摘 要：李安執(zhí)導(dǎo)的3D電影《少年派的奇幻漂流》開創(chuàng)了我國電影3D技術(shù)與生態(tài)審美話題融合的先河。影片從生態(tài)審美視角出發(fā)，以藝術(shù)化的高科技手段來表現(xiàn)生命之美和自然之美，詮釋人與自然和諧的理念。作品所傳達(dá)的對人類面臨的生態(tài)問題以及生存困境的探索與思考，不僅對生態(tài)文明建設(shè)有重大啟示，其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法對當(dāng)下的生態(tài)影視作品創(chuàng)作同樣有著很好的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：少年派的奇幻漂流;生態(tài)審美意蘊(yùn);影視創(chuàng)作

一、電影《少年派的奇幻漂流》

所體現(xiàn)的生態(tài)審美意蘊(yùn)

以美學(xué)視角觀照并反思生態(tài)問題以及人類的生存困境，是當(dāng)今生態(tài)審美活動的主要內(nèi)容，用影視作品對這一觀照和反思進(jìn)行呈現(xiàn)，則是藝術(shù)介入此類問題的一種有效方式。電影《少年派的奇幻漂流》不僅向觀眾展示了創(chuàng)作者心目中“生態(tài)美”的范型，也向觀眾傳達(dá)了他們對人類如何與自然和諧相處的“求和”之道。

（一）世界的本真狀態(tài)是人與自然和諧

世界是一個由萬事萬物整合而成的有機(jī)整體。在自然世界中，事物之間的協(xié)調(diào)關(guān)系與和諧形式，既是它固有的形態(tài)，也是其生態(tài)美的具體體現(xiàn)。這種“和諧”，不僅體現(xiàn)在個體事物當(dāng)中，也體現(xiàn)在個體事物與周圍事物之間互相融合、互相扶持、互惠共生的關(guān)系之中。從人與世界關(guān)系的角度講，這種和諧包括人自身的和諧、人與人之間的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧等諸多層面。

在電影《少年派的奇幻漂流》里，創(chuàng)作者創(chuàng)設(shè)的漂流過程是在一個遠(yuǎn)離文明社會的自然環(huán)境中進(jìn)行，是一個較為原始的自然狀態(tài)。在那樣的場景里，人與動物、人與周圍的事物和環(huán)境被賦予了“整生”的理念，事物之間沒有主客分別，派、老虎以及周圍環(huán)境三者之間的關(guān)系是生命之間相互依存、相互扶持、共同維護(hù)、和諧共生的關(guān)系。派的生命歷程所呈現(xiàn)的狀態(tài)是與大自然融通的狀態(tài)，人生的痛苦與絕望形同于自然的痛苦與絕望，體現(xiàn)因自然之生而生、因自然之亡而亡的邏輯。派與老虎之間這種生死相依的關(guān)系表明，它們雙方之間彼此依存，如果其中任何一方先死了，剩下的一方也將難以生存下去。沒有了老虎的存在，派便失去了對生命的渴望，他的生存意志就會因孤獨(dú)加劇而不斷被消蝕;與此相類，如果沒有了派的存在，老虎最終也會因?yàn)槿狈κ澄锒劳?。這種相互依存關(guān)系的確立，在升華老虎（動物）的主體性地位、體現(xiàn)老虎的生態(tài)價值的同時，也揭示了人與自然融合的生態(tài)和諧理念。

