（廣東民間工藝博物館,廣東廣州 510145）

背景：2017年12月-2018年4月，廣東民間工藝博物館向英國(guó)維多利亞與阿爾伯特博物館、格林威治扇子博物館及劍橋大學(xué)菲茲威廉博物館借展，結(jié)合館藏藏品，舉辦《扇子上的東方與西方——18～19世紀(jì)的中西成扇》展覽。展覽共展出了69把產(chǎn)于18～19世紀(jì)歐洲的成扇和廣州的外銷(xiāo)成扇。本文以這69把展出的扇子為分析對(duì)象，將歐洲成扇上的中國(guó)人物扇面畫(huà)與廣州外銷(xiāo)成扇上的中國(guó)人物扇面畫(huà)進(jìn)行比較分析。

本文首先從展出的“中國(guó)風(fēng)”人物扇面畫(huà)中歐洲與中國(guó)的畫(huà)法表現(xiàn)作出比較找出異同。第二部分，結(jié)合歷史分析歐洲成扇上的題材選擇。第三部分，進(jìn)而探討歐洲成扇和廣州外銷(xiāo)成扇中國(guó)人物扇面畫(huà)內(nèi)容上所展現(xiàn)的觀念思想。

一、歐洲成扇與廣州外銷(xiāo)成扇扇面上的中國(guó)人物畫(huà)法之異同

（一）繪畫(huà)技法

從展出的扇子中可見(jiàn)，扇面上的中國(guó)人物筆畫(huà)簡(jiǎn)單，主要是通過(guò)線來(lái)造型，用線把廓形勾勒出來(lái)，然后鋪設(shè)色彩，看起來(lái)比較扁平，跟中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的特點(diǎn)“畫(huà)陽(yáng)不畫(huà)陰，故看之人面軀正平，無(wú)凹凸相……”①有幾分相似。

圖1 歐洲成扇局部（劍橋大學(xué)菲茲威廉博物館藏）

圖2 廣州外銷(xiāo)成扇局部（廣東民間工藝博物館藏）

1.線、形、色、影

比較歐洲成扇與廣州外銷(xiāo)成扇扇面上的中國(guó)人物，歐洲畫(huà)匠極盡模仿中國(guó)味，廣州畫(huà)匠可能因?yàn)椤爸?jǐn)遵”西方訂制人的審美要求，且受到西方繪畫(huà)技法的影響，產(chǎn)自兩地的扇子看起來(lái)似乎出自同一畫(huà)手。但在線、形、色、影處理手法方面仍能看出中西兩地畫(huà)法的一些區(qū)別。如這把彩繪紙面折扇（見(jiàn)圖1）上的人物服飾的處理，衣飾使用邊線來(lái)廓形，皺褶處用線條與色塊進(jìn)行陰影明暗處理，看起來(lái)層次深淺分明、有立體感。而中國(guó)畫(huà)匠在服飾的處理上更簡(jiǎn)潔，如這把繪十三行主題圖紙面折扇（見(jiàn)圖2）上的人物服飾的處理，皺褶處也只是一條條硬邊帶過(guò)，看起來(lái)十分扁平，只在人物頭頸相接處上發(fā)現(xiàn)暈染色彩和陰影變化，而且此扇人物面部都是象牙片貼面處理，陰影立體的變化更像是貼面厚度造成的。

在用色方面，展出的“中國(guó)風(fēng)”扇子都色彩鮮麗，看起來(lái)歡快愉悅。歐洲畫(huà)匠筆下的扇子似乎鮮麗的顏色仍不足以強(qiáng)調(diào)其視覺(jué)吸引力，還喜歡在人物衣服上或線條上輔以金彩，看起來(lái)富貴華麗。

18世紀(jì)，伊萬(wàn)里風(fēng)格流行，中國(guó)“伊萬(wàn)里風(fēng)格是在大筆繪制的青花瓷上面加精細(xì)的金色勾線”②，“在19世紀(jì)的粉彩外銷(xiāo)瓷中，金彩用得特別多，特別是廣彩瓷用大量的金彩勾線?！雹叟c展出中的“中國(guó)風(fēng)”歐洲成扇偏好在扇面上用金彩填色勾線這特點(diǎn)幾乎一樣，又是同在18-19世紀(jì)的工藝品，這些成扇的設(shè)計(jì)是否受到了外銷(xiāo)瓷的影響，或說(shuō)受到伊萬(wàn)里風(fēng)格影響？日后將再深入探討，本文暫不作考究。

