【摘 要】 創(chuàng)譯在商業(yè)領(lǐng)域逐漸得到應(yīng)用，翻譯者結(jié)合自身的經(jīng)歷、背景、審美、所處的環(huán)境等各種因素對原作的再創(chuàng)造往往可以帶給讀者更多的思考。在兒童文學(xué)領(lǐng)域，譯者對原作再創(chuàng)造的這種嘗試卻鮮少出現(xiàn)。本文試圖通過對比分析《杜子春》和《杜子春傳》的異同點(diǎn)來探索創(chuàng)譯理論在兒童文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】 創(chuàng)譯;兒童文學(xué);《杜子春》;《杜子春傳》

【中圖分類號】 I106.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 2096-4102（2020）03-0088-03 開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）：

芥川龍之介的《杜子春》不是對原作唐傳奇《杜子春傳》的簡單翻譯，而是對原作進(jìn)行改編再創(chuàng)造，作家為讓文章更加適合少年兒童閱讀增添了獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力，是一篇與原作主題完全不同的童話。童話的語言特點(diǎn)決定其翻譯的不同之處，若按照源語言直接翻譯，可能會失去精髓之處。芥川龍之介通過創(chuàng)譯這一翻譯手法，不拘泥于原作，在大致還原故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，考慮兒童文學(xué)的特殊性作出創(chuàng)譯性翻譯。

一、創(chuàng)譯理論及其應(yīng)用領(lǐng)域

創(chuàng)譯是指翻譯時(shí)跳出源語言在語意與語音上的限制圈，依據(jù)某種特定的需要或是考慮某種特定的受眾目標(biāo)從而進(jìn)行一定創(chuàng)造的翻譯。創(chuàng)譯最初多用于廣告、網(wǎng)絡(luò)游戲等商業(yè)領(lǐng)域。例如鉆石業(yè)中的世界巨頭戴比爾斯就對創(chuàng)譯工作頗為重視，并在拓展國外市場時(shí)對其廣告詞運(yùn)用了創(chuàng)譯法。其鉆石廣告詞原為“A diamond is forever”，進(jìn)軍中國后，廣告詞被重新翻譯為“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”。顯然，創(chuàng)譯版本用更具中國特色的表達(dá)方式，增添了中國古典文學(xué)，向新顧客群眾更深刻地傳達(dá)了產(chǎn)品的信息。創(chuàng)譯也用于電視劇或電影等影視領(lǐng)域。例如我國著名愛情故事之一《梁山伯與祝英臺》，當(dāng)它被翻譯為英文時(shí)并沒有采用直譯手法，而是創(chuàng)譯成《Butterfly lovers》。由此可見，創(chuàng)譯后的片名更加直接明了地向讀者表達(dá)了作品體裁，同時(shí)作品中蝴蝶這一意象給人唯美感和神秘感，也成為吸引讀者的亮點(diǎn)。本文所涉及的文學(xué)作品《杜子春》是作家芥川龍之介為更適合少年兒童閱讀而改編創(chuàng)作的新版本，可以說是唐代傳奇小說《杜子春傳》的創(chuàng)譯版本。創(chuàng)譯，顧名思義，是一種創(chuàng)造性翻譯，也可以說是翻譯的再創(chuàng)造。一名來自法國的著名的社會文學(xué)家埃斯卡皮曾說過“翻譯總是一種創(chuàng)造性的叛逆”。近年來，“創(chuàng)造性叛逆”這一新概念逐漸成為翻譯界討論翻譯創(chuàng)造性的熱點(diǎn)課題。埃斯卡皮在其著作《文學(xué)社會學(xué)》中提出“創(chuàng)造性叛逆”這一概念，并認(rèn)為“說翻譯是叛逆，那是因?yàn)樗炎髌分糜谝粋€(gè)完全沒有預(yù)料到的參照體系里;說翻譯是創(chuàng)造性的，那是因?yàn)樗x予作品一個(gè)嶄新的面貌，使之能與更廣泛的讀者進(jìn)行一次嶄新的文學(xué)交流;還因?yàn)樗粌H延長了作品的生命，而且又賦予了它第二次生命?！蔽覈钤玑槍Α皠?chuàng)造性叛逆”這一概念發(fā)表個(gè)人看法的是著名學(xué)者謝天振教授。他在《論文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性叛逆》（1992）中，從媒介者、接受者和接受環(huán)境三個(gè)方面詳細(xì)地對“創(chuàng)造性叛逆”進(jìn)行了闡述。在《論文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性叛逆》中謝天振教授解釋了在譯介學(xué)研究中，媒介者主要指譯者。接受者與接受環(huán)境指語言經(jīng)過再創(chuàng)造轉(zhuǎn)換進(jìn)入新文化環(huán)境后，所遇到的人與社會的反應(yīng)。接受者，通常指讀者。不可否認(rèn)，譯者同樣屬于讀者，譯者只有先成為讀者才能成為譯者。創(chuàng)譯的叛逆性決定創(chuàng)譯作品與原作品必然存在不同。因?yàn)閯?chuàng)譯的叛逆性取決于接受者和接受環(huán)境。而接受者的文學(xué)觀念、自身閱歷、審美觀念等因素都帶有主觀色彩并受限于當(dāng)時(shí)所處的客觀環(huán)境。這個(gè)客觀環(huán)境指接受環(huán)境，是某一時(shí)期的社會背景，具有時(shí)代性，同樣會對讀者的理解及譯者的創(chuàng)造造成深刻的影響。