當(dāng)然，影片所揭示的“和諧”理念并不單純體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系方面，還體現(xiàn)在人自身對“生態(tài)和諧觀念”的認(rèn)知和認(rèn)同方面，這從電影中派對老虎生命價值認(rèn)同的演繹過程就可以很清楚地感受到這一點(diǎn)。派在童年時期曾說過，動物也有靈魂并且自己曾從動物的眼里看到過，所以，當(dāng)派得知動物園里來了一只新的老虎后，他內(nèi)心渴望想去跟這只老虎說“Hello”，并與之成為朋友。然而，他的父親卻以一種殘忍的方式告訴他，老虎不是人類的朋友，從老虎眼里看到的只不過是自己的影子。受父親的影響，派從當(dāng)初對老虎的平等友善轉(zhuǎn)變成防御與對抗。所以，當(dāng)海難發(fā)生后，當(dāng)派看到海面上掙扎的正是老虎理查德·帕克時，正在進(jìn)行救援的派對它充滿了敵意。老虎理查德·帕克為了尋找食物而掉進(jìn)海里掙扎的那一刻，派曾想用錘子擺脫它，但在與它的眼神接觸中，派仿佛看到了它與自己相類的靈魂：同為生命，同為生存而掙扎！從那一刻起，派放下了敵意，走上了與老虎平等友好的“復(fù)歸”之路，這是一種認(rèn)知模式的回歸，也是一種心靈的回歸。派在與動物、自然不斷交往的過程中，認(rèn)識到了“生命平等”的價值意義。

影片用鮮活的事例告訴人們，人也好，動物也好都是自然界存在的生命，它們之間并沒有必然的主客之分，也沒有誰更優(yōu)勝于誰的設(shè)定，事物相依相伴、互為依存才是自然最本真的狀態(tài)，人類必須有這種認(rèn)識與理性。

（二）生命之美在于自然美與人性美的交相輝映

影片一開始就向觀眾展示了一幅和諧的自然生態(tài)美景。這既體現(xiàn)在對自然優(yōu)美風(fēng)光的呈現(xiàn)上，也體現(xiàn)在派與老虎的關(guān)系從開始的敵對、對抗關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞淼幕ハ嘁揽可?。而派與老虎關(guān)系的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上寄寓了自然美與人性美交相輝映的生態(tài)美學(xué)理想。在漂流的過程中，派與老虎所達(dá)成的共鳴與默契，反映出的是一種雙向的、互動式的互助平等關(guān)系。利奧波德指出，“人們對自然的審美常常只停留在一種欣賞自然風(fēng)景的表面上，只有達(dá)到了一種在精神上同大自然交流的境界，審美才是更為深刻的”[1]。

《少年派的奇幻漂流》不僅通過鏡頭展現(xiàn)了自然生態(tài)之美，更重要的是滲入了人與自然的交流與共鳴。首先，影片中，老虎理查德·帕克象征著大自然，整個漂流的過程所寓意的實(shí)際上是人與自然直接交流的過程。面對生存危機(jī)，派完成了自我角色定位和人類角色定位的轉(zhuǎn)變，以一種新的心態(tài)和角色（自然中的生命）與大自然進(jìn)行交流，感受并體悟大自然的生命之美，派作為人之本性中潛存的自然天性得以自由地釋放和敞開，從而實(shí)現(xiàn)了人與自然本然的融合。其次，影片并沒有為了展現(xiàn)人與自然的親近而刻意回避老虎理查德·帕克作為動物所具有的獸性，而是盡量去展現(xiàn)其“最自然”的狀態(tài)，即人與自然之間那種“合天然”的有理、有節(jié)、有度的狀態(tài)。在漂流的過程中，派與老虎理查德·帕克雖然相處融洽，但它們之間還是保持著一定的距離，比如他們之間有默契的領(lǐng)地劃分，誰也不侵犯誰，呈現(xiàn)著荷爾德林詩歌所表現(xiàn)的“依于本源而居者，終難離棄原位”[2]。正是這種既融洽又保持一定距離的和諧，體現(xiàn)了“和而不同”的宇宙規(guī)律，彰顯了人性美與自然美的深度融合與交相輝映，折射出了生態(tài)美的別樣光輝。

（三）藝術(shù)美是“生活化”與“藝術(shù)化”的契合

藝術(shù)源于生活，又高于生活?！渡倌昱傻钠婊闷鳌肥且徊繋в小疤剿鳌币馕兜纳鷳B(tài)題材電影，它呈現(xiàn)了“生活化”與“藝術(shù)化”的高度融合?！吧罨辟x予了它真實(shí)、鮮活的能量，而“藝術(shù)化”則造就了它詩意的品質(zhì)。無論在物質(zhì)層面還是精神層面，它給人的感受都是合生態(tài)審美境界的，真正實(shí)現(xiàn)了人與自然心靈的交流，實(shí)現(xiàn)了人與自然的藝術(shù)對話，這主要體現(xiàn)在如下幾個方面。

