陳楚云

摘要：戲劇表演的本質(zhì)是通過(guò)各種不同方法對(duì)人物進(jìn)行塑造，進(jìn)而創(chuàng)造一種良好的藝術(shù)氣氛。表演者對(duì)人物行動(dòng)真實(shí)模擬的同時(shí)，還應(yīng)嘗試體會(huì)人物的感情，進(jìn)一步達(dá)到成功塑造人物的目的。表演者在深刻領(lǐng)悟角色的前提下，形成感悟、現(xiàn)象等一系列反應(yīng)，進(jìn)一步生動(dòng)呈現(xiàn)人物的外部表現(xiàn)和內(nèi)心情感。為達(dá)到塑造人物的最高境界，表演者除了勤練基本功之外，還要抓住人物的內(nèi)心世界。只有有機(jī)結(jié)合人物角色內(nèi)心體驗(yàn)和外部動(dòng)作行為，表演者才可以展現(xiàn)人物的獨(dú)特藝術(shù)光輝，為觀眾帶來(lái)較好的審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：戲劇表演;人物形象;塑造

中圖分類號(hào)：J812

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）06-0136-02

一、引言

戲劇藝術(shù)屬于一門(mén)具有綜合特點(diǎn)的藝術(shù)，只有融合各種因素，才可以創(chuàng)造出最高的審美境界。演員在一招一式、一句臺(tái)詞與唱腔中全而展示了人物的性格。因此，需要演員不僅對(duì)各種表演技巧了如指掌，還要努力練習(xí)基本功，不斷推陳出新，準(zhǔn)確應(yīng)用程式規(guī)范創(chuàng)造人物，避免隨意發(fā)揮，才能演什么像什么，促使人們?cè)谛蕾p戲劇的同時(shí)提高審美水平。

二、寓心于形

在表演中，演員先與劇本進(jìn)行接觸。得到劇本以后，必須認(rèn)真閱讀，在對(duì)劇本通讀和精讀的前提下了解故事的內(nèi)涵，劇中人物的性格特點(diǎn)。只有綜合把握故事的脈絡(luò)與人物關(guān)系，才可以明確角色定位。演員塑造角色，就是深入研究人物角色的不同身份、經(jīng)歷，不只提煉與觀察現(xiàn)實(shí)生活，還要綜合理解劇本與人物的內(nèi)在。

比如《玉堂春》中的藝術(shù)形象蘇三，在對(duì)這個(gè)人物設(shè)定時(shí)，并沒(méi)有一味趨向于傳統(tǒng)意義上大青衣，而是在基調(diào)上、氣質(zhì)上、性格刻畫(huà)上、情感表達(dá)上心理動(dòng)作和身段舉止上向民間女子接近。不只表現(xiàn)她受到不白之冤、遭遇命運(yùn)戲弄的痛苦，同時(shí)呈現(xiàn)了風(fēng)塵女子豐富與復(fù)雜的情感世界。蘇三與善良的老解差程公道的戲并不只滿足于戲詞內(nèi)的人物關(guān)系外化表演。而是非常仔細(xì)的分析人物關(guān)系，進(jìn)一步真切、豐富表現(xiàn)人物關(guān)系。老者因?yàn)橥樘K三對(duì)她產(chǎn)生憐憫之心，于是便是她在人世上唯一能夠依賴的陌生人。這一老一小，一解差一女犯之間，一種難能可貴、非常動(dòng)容的弱者之間感情油然而生。

蘇三艱難跋涉于山溪水流間，老人要照顧她，她卻想扶老人一把。而三堂會(huì)審之際，在而對(duì)調(diào)侃苦命女子的權(quán)貴者時(shí)蘇三驚、怕、憂、喜、怨、恨，各種情緒變化情感焦灼，令人對(duì)這個(gè)蘇三格外單純與不幸不免心生憐憫故而付出更多的同情。通過(guò)誠(chéng)摯的情感體驗(yàn)與細(xì)膩的表演，把人物此時(shí)的情感情緒淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。

三、鉆進(jìn)跳出，虛實(shí)結(jié)合

鉆進(jìn)去需要演員通過(guò)自己體驗(yàn)角色進(jìn)一步塑造人物，這就是設(shè)身處地將情感融入人物，把自己當(dāng)成人物去感受人物的內(nèi)心世界才能更好的詮釋人物，跳出來(lái)是體驗(yàn)后的表現(xiàn)方法，需要演員由感受角色過(guò)度至理性判斷，之后跳出藝術(shù)創(chuàng)作。在表演和塑造中，演員有必要把握鉆進(jìn)去的方法，同時(shí)還兼?zhèn)涮鰜?lái)的本事。鉆進(jìn)去需要演員根據(jù)角色體驗(yàn)情感，跳出來(lái)要求演員完成角色體驗(yàn)。