二、基于“創(chuàng)譯”的芥川龍之介《杜子春》作品分析

中國唐代傳奇小說《杜子春傳》和日本芥川龍之介的《杜子春》同是主人公杜子春在經(jīng)歷兩次從貧窮到富有再到一無所有的大起大落后，終于有所感悟。其中《杜子春》中的主人公是因?yàn)榭雌品矇m對人間產(chǎn)生厭倦之情，《杜子春傳》中是為了向老人報(bào)恩，最后都想要成仙。但經(jīng)歷重重試煉后因未能控制自己發(fā)出了聲音，《杜子春》中是因看到母親受難無法保持沉默，《杜子春傳》中是因?yàn)橐姾⒆颖凰に蓝鴦尤?，沒能成功的故事。兩篇文章有相似的故事結(jié)構(gòu)，但也存在不同的故事情節(jié)?？梢哉f，芥川龍之介的《杜子春》是根據(jù)唐代傳奇小說《杜子春傳》創(chuàng)譯而來的一篇童話?！抖抛哟骸分芯烤褂心男﹦?chuàng)譯之處？芥川龍之介又賦予了《杜子春》哪些嶄新的面貌？具體有以下三點(diǎn)：

（一）杜子春成仙失敗原因

原作唐傳奇的杜子春向道士發(fā)誓遇到任何情況都不動不語，投胎轉(zhuǎn)世成一女子后仍謹(jǐn)記誓言，但也正因如此，遭到丈夫盧生的不滿，當(dāng)其面摔死了他們的孩子。杜子春因愛子心切，不禁喊出了聲。杜子春將心中的喜、怒、哀、懼、惡、欲都忘掉了，單單記住愛，所以導(dǎo)致成仙失敗。而芥川龍之介筆下的杜子春，是當(dāng)看到自己已經(jīng)變成畜牲馬的父母被閻羅王鞭打至水深火熱之中后，勉強(qiáng)遵守與鐵冠子無論如何都要保持沉默的諾言。但聽到母親如此痛苦，卻依舊眷顧自己，說出“你不用擔(dān)心，不管我們會變得怎樣，只要你能幸福，那是最好不過的。大王再怎么逼，只要你不愿開口，你就沉默著吧。”這番溫柔話語后，杜子春忘了仙人的警戒，于是成仙失敗。原因都與“母愛”緊密相連。

（二）“道士”與“仙人鐵冠子”

故事中有一個(gè)重要人物推動了故事情節(jié)的發(fā)展。原作中寫到：“其時(shí)日將暮，老人者不復(fù)俗衣，乃黃冠縫帔士也。”原來是一位穿著黃道袍戴著黃仙冠的道士幫助了杜子春。而芥川龍之介筆下道士被翻譯成了住在峨眉山的仙人，名叫鐵冠子。同時(shí)原作中“老人曰：‘吾心也。子治生畢，來歲中元見我于老君雙檜下。……老人者方嘯于二檜之陰。遂與登華山云臺峰”。而芥川龍之介筆下的仙人鐵冠子則是在洛陽“拾起地上那根青竹，口里念著咒文，和杜子春一起如騎馬般跨上那根青竹……竹杖立即像一條飛龍般，猛烈地沖上天空，翱翔在晴朗的春日夕陽中……不久飄落在峨眉山。”可見，芥川龍之介把起始地點(diǎn)從長安的老君廟翻譯成洛陽;修仙地點(diǎn)從華山翻譯成峨眉山;去修仙地點(diǎn)的方式也從一同登上華山翻譯成乘坐青竹飛向峨眉山。