1.生態(tài)畫面詩意化

電影屬于視聽藝術(shù)和空間藝術(shù)。一部成功的生態(tài)影視作品要想真正實(shí)現(xiàn)傳達(dá)人類生態(tài)理想的意愿，通過影像、聲音等手段把生態(tài)意蘊(yùn)形象化是它必須完成的工作。通常，我們所看到的生態(tài)類型的影片，在處理這個問題時，大多會采取“悲劇式”的結(jié)局來呼喚人們尊重自然，尊重非人類自然物的生命權(quán)力與生命價值，比如好萊塢大片《后天》，就是以一場末日浩劫的畫面來展示生態(tài)危機(jī)的悲劇。很顯然，與以往“悲劇式”的生態(tài)影片有所不同，《少年派的奇幻漂流》采用一種詩意化的生態(tài)畫面來詮釋生態(tài)文化，它通過追求畫面的深度與美感來展現(xiàn)意境的隱喻美。在影片的視角畫面中，鏡頭的重點(diǎn)聚焦不僅在派與老虎的身上，同時也在大自然環(huán)境上。如影片一開始就向我們展現(xiàn)多種多樣的生命元素和諧共處的生態(tài)美景：明媚的陽光閃爍于葉片間，在空氣的流動中，樹木茂盛，藍(lán)天悠遠(yuǎn)，自然的各種聲音此起彼伏，不同形態(tài)的生命寧靜安詳……畫面所體現(xiàn)出來的和諧、靈動，為整部影片奠定了自然、親切、美好的生態(tài)氛圍，顯示著一種極其協(xié)調(diào)的存在。這種協(xié)調(diào)的存在很自然地就把觀眾帶進(jìn)大自然和和美美的意境中，從而激發(fā)起一種親切、祥和的情感共鳴。不僅如此，影片對看似美麗卻包藏兇險的食人島的畫面處理，同樣沿用了詩意、唯美的風(fēng)格。食人島象征的是一葉扁舟、一片汪洋，而暴風(fēng)雨、飛魚、星光這些看似簡單的畫面元素，卻在整體審美性的構(gòu)圖中展現(xiàn)了一幅如詩如畫的海洋世界，給觀眾以新奇的視覺體驗(yàn)。更為重要的是，在影片生態(tài)畫面的構(gòu)圖中，生命不分主次、彼此，世界多元統(tǒng)一的美學(xué)理念被充分運(yùn)用到藝術(shù)構(gòu)圖之中，使生態(tài)美的情感沖擊力和藝術(shù)感染力得到有效發(fā)揮，萬物的純凈、生命的和諧、自然的宏大在藝術(shù)性的畫面中熠熠生輝，給人以極強(qiáng)的視角震撼。

2.生態(tài)話語審美化

生態(tài)文學(xué)、生態(tài)影視作品的價值，既在于它描寫或呈現(xiàn)了一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，更在于它在“生態(tài)系統(tǒng)”中注入了“審美性”的東西，從而使生態(tài)系統(tǒng)升華為“有意味的藝術(shù)形式”。藝術(shù)家們用審美的方式與生態(tài)進(jìn)行對話，其目的是讓人們更容易、更清楚地讀懂其中所蘊(yùn)含的生態(tài)意蘊(yùn)，幫助人們樹立正確的生態(tài)觀念。生態(tài)話語作為生態(tài)文學(xué)、生態(tài)影視作品表情達(dá)意的重要審美中介，其審美化的正確轉(zhuǎn)換能夠最大限度地彰顯一部作品的生態(tài)內(nèi)蘊(yùn)，增加其生態(tài)思想的審美精神和詩性維度，避免空洞，使人們更加容易接受。一部具有真正生態(tài)意義的生態(tài)文學(xué)或生態(tài)影視作品，“它的生態(tài)敘事既是生態(tài)的，更是審美的，具備了文學(xué)作為人學(xué)應(yīng)有的情感和美感、溫暖和魅力”[3]。