《典妻·回家路上》這段折子戲不長(zhǎng)，但把一個(gè)女人悲慘的一生做了一完整的勾畫(huà)，令人同情令人唏噓。在表演上要求演員完成幾個(gè)情緒起伏，從一開(kāi)始對(duì)命運(yùn)的哀嘆、痛恨、控訴，這時(shí)的情緒是憤怒哀泣，肝腸寸斷;隨著家門(mén)將近情緒又切換成滿懷喜悅甚至已經(jīng)迫不及待;回到家了，“家”還是那個(gè)“家”，還是那么一貧如洗，還是那么家徒四壁，更殘忍的是兒子的去世——這對(duì)一個(gè)女人的打擊是超乎其他一切的，如何能把細(xì)節(jié)演繹得悲情而不煽情，更是考驗(yàn)演員對(duì)角色人物是否吃透，將自己“鉆入角色”。

《紅鬃烈馬》中的王寶釧，是一位端莊賢淑且不失剛烈性情的女性形象。王寶釧不僅要注意男女有別，低眉應(yīng)話，含羞站立，一種古典美人含情脈脈、纖細(xì)溫柔的形象;如果認(rèn)為王寶釧是女性的典雅美，強(qiáng)行扣上受封建禮俗禁錮與迫害的帽子不免顯得牽強(qiáng)。

再者，由劇情的連續(xù)性方而研究，王寶釧和石平貴在彩樓私自定親，勇敢追求自己的愛(ài)情，表現(xiàn)王寶釧沖破封建思想禁錮，與惡勢(shì)力勇敢斗爭(zhēng)的優(yōu)良品質(zhì)。

《紅鬃烈馬》中王寶釧的形象端莊優(yōu)雅、重情重義、勇敢機(jī)智，這樣優(yōu)秀的人物形象使觀眾形成了無(wú)限回味的享受。反之，向女子賦予封建綱常倫理的壓迫，導(dǎo)致意蘊(yùn)全無(wú)。所以，石、王輕松有趣的愛(ài)情故事更加容易被人理解。演出實(shí)際說(shuō)明，為了增加人物的靈性，就需要仔細(xì)把握劇本，通過(guò)規(guī)范程式加工人物，積累生活素材塑造人物。

四、把握人物性格，理解選擇動(dòng)作

為了演好角色，應(yīng)對(duì)人物性格準(zhǔn)確把握。人物性格影響情節(jié)的發(fā)展，情節(jié)發(fā)展又反過(guò)來(lái)作用于人物性格，二者都會(huì)受制于主題。在塑造角色時(shí)怎樣保持自己的風(fēng)格，這個(gè)問(wèn)題需要仔細(xì)思考。歸根結(jié)底要求理解、把握角色。

《告親夫》中有兩場(chǎng)關(guān)于顏秋容的戲份，角色地位非常關(guān)鍵。通過(guò)兩場(chǎng)戲烘托一個(gè)主角，故而出現(xiàn)了很多沖突的情節(jié)與跌宕的感情。

首先是顏秋容與蓋良才二次見(jiàn)而。在強(qiáng)烈的沖突中看清了人物的性格特點(diǎn)。顏秋容帶著希望上臺(tái)，內(nèi)容充滿了喜悅和安心。她在蓋良才的反復(fù)推諉中，被迫認(rèn)清現(xiàn)實(shí)同時(shí)產(chǎn)生了懷疑，之后文淑貞的婢女上茶，才了解蓋良才再娶的事實(shí)。當(dāng)良才命令家人鎖房門(mén)，顏秋容幡然醒悟，怒斥“賊子，你不怕天誅”，這也客觀說(shuō)明了顏秋容的憤怒。顏秋容躲過(guò)蓋良才的追殺，進(jìn)入圣母廟。這時(shí)心力交瘁的顏秋容已經(jīng)萬(wàn)念俱灰。她在圣母像而前思考了自己的境遇，思緒翻滾。通過(guò)一段唱腔表達(dá)了千古奇冤。此時(shí)演員必須使用表現(xiàn)程式，融合幽怨的音樂(lè)氛圍，淋漓盡致的展現(xiàn)了柔弱、蒙冤的苦命人。在塑造顏秋容人物的過(guò)程中，逐步加深了對(duì)表演藝術(shù)的認(rèn)知。順利的演出自然屬于一種成績(jī)，表演過(guò)程的體會(huì)收獲更關(guān)鍵。人物設(shè)計(jì)動(dòng)作應(yīng)在劇情變化中采取靈活的方式，精確把控人物的內(nèi)心活動(dòng)，與形體動(dòng)作有效輔助，才可以精確傳遞人物的感情，提示人物的內(nèi)心世界。在塑造顏秋容這個(gè)人物時(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到表演藝術(shù)。設(shè)計(jì)人物動(dòng)作應(yīng)根據(jù)劇情的發(fā)展和感情的變化選擇靈活的表現(xiàn)形式，如此才能輕松收放人物的言行舉止，最終刻畫(huà)豐滿的人物形象。

