摘要：女性主義文學(xué)批評(píng)自進(jìn)入我國(guó)后，經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)扎根發(fā)芽，話語(yǔ)權(quán)逐漸合法，成為一門顯學(xué)。不過，在中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的大背景下，女性主義文學(xué)批評(píng)傳播時(shí)始終面臨著困境，新時(shí)期中，要十分重視困境的突破，使女性文學(xué)創(chuàng)作更為良好的發(fā)展，構(gòu)建與中國(guó)文化特色相適應(yīng)的女性主義文學(xué)批評(píng)理論體系。本文通過對(duì)其困境表現(xiàn)與原因的分析，為突破困境提出建議。

關(guān)鍵詞：中國(guó);女性主義文學(xué)批評(píng);困境;表現(xiàn);原因

在上世紀(jì)80年代之后，中國(guó)傳入西方的女性主義文學(xué)批評(píng)，極大的影響了中國(guó)文壇，促使人們對(duì)文學(xué)的歷史、現(xiàn)狀及未來做出全新的審視。歷經(jīng)多年發(fā)展，已經(jīng)于中國(guó)批評(píng)界占有一定的地位，但進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)所具備的沖擊力逐漸喪失，甚至陷入到了困境當(dāng)中，使發(fā)展受到直接影響。

一、中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)的困境表現(xiàn)

（一）“看”與“被看”的雙重身份

20世紀(jì)90年代之后，隨著改革開放的深入，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到良好的發(fā)展，也隨之營(yíng)造了自由寬松的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域氛圍，并在一定程度上影響了女性主義文學(xué)批評(píng)。如果說，女性主義文學(xué)批評(píng)剛傳入中國(guó)時(shí)的姿態(tài)為“猶抱琵琶半遮面”，那么在90年代中后期時(shí)，遮掩已經(jīng)不復(fù)存在。眾聲喧嘩的文化語(yǔ)境下，“身體寫作”這一現(xiàn)象出現(xiàn)在女性個(gè)人化寫作中，并廣受矚目，埃萊娜·西蘇提為一名女性主義文學(xué)批評(píng)家，法國(guó)人，“身體寫作”的最早由她提出。埃萊娜·西蘇提表示：對(duì)于寫作，婦女必須參與其中，而且要寫自己、寫婦女，與被驅(qū)離自身身體一樣，一直存在婦女被暴虐的驅(qū)離出寫作領(lǐng)域的現(xiàn)象，原因、法律依據(jù)、目的均是相同的，婦女創(chuàng)作文本時(shí)，必須將自己寫進(jìn)去。埃萊娜·西蘇提認(rèn)為物質(zhì)化自身想法后，自身的思想可利用肉體表達(dá)。實(shí)質(zhì)上，“身體寫作”所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)涵中，除了女性生理感受外，對(duì)更深層次文化內(nèi)涵的挖掘更為注重，因這些文化內(nèi)涵被男權(quán)文化及歷史所掩蓋，挖掘時(shí)，視角應(yīng)為女性自身。

（二）理論立場(chǎng)與價(jià)值判斷的矛盾問題

如果前面兩個(gè)困境得到解決后，那么“怎么說”的問題就是批評(píng)家們將要面對(duì)的問題。女性主義文學(xué)批評(píng)家在相應(yīng)理論的基礎(chǔ)上，判斷文學(xué)作品的價(jià)值應(yīng)是其題中具備的。但大量的涌入商品經(jīng)濟(jì)后，逐漸的盛行“文學(xué)的消費(fèi)”，并產(chǎn)生了數(shù)量眾多的媚俗文學(xué)，如“身體寫作”、“私人寫作”，尤其是“身體寫作”的代表性作家棉棉與衛(wèi)慧，文學(xué)創(chuàng)作時(shí)毫無(wú)忌憚，以極致瘋狂的低俗來寫作，使男性獵奇心理得到滿足，這種寫作方法極大的困擾了女性主義文學(xué)批評(píng)家們，她們不能站在美學(xué)視角上判斷棉棉、衛(wèi)慧等人作品的一般價(jià)值，導(dǎo)致女性主義文學(xué)批評(píng)應(yīng)有的價(jià)值失去。實(shí)際上，衛(wèi)慧、棉棉是因?yàn)檎`讀了女性主義文學(xué)批評(píng)家所提出的“身體寫作”，造成她們作品的出現(xiàn)，屬于媚俗以男權(quán)話語(yǔ)為中心的現(xiàn)象。針對(duì)該現(xiàn)象，楊飏曾在其文章中指出，對(duì)于私人化寫作與私人性，一旦做出過度強(qiáng)調(diào)，甚至對(duì)立此二者，必然造成文學(xué)與社會(huì)脫節(jié)，導(dǎo)致作家不再反思與批判社會(huì)，并只對(duì)自己予以關(guān)心，淡漠、疏遠(yuǎn)一切自己以外的。相對(duì)于“身體寫作”作家，批判理論發(fā)展呈現(xiàn)出滯后性，此種背景下所形成的話語(yǔ)系統(tǒng)成為兩套互不關(guān)聯(lián)的，最終，導(dǎo)致困境的出現(xiàn)。