在影片《少年派的奇幻漂流》中，其生態(tài)話語主要由音樂性話語與敘述性話語共同構(gòu)成。如影片的片頭曲《少年派的搖籃曲》，動聽的音調(diào)與旋律不僅展現(xiàn)了濃郁的印度風(fēng)情，同時也訴說著自然的靜謐與和諧。影片的音樂基調(diào)從頭到尾都是輕緩流動的，輕緩的曲調(diào)融合在生態(tài)畫面的流動中，直抵人的心靈，使人對自然的尊重與敬畏油然而生。在《少年派的奇幻漂流》中，音樂作為一種特殊的生態(tài)話語，它一方面使畫面之間的轉(zhuǎn)換變得更加自然流暢，另一方面也進(jìn)一步深化了受眾對畫面內(nèi)容的深層次思考。另外，影片中主線故事的敘述，也是影片整個生態(tài)話語系統(tǒng)的重要組成部分，平淡的敘述中帶著審美化的傾向，詩一樣的審美維度讓故事既真實(shí)又充滿夢幻色彩。

3.生態(tài)視角多重化

生態(tài)危機(jī)是一種全球性危機(jī)，如何應(yīng)對生態(tài)危機(jī)和解決生態(tài)問題需要全人類共同的努力。而生態(tài)文化多元的客觀事實(shí)也必然要求對生態(tài)理念的闡釋與解讀必須從跨文明、跨學(xué)科、跨文化的視角來進(jìn)行。在全球化的背景下，以藝術(shù)手段和審美方式詮釋生態(tài)文化的影視作品不僅要體現(xiàn)文化性和審美性的和諧統(tǒng)一，同時還要透過跨文明、跨學(xué)科、跨文化的綜合性視角來演繹，從而使其生態(tài)理念更具有普適價值。

影片《少年派的奇幻漂流》從融合的角度出發(fā)，將東西方文化中歷史的、社會的、地域的、宗教的因素進(jìn)行選擇與綜合，建構(gòu)出多元、立體、更具有普適性的生態(tài)觀念。影片沒有局限于某一個地域文化的圈子，而是通過挖掘不同文化、不同文明中的生態(tài)智慧，以全球的視野和眼光對生態(tài)文化進(jìn)行詮釋。伊斯蘭教、基督教、佛教等宗教文化融匯其中，生態(tài)學(xué)、自然科學(xué)、社會學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的知識同樣被吸納為影片的資源，構(gòu)成其生態(tài)思想的理論基礎(chǔ)。如影片中對派的心理變化的展示：在遭遇海難時，派剛開始表現(xiàn)出的是恐懼與絕望，隨著對環(huán)境的適應(yīng)，派的情緒得到了平靜;派對老虎理查德·帕克的態(tài)度，由原來的恐懼、對抗慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘁老嗳诘?。這些明顯運(yùn)用了發(fā)展心理學(xué)的理論。

二、影片對當(dāng)今生態(tài)影視作品創(chuàng)作的啟示

在生態(tài)問題研究中，生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生命科學(xué)、生態(tài)美學(xué)等學(xué)科都是生態(tài)科學(xué)理論體系構(gòu)建的重要支柱。然而這些學(xué)科本身極強(qiáng)的專業(yè)性及其深奧的學(xué)理，對普通大眾來說是很難理解的。將這些深奧的知識和理念轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗內(nèi)菀桌斫夂徒邮艿母行孕问?，是藝術(shù)家的使命。生態(tài)影視作品作為重要的藝術(shù)形式之一，在這方面有著其獨(dú)到的優(yōu)勢。它借助圖像、聲音，將生態(tài)學(xué)、生命科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)美學(xué)等學(xué)科中的抽象概念、專業(yè)術(shù)語、深奧學(xué)理以及相關(guān)的生態(tài)信息與生態(tài)觀念直接轉(zhuǎn)化為形象，讓它們變得直觀且容易理解和接受。影片《少年派的奇幻漂流》在這方面所作的努力與嘗試，對當(dāng)今生態(tài)影視作品的創(chuàng)作具有很好的借鑒意義。

