魏松

摘 要 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護就是確保其生命力，在保護的前提下，促進非遺技藝與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合是非遺技藝傳承和可持續(xù)發(fā)展的客觀需要，非遺保護應(yīng)該結(jié)合線上和線下形成以非遺技藝為核心的文化產(chǎn)業(yè)鏈，各種非遺技藝應(yīng)結(jié)合自身的特點找到生產(chǎn)性保護的具體路徑。

關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 生產(chǎn)性保護 互聯(lián)網(wǎng)

1生產(chǎn)性保護概念的提出

聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護概念的核心是“采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力”，但由于人們對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力”理解的不同，在非遺技藝保護的路線上發(fā)生分歧。一方是強調(diào)非遺的“原生態(tài)”，認為非遺技藝的傳承重于創(chuàng)新，并因此反對將非遺技藝商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化。另一方是強調(diào)非遺的“活態(tài)性”，認為非遺技藝的傳承要與時俱進，贊成將非遺技藝進行商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化。如何在非遺文化傳承和商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化之間保持人類文化遺產(chǎn)保護和社會發(fā)展的平衡成為非遺保護過程中必須解決的問題。正是在這種背景下生產(chǎn)性保護的概念被提出來。

中國文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長馬盛德在2011年文化遺產(chǎn)日接受記者采訪時說：“中國實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，主要采取搶救性保護、生產(chǎn)性保護、整體性保護、立法保護四種重要方式?！憋@然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護已是官方認可的一種方式。

2業(yè)內(nèi)對非遺生產(chǎn)性保護的研究

很多學者從產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的角度探討對非遺技藝的利用。如范生姣以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貴州石橋古法造紙為例，在分析非遺技藝的特征及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可行性的基礎(chǔ)上，從開發(fā)新產(chǎn)品、拓展產(chǎn)品用戶、培育龍頭企業(yè)和拓展銷售渠道四個維度提出其生產(chǎn)性保護的途徑。朱淑珍、李睿提出基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的大眾傳媒體系總體模式，以旅游商品為例，探討了以文化傳播為導(dǎo)向的旅游商品文化產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)模式。何歡從創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝，提高技藝附加值視角探討了六安瓜片綠茶制作技藝的生產(chǎn)性保護。李軍提出要以創(chuàng)新為動力，要借助多種媒介，通過多元化傳播，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會、文化、經(jīng)濟價值。

但是，非遺技藝及作品怎樣融入現(xiàn)代消費市場？在其中互聯(lián)網(wǎng)扮演什么角色？線上線下如何結(jié)合，非遺保護對互聯(lián)網(wǎng)平臺要求，非遺生產(chǎn)性保護的實現(xiàn)路徑有哪些？這些問題現(xiàn)有研究并未給出很好解答。

3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與互聯(lián)網(wǎng)的融合動因

（移動）互聯(lián)網(wǎng)幾乎重構(gòu)了當代文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，“互聯(lián)網(wǎng)+”從各個方面影響著人們學習和交流的方式，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”進行非遺保護，可彌補傳統(tǒng)非遺保護與傳承方法的短板，有效地打破時間維度和地域空間對非遺技藝文化傳播的約束，通過社交傳播改變傳統(tǒng)的單一的師徒傳承模式，可有效解決非遺技藝愛好者想學卻無師可求的困境。

4非遺生產(chǎn)性保護互聯(lián)網(wǎng)平臺設(shè)計需求

4.1非遺生產(chǎn)性保護互聯(lián)網(wǎng)平臺應(yīng)具有電商功能

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)及其衍生品生產(chǎn)本質(zhì)上是一種文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，社會需求最終決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)，互聯(lián)網(wǎng)帶來的新媒體新技術(shù)提升了非遺商品以及非遺技藝衍生品的價值。因此非遺生產(chǎn)性保護互聯(lián)網(wǎng)平臺必須具有電子商務(wù)功能。

4.2平臺應(yīng)保證非遺產(chǎn)品流傳有序，提高非遺文化生產(chǎn)者的社會地位

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)除了傳統(tǒng)技藝層面外，還具有強烈的個人手工性質(zhì)，非遺產(chǎn)品中融入了傳承人對技藝及作品的精神需求，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)過程不同于工業(yè)化生產(chǎn)過程，具有一定藝術(shù)品創(chuàng)作的特質(zhì)。

目前大部分非遺傳承人和非遺生產(chǎn)者被歸類到工匠的地位，在社會地位上明顯低于藝術(shù)從業(yè)人員，而且大部分產(chǎn)品流傳無序，嚴重影響非遺文化生產(chǎn)者的影響力傳播。因此非遺生產(chǎn)性保護互聯(lián)網(wǎng)平臺必須將非遺保護從業(yè)人員和其他藝術(shù)從業(yè)人員同臺展示，以提升非遺繼承人，非遺文化生產(chǎn)者的社會地位。同時平臺應(yīng)具有保證非遺產(chǎn)品流傳有序的功能。

4.3平臺應(yīng)具有社交功能

目前許多非遺技藝處于后繼乏人的尷尬處境。在互聯(lián)網(wǎng)時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合可以改善非遺技藝面臨的傳承困境。新的傳播技術(shù)層出不窮，例如，微信、微博、眾籌和直播等，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，將非遺文化產(chǎn)品、各種衍生品和非遺服務(wù)傳播、滲透到百姓的日常生活，讓更多人了解非遺。通過平臺社交功能在全國乃至全球匯聚非遺愛好者，有利于解決非遺技藝傳承中師資、生源信息不對稱的問題。充分利用當代互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)，打造非遺傳承人與非遺愛好者的技術(shù)交流平臺，有利于非遺文化技藝傳承、非遺商品和非遺衍生品創(chuàng)作，從而達到非遺技藝繼承發(fā)揚的目的。

5互聯(lián)網(wǎng)+語境下非遺生產(chǎn)性保護實現(xiàn)路徑

5.1基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)與設(shè)計服務(wù)

非遺傳承人既可以直接生產(chǎn)傳統(tǒng)題材的非遺文化產(chǎn)品，也可以選擇合適的創(chuàng)作題材，經(jīng)過挖掘、整理、加工、提煉，產(chǎn)生新的非遺作品或非遺衍生品。

5.2基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳播服務(wù)

非遺技藝作為內(nèi)容載體，經(jīng)過加工整理，形成相應(yīng)的文本、圖片和視頻等，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺傳遞給用戶。

5.3基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化休閑娛樂服務(wù)

非遺技藝融入風景區(qū)、主題公園、非物質(zhì)文化體驗館、廟會和博覽會等各種類型的展示平臺，在展示中通過用戶的參與使用戶充分感受非遺技藝的文化魅力、親身體驗到非遺產(chǎn)品生產(chǎn)過程帶來的愉悅，在此過程中提升展示平臺的文化層次，并產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟效益。

6結(jié)束語

現(xiàn)階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合還存在一定的瓶頸。但是，通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)非遺的生產(chǎn)性保護是解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困境的必由之路，是未來非遺文化傳播發(fā)展的必然趨勢。當前新技術(shù)、新商業(yè)模式層出不窮，例如VR、AR技術(shù)正在逐漸普及，因此研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，探索非遺生產(chǎn)消費新的業(yè)態(tài)，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護，對于非遺的傳承與保護具有重大的意義和價值。

參考文獻

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