二、中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)困境的成因

無(wú)論是哪種批評(píng)，主要導(dǎo)致困境出現(xiàn)的原因均為理論本身。女性主義文學(xué)批判產(chǎn)生于西方，經(jīng)橫向移植后，傳入中國(guó)，這也導(dǎo)致問題的復(fù)雜性提升。在西方國(guó)家中，階段性、多元性為女性主義文學(xué)批評(píng)所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，而進(jìn)入中國(guó)后，批評(píng)家“譯介”時(shí)存在不確定性，且女性主義理論也存在一定的差異。理論上，西方女性主義文學(xué)批判的發(fā)展過程包含兩方面，一方面為縱向歷史過程，一方向?yàn)闄M向理論過程。從縱向歷史過程來看，女性主義文學(xué)批評(píng)發(fā)展階段可分為三個(gè)，第一階段將文學(xué)實(shí)踐中存在的“厭女現(xiàn)象”揭露出來;第二階段發(fā)現(xiàn)父權(quán)價(jià)值觀主宰的文化掩蓋了女作家文學(xué)的價(jià)值;第三階段除了要求人們給予婦女作品承認(rèn)外，還號(hào)召對(duì)文學(xué)研究的本質(zhì)概念做出思考。

三、中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)困境的突破

對(duì)于中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)所存在的困境，引起了多數(shù)作家及批評(píng)家的關(guān)注，而且他們一直立足于中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境，做出突破困境的嘗試。由他們的實(shí)踐及研究成果可知，中國(guó)的批判家們可從三個(gè)方面突破困境：第一，避免過度的依賴?yán)碚?，將中?guó)文學(xué)特有的審美內(nèi)涵挖掘出來，批判家應(yīng)對(duì)西方女性主義文學(xué)批判發(fā)展經(jīng)驗(yàn)做出全面的了解，并認(rèn)真總結(jié)，吸收其可借鑒之處，與中國(guó)歷史及現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，對(duì)女性主義價(jià)值訴求做出明確，堅(jiān)持立場(chǎng)與審美屬性，構(gòu)建具有本土特色的性別文化視域標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)話語(yǔ)體系的重建，逐漸擺脫依賴?yán)碚摰睦Ь?第二，本土化構(gòu)建過程中，對(duì)中國(guó)女性主義文學(xué)批判的對(duì)話性、兼容性做出強(qiáng)化，通過與社會(huì)各個(gè)階層的溝通、交流、對(duì)話，使其理論、包容女性主義文學(xué)批判，同時(shí)，女性主義表達(dá)時(shí)，對(duì)各方意見認(rèn)真傾聽，將自身放置在正確的位置，不盲目的對(duì)父權(quán)文化與男權(quán)文化做出顛覆，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待男性及男性文本，促進(jìn)自身的良好發(fā)展，并保證社會(huì)和諧發(fā)展;第三，當(dāng)前社會(huì)中，依然存在質(zhì)疑、批評(píng)女性的聲音，批評(píng)家們應(yīng)正確的對(duì)待這些聲音，對(duì)于合理化的給予接納，博取眾家之長(zhǎng)，促進(jìn)自身不斷的發(fā)展、完善，逐漸的擺脫困境，實(shí)現(xiàn)女性主義文學(xué)批評(píng)的良好發(fā)展。

結(jié)論

西方女性主義文學(xué)批評(píng)傳入中國(guó)后，在發(fā)展中陷入了困境，表現(xiàn)出一系列的困惑，使其深化發(fā)展受到直接的影響，批評(píng)家們應(yīng)在充分分析困境產(chǎn)生原因的基礎(chǔ)上，合理的對(duì)待男性主義與女性主義，實(shí)現(xiàn)二者之間的良好溝通、良性對(duì)話，促進(jìn)女性主義文學(xué)批評(píng)理論體系的形成與發(fā)展，構(gòu)建具有本土特色的批評(píng)理論，保證理論與實(shí)踐并行，使中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)健康、繁榮的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

葉絲鳴（1989—），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，江西工程學(xué)院，教師，碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、英國(guó)文學(xué)。