（一）樹立科學(xué)的生態(tài)價值觀，合理選擇和運(yùn)用表現(xiàn)意象演繹一部生態(tài)主題影片，觀念的樹立非常重要。當(dāng)人與自然和諧被看成是生態(tài)主題電影最核心的價值觀念之后，借助合適的生態(tài)意象，通過電影藝術(shù)的敘事邏輯和表現(xiàn)手段將它們完美地呈現(xiàn)出來，就成為電影制作必須解決的問題。而所謂合適的生態(tài)意象，就是能體現(xiàn)生態(tài)價值觀念的自然和事物。在現(xiàn)實(shí)世界中，所有的事物都有其獨(dú)特的生態(tài)位和生態(tài)價值，但能否成為影片選擇和使用的意象，還要看它是否能夠擔(dān)當(dāng)起傳達(dá)作者所要體現(xiàn)的生態(tài)價值和理念的使命。如果其所蘊(yùn)含的生態(tài)意蘊(yùn)經(jīng)過深度理解和挖掘，被認(rèn)為足以闡釋作者所要表達(dá)的生態(tài)價值觀念，那么它們將被確立為“電影意象”，以適當(dāng)?shù)男问胶蜁r機(jī)呈現(xiàn)在作品之中，成為電影的角色、鏡頭和背景材料。這些角色、鏡頭和背景材料既是影片敘述的構(gòu)成要素，也是影片思想內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，它們的合理運(yùn)用，不僅可以為整部影片的氛圍營造打好鋪墊，也可以成為揭示生態(tài)主題的有效路徑?！渡倌昱傻钠婊闷鳌分?，影片一開始就向我們提供了一組明顯帶有東南亞地域文化標(biāo)識的背景材料，我們可以很直觀地感受到整部影片敘述的基礎(chǔ)，并對其所要闡述的思想有一個大致的了解。而影片中，派和老虎無疑是最重要的意象，派代表“萬物之靈”的人類;老虎則因其“百獸之王”的身份而成為寓意大自然的意象。派與老虎之間產(chǎn)生的矛盾象征著人與自然的矛盾，派與老虎之間的和解，象征人與自然的和解。所以，它們在闡釋影片生態(tài)審美內(nèi)涵時，分量是很重的，它們各自的地位和價值，隱喻著生態(tài)位與生態(tài)價值，它們之間發(fā)生的故事就是生態(tài)范型理所應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)的狀態(tài)。影片的這種對生態(tài)價值觀念的理解以及為表現(xiàn)這種理解而進(jìn)行的生態(tài)意象選擇和運(yùn)用表明，優(yōu)秀的藝術(shù)作品的創(chuàng)作必須從思想觀念的建構(gòu)開始，而意象意蘊(yùn)的深度反映著藝術(shù)作品思想的深度，意象的審美屬性決定著藝術(shù)的審美品質(zhì)。

《少年派的奇幻漂流》中這種對意象的選擇與使用，一方面是基于創(chuàng)作者對生態(tài)價值、生態(tài)理念的獨(dú)到理解，另一方面則基于自己對藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的領(lǐng)悟。它帶給我們的啟示是，要想深刻地揭示與反映特定觀念與理想，獨(dú)特的社會觀念與藝術(shù)觀念同等重要，只有積淀了有價值的社會觀念，擁有了獨(dú)特的表現(xiàn)社會觀念的藝術(shù)形式與才能，才有可能讓自己創(chuàng)作的藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)社會理想與審美理想的完美融合，這正是《少年派的奇幻漂流》所擁有的品質(zhì)。

