研學(xué)團(tuán)隊(duì)中留下歷史愛好者，以夏、冬令營(yíng)的方式通過博物館鏈接考古隊(duì)和文物保護(hù)中心，深入考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，參與實(shí)地考古，學(xué)習(xí)文物保護(hù)和文物修復(fù)知識(shí)。

針對(duì)未成年人或家庭，在以父母和孩子為主體的基礎(chǔ)上，以館藏文物為依托，設(shè)計(jì)親子文化游學(xué)線路。培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)，使社會(huì)修養(yǎng)、知識(shí)教育、能力素質(zhì)與情感性格四者合而為一，讓博物館與父母和孩子之間“鏈接”起來，形成交互、對(duì)話、生活化和感性的教育理念。

例如，我們?cè)?jīng)舉辦過徽州主題研學(xué)考察，徽州文化在建筑、戲劇、繪畫、醫(yī)學(xué)等方面留下了無盡的文化遺產(chǎn)。山清水秀、粉墻黛瓦難掩昔日的財(cái)富巨影，同時(shí)更是展現(xiàn)著一片絕世的自然人文之美。此次研學(xué)通過實(shí)地考察徽州民宅，品嘗徽州美食，結(jié)合動(dòng)手體驗(yàn)房屋搭建、自制黃山燒餅、手繪宏村的方式，使研學(xué)參與者真切感受徽文化的精神內(nèi)涵，并將學(xué)生作品、研學(xué)成果在博物館中進(jìn)行展示。也可以通過合作媒體進(jìn)行拍攝，后期剪輯成活動(dòng)精彩花絮進(jìn)行平臺(tái)的宣傳和報(bào)道。