（三）主人公杜子春的結(jié)局

芥川龍之介的《杜子春》與原作《杜子春傳》最大不同點(diǎn)在于結(jié)尾。同樣是修仙失敗，原作是“子春既歸，愧其忘誓。復(fù)自劾以謝其過。行至云臺峰，絕無人跡，嘆恨而歸”。主要表現(xiàn)杜子春因未遵守與道士的誓言的悔恨，以及經(jīng)歷許多的疲憊，失望。而芥川龍之介《杜子春》的結(jié)局是杜子春成仙失敗后，鐵冠子對他說“喔，對了，我剛想起，我在泰山南麓有一間房屋。那房屋和田地都一起送給你，你馬上去住吧?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)節(jié)，那屋子四周，大概已開滿了桃花吧！”杜子春不僅不懊悔，反而慶幸自己成仙失敗。正是他的孝心，贏得鐵冠子的肯定，從而獲得生活的希望。芥川龍之介將杜子春在經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，承受各種穿越人類極限的痛苦之后，卻依舊成仙失敗的悲痛，轉(zhuǎn)向可以到盛開著桃花的房屋生活的喜悅。

三、芥川龍之介《杜子春》創(chuàng)譯效果

芥川龍之介的《杜子春》是一篇創(chuàng)譯后的童話，并很早被收入日本中小學(xué)的教材，是一部深受廣大日本讀者喜愛的兒童文學(xué)作品。兒童文學(xué)是一個(gè)發(fā)展歷史較短的文學(xué)種類，指專以兒童少年為對象創(chuàng)作的文學(xué)作品。兒童文學(xué)作品最大的特點(diǎn)是通俗易懂，妙趣橫生。兒童文學(xué)作品一般通過塑造某一具體人物形象，用生動的語言把復(fù)雜的道理簡單化后傳遞給少年兒童，是一種集趣味性、教育性、形象性、可讀性、故事性、知識性于一體的文學(xué)種類。因此，翻譯兒童文學(xué)作品不能簡單直譯，必要時(shí)譯者進(jìn)行自主創(chuàng)譯。創(chuàng)譯是一種創(chuàng)造性翻譯，會與原文有所出入，但是創(chuàng)譯并不是毫無根據(jù)、異想天開的創(chuàng)作，而是賦予譯者一定的創(chuàng)作空間，在源語的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣狗g。因此，使用創(chuàng)譯法翻譯作品時(shí)要求譯者具有拓展性的思維、廣闊的知識面、豐富的想象力，并能夠充分調(diào)動運(yùn)用自己的知識，不局限于源語的字面意思，積極主動挖掘深層含義，大膽地根據(jù)新的需要加入個(gè)人創(chuàng)造。創(chuàng)譯有助于作品快速適應(yīng)新的需要，可以在傳達(dá)原意的基礎(chǔ)上增添新意，從而更好地表達(dá)作品，是讓作品更具生命力的有效手段。創(chuàng)譯后的《杜子春》也重點(diǎn)突出兒童文學(xué)最重要的三大特點(diǎn)趣味性、易懂性、教育性。具體分析如下：

（一）提升趣味性

原作《杜子春傳》中，老人帶領(lǐng)杜子春以徒步的方式從老君廟來到距離約130km的華山;而譯文《杜子春》中，鐵冠子給青竹施了仙術(shù)，從洛陽飛行約1250km，到達(dá)峨眉山的深處。不管是“老人”“道士”與“仙人鐵冠子”的人物對比，還是出發(fā)地到目的地的距離對比，亦或是移動方式對比，都體現(xiàn)出創(chuàng)譯后的《杜子春》中，仙人鐵冠子的法力高強(qiáng)，增加芥川龍之介筆下故事的神秘性，渲染故事的奇幻色彩，吸引兒童讀者的閱讀興趣。說教的作品通常會使人覺得枯燥乏味，而帶有趣味性的作品則會更受歡迎。對于少年兒童更是如此。故事結(jié)構(gòu)多元化，故事情節(jié)曲折離奇，想象豐富是保持兒童文學(xué)作品趣味性至關(guān)重要的因素，也是吸引少年兒童閱讀最大的亮點(diǎn)。意料不到的故事情節(jié)可以使少年兒童的閱讀興趣最大化。所以，芥川龍之介在創(chuàng)譯的過程中也特別注意到這兩點(diǎn)，無弱化也無忽略。除此之外，作品的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式、表現(xiàn)手法等也需要盡可能符合少年兒童的心理特點(diǎn)，使用其喜聞樂見的方式來呈現(xiàn)。