（二）凸顯“詩意”，升華人們的環(huán)境倫理道德

一般來說，在生態(tài)畫面的展現(xiàn)上，生態(tài)主題影片通常通過兩種方式來表現(xiàn)生態(tài)主題和闡釋生態(tài)思想，從而喚醒人們的生態(tài)意識。一種是正面展現(xiàn)式，即通過展現(xiàn)人與自然和諧相處帶來適合“詩意的棲居”的生態(tài)畫面，呼喚人們珍惜“和諧家園”;另一種是反面展現(xiàn)式，即通過展現(xiàn)由于人與自然的互相對立造成生態(tài)問題引起人們的警惕并激發(fā)生態(tài)保護(hù)意識。影片《少年派的奇幻漂流》明顯選擇的是前一種。在浩瀚的大海中，即使只有派與老虎，畫面看似很“荒野”，卻極其唯美且飽含無盡的詩意。人的體驗(yàn)與自然生態(tài)的生命性相潤化，影片以細(xì)膩優(yōu)美的畫面去展現(xiàn)并描繪人與自然不斷融合、和諧的詩意美，讓觀賞者親切地感受到人與自然萬物相通相融的美好境界。生態(tài)主題影片的使命，一方面要善于凸顯“人與自然”的“詩意”，另一方面要將人對生態(tài)環(huán)境的理解貫注其中，升華自然的和諧與美好是彌足珍貴的，人要學(xué)會愛護(hù)大自然，平等對待自然中的事物等生態(tài)倫理道德與理性，然后通過“詩意”的形式呈現(xiàn)出來，從更開闊的視角、更立體的層面給予觀賞者啟發(fā)與感受?！渡倌昱傻钠婊闷鳌纷龅搅诉@一點(diǎn)，這也是這部影片值得肯定的地方。

（三）重視不同文化的交流，展現(xiàn)本土特色

電影《少年派的奇幻漂流》有著明顯的東西方文化交流的印跡。在影片中，外顯的跨文化元素與內(nèi)隱的跨文化元素相互交織，各自顯現(xiàn)又相得益彰，比如派的父親是推崇西方文化的理性主義者，派的母親則是虔誠的宗教教徒，而派則是多元文化的融合體。同樣，中國“天人合一”的自然觀、西方“原罪”與“救贖”意識、佛教的“平等”觀念等文化基因在作品中也都得到了呈現(xiàn)。這些來自不同地域和文明的文化，盡管其表現(xiàn)形態(tài)各有千秋，其思想的源頭及思考問題的方式千差萬別，但其內(nèi)核卻是相通的，其存在方式的多樣性恰好反映了生態(tài)的多樣性，其生存發(fā)展過程中的互相彌補(bǔ)，互相啟發(fā)，相輔相成，也恰好體現(xiàn)了生態(tài)發(fā)展的良性規(guī)律。不過，《少年派的奇幻漂流》畢竟是一部由中國人執(zhí)導(dǎo)的電影，電影中所傳達(dá)的思想，對形式美的追求與演示，敘事方式方法等更多地呈現(xiàn)“中國”或“東方”智慧，這是毋庸置疑的。因此，我們需要重視的是，無論生態(tài)理論研究還是生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，正視多種文化的交流，學(xué)會兼容并蓄是必須的，但藝術(shù)畢竟是獨(dú)一無二的，在重視文化交流的同時，我們也不能忽略本土特色。只有民族的，才是世界的。所以，藝術(shù)創(chuàng)作不僅要學(xué)會結(jié)合自身的生態(tài)現(xiàn)實(shí)提煉生態(tài)文化，還要學(xué)會具體問題具體分析，對獨(dú)特的生態(tài)文化進(jìn)行有針對性的解讀，才能確保在加強(qiáng)各種文化交流，形成宏觀生態(tài)文化視野的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和找到呈現(xiàn)本土生態(tài)文化的有效內(nèi)容與形式，最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)是民族的，同時也是全人類的創(chuàng)作理想。

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作者簡介：李大西，廣西民族大學(xué)文學(xué)院教授。

編輯：姜閃閃