比如《白蛇傳》重點(diǎn)展現(xiàn)了一個(gè)兼具人、妖、仙等特征的女子白素貞，她在人間品嘗生活、承受苦難的命運(yùn)，人物直接描繪和抒情的情節(jié)組成了全劇的沖突，白素貞是《白蛇傳》的重要審美主體，也是表演的核心。

游湖，白素貞被湖光山色感動(dòng)，被人間的滿園春色與生機(jī)盎然所吸引，一種初入世間的留戀，她是沒(méi)有意識(shí)和目的的思想，直到與許仙遇見(jiàn)。酒變，許仙被白素貞的蛇身嚇?biāo)溃姿刎憺榱司头蚓悦?，不惜去盜仙草，此時(shí)她形成了有意識(shí)和有目的的思想。盜草和金山寺，是全劇的發(fā)展高潮，高度集中了武打與身段精華，為了呈現(xiàn)較好的舞臺(tái)效果，也為了烘托情感，此時(shí)利用了對(duì)劍等技巧，也是突出氛圍最強(qiáng)烈的戲。斷橋，是白素貞心理變化較大的一場(chǎng)戲，金山寺歸來(lái)的白素貞傷心欲絕，在西湖愁腸百轉(zhuǎn)，對(duì)許仙產(chǎn)生了仇恨交錯(cuò)的情感。直到看見(jiàn)許仙，情感也由怨生愛(ài)，這樣強(qiáng)烈的性格變化來(lái)自于白素貞對(duì)許仙的愛(ài)。

在與扮演的角色及時(shí)交流，不斷揣摩劇中人物的內(nèi)心世界，理解人物所在環(huán)境內(nèi)形成的性格特征，給予你不發(fā)現(xiàn)人物行為的內(nèi)部依據(jù)。白素貞是修煉前年的蛇仙，綜合了人、妖和仙的特征。第一次出場(chǎng)時(shí)，以圓場(chǎng)出場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)了主人公對(duì)人世間的好奇和對(duì)自由的向往。后來(lái)經(jīng)過(guò)一系列揣摩，與小青比較，白素貞要有穩(wěn)重的行為舉止，適當(dāng)舒展動(dòng)作。如此才可以呈現(xiàn)出白素貞和小青的不同個(gè)性，在之后的演出中，表演者選擇漫步出場(chǎng)，一段抒情的節(jié)奏表達(dá)了白素貞對(duì)人間的美好憧憬，在眉宇之間，表露出多人間生活的熱愛(ài)。另外，通過(guò)對(duì)四周環(huán)境環(huán)顧，通過(guò)眼神與觀眾進(jìn)行情感交流，盡量照顧到任何角落的觀眾。當(dāng)許仙勸白素貞喝雄黃酒時(shí)，表演者先看向許仙的酒杯，再轉(zhuǎn)移至許仙身上，用眼神向觀眾表達(dá)白素貞端陽(yáng)節(jié)無(wú)法喝酒的憂慮、又怕忤逆丈夫意愿的憐憫;再向觀眾左右移動(dòng)眼神，并選擇一個(gè)位置定住，與水秀的翻動(dòng)配合，拿起酒杯，通過(guò)眼神表達(dá)了白素貞喝下雄黃酒以后變回原形的風(fēng)險(xiǎn)依然決定喝下雄黃酒的決心。促使觀眾對(duì)白素貞這個(gè)形象留下深刻的記憶。

五、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代背景下塑造戲劇人物形象，只有精確把握人物，科學(xué)處置行當(dāng)規(guī)范程式，仔細(xì)觀察現(xiàn)實(shí)生活，精雕細(xì)琢人物形象，向人物賦予思想與靈魂，才能將一個(gè)有血有肉的藝術(shù)形象展示給觀眾。表演者不僅要繼承，還要積極創(chuàng)新，不斷發(fā)展與實(shí)踐，并聯(lián)系時(shí)代發(fā)展特征，使表演滿足觀眾的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。

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