（二）增強(qiáng)易懂性

兩部作品皆因母親愛孩子，導(dǎo)致杜子春成仙失敗。不同的是，原作中杜子春是母親，她愛著孩子;而芥川龍之介的杜子春是被母親愛著。兒童文學(xué)以兒童為創(chuàng)造本位，而兒童的思想單純，認(rèn)知有限，因此在創(chuàng)譯的過程中，芥川龍之介充分考慮少年兒童的認(rèn)知能力、理解能力、思維方式等，站在讀者的角度借助具體的人物形象、簡單的行文結(jié)構(gòu)、通俗易懂的語言展開敘述。嬰兒從未出生起，就通過一根臍帶與母親連接著。母親愛孩子是一種本能。同樣，孩子依賴母親、愛母親也是一種天性。對于兒童讀者而言，以主人公杜子春的視角，看到自己的母親被鞭打、被虐待，和自己的孩子被摔死相比，更能與前者產(chǎn)生共情，更能理解杜子春的感受以及所作所為，更能容易理解作品情節(jié)。

（三）增加教育性

芥川龍之介通過創(chuàng)譯，將讀者視角轉(zhuǎn)為“孩子”一方，增加共情程度的同時(shí)，也使兒童讀者體會到母愛的偉大。對比原作字里行間充滿的悲傷情緒，結(jié)局中杜子春雖然沒有如愿成為一個(gè)仙人，但鐵冠子卻給他留了一間房屋和一塊田地。桃花盛開的季節(jié)是春天，杜子春若在春種之時(shí)勤勞刻苦，也可享受生活。而桃花園在藝術(shù)作品中，多代表世外桃源，是與世隔絕、生活安樂的美好象征，所以芥川龍之介的版本更像是一個(gè)美好結(jié)局。兒童文學(xué)對少年兒童的成長有著重大的影響，這也是兒童文學(xué)最為突出的作用。兒童文學(xué)不僅僅是為少年兒童帶來愉悅的文學(xué)，更是寓教于樂，積極向上，向少年兒童傳遞正能量的文學(xué)。芥川龍之介的創(chuàng)譯展現(xiàn)出更多的真善美，對少年兒童來說是一味精神良藥。不僅激發(fā)兒童讀者的孝心，正確引導(dǎo)他們的價(jià)值觀念、語言表達(dá)、情感傾向等，而且給兒童讀者帶來與原作結(jié)局完全不一樣的感受，陪伴和促進(jìn)少年兒童的成長的同時(shí)使兒童憧憬更美好的生活和未來。

四、結(jié)語

芥川龍之介在《杜子春》中注重考慮少年兒童的閱讀需求并加入自身對世間理性的思考，熟練地掌握著適合兒童文學(xué)作品的敘述方式，結(jié)合創(chuàng)譯法使得文章結(jié)構(gòu)銜接更自然，人物形象更豐滿，情節(jié)轉(zhuǎn)化更符合邏輯，表達(dá)主題更積極向上，大幅度地提高文章的深度與完成度。創(chuàng)譯者充分調(diào)動自己的主觀能動性不受原文的束縛，并配合使用通俗易懂、生動有趣的語言重新敘寫故事，使得作品更受兒童的喜愛。且芥川龍之介的《杜子春》以美好的結(jié)局向讀者傳遞溫暖的人間真情，向少年兒童展現(xiàn)更多的真善美，這不僅可以使少年兒童認(rèn)識世間更多的美，還可以對其起到教育作用。或許正因?yàn)榻娲堉榧骖檭和膶W(xué)的趣味性和教育性的同時(shí)，給人更多希望與陽光，所以《杜子春》一直深受日本讀者的喜愛?？偠灾瑒?chuàng)譯后的《杜子春》是原作《杜子春傳》的升華。

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收稿日期：2020-01-19

項(xiàng)目基金：本文系安徽高校人文社會科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“格式塔視角下兒童文學(xué)作品的創(chuàng)譯研究——以日本近現(xiàn)代作品的對比為例”（項(xiàng)目編號：SK2019A0773）階段性研究成果。

作者簡介：金明蘭（1984—），女，黑龍江佳木斯人，安徽外國語學(xué)院東方語言學(xué)院講師，碩士。