2.構(gòu)圖

中國(guó)人物題材的扇子中除了數(shù)把扇面上留有大量余空、余白，大多構(gòu)圖飽滿、整體布局繁密，尤其是廣州外銷(xiāo)成扇中“滿大人”題材的扇子，畫(huà)面十分飽滿繁復(fù)，場(chǎng)景畫(huà)得頗大，單一扇面上的內(nèi)容出現(xiàn)大大的中國(guó)庭院和數(shù)十個(gè)人物，人物雖多但疏密有致、多而不亂。

展品中還有一種構(gòu)圖方式——開(kāi)光構(gòu)圖，即在同一畫(huà)面開(kāi)幾個(gè)小圈再在內(nèi)構(gòu)圖，沿著物形周邊加以裝飾。中國(guó)外銷(xiāo)器物裝飾上常見(jiàn)有這種構(gòu)圖方式，展出的扇面中多有出現(xiàn)。

（二）人物特征

1.形體

展出的廣州外銷(xiāo)成扇，扇面上的中國(guó)人物勿論男女，都不太講究比例，人物的頭部似乎都比較大，身材卻又比較短矮。

歐洲畫(huà)匠筆下的中國(guó)人物身材比例相對(duì)自然一些，但婦女的體形相對(duì)過(guò)分細(xì)長(zhǎng)纖瘦，給人一種弱不禁風(fēng)的即視感。再觀察其他細(xì)節(jié)的處理方式，沒(méi)有太明顯的差別，例如，眼睛細(xì)小且長(zhǎng)，往下就是又窄又溜的肩膀。但與西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)比較，歐洲成扇扇面上的中國(guó)人物形體比例是嚴(yán)重失調(diào)的，五官畫(huà)法是隨意的，不過(guò)，其簡(jiǎn)練的風(fēng)格及造型頗有中國(guó)常見(jiàn)工藝品上的人物繪畫(huà)的韻味。

再比較歐洲成扇和廣州外銷(xiāo)成扇，歐洲畫(huà)匠筆下的中國(guó)人物又有其特點(diǎn)。在某些細(xì)節(jié)上歐洲畫(huà)匠會(huì)融入一點(diǎn)西方元素如歐洲人的面孔、卷發(fā)的中國(guó)農(nóng)婦，還出現(xiàn)淺灰發(fā)色的中國(guó)女子，通常中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)里中國(guó)人物都是黑直發(fā)或黑盤(pán)發(fā)，正如廣州外銷(xiāo)成扇上繪的中國(guó)人物般。

此外，在人物與人物間的比例處理上，歐洲畫(huà)匠的畫(huà)法是相對(duì)比較客觀的，因遠(yuǎn)近變化而將人物進(jìn)行大小變化處理。而在展出的廣州外銷(xiāo)扇中尤其是“滿大人”題材的，較多比較看重凸出人物的身份地位，有點(diǎn)不顧比例地放大其身形，增加在畫(huà)面中面積，如圖3中，明顯主人座上的人物比身后和前側(cè)的人物大些。

圖3 廣州外銷(xiāo)成扇（廣東民間工藝博物館藏）

2.服飾

服飾是一種文化符號(hào)，文化背景不相同的人物畫(huà)，描繪的衣飾都帶著各自特定文化的特點(diǎn)，反映著不同的文化內(nèi)涵。中國(guó)古代的服飾禮制森嚴(yán)，不同的階級(jí)身份，衣飾從顏色、紋飾、款型到配件都有嚴(yán)格的規(guī)定。

細(xì)細(xì)觀察歐洲成扇扇面上中國(guó)人物的服飾配件，有些明顯搭配混亂，給人一種無(wú)視歷史事實(shí)生搬硬套之感。

此外，從這批歐洲成扇來(lái)看，上面的中國(guó)人物還有一個(gè)特點(diǎn)，即，幾乎是漢民族的服飾形象。18世紀(jì)40年代的中國(guó)，在清政府統(tǒng)治下已百年之久，滿人旗裝、長(zhǎng)袍馬褂、瓜皮帽等是清朝特有的。但展品中歐洲畫(huà)匠筆下的中國(guó)人物，沒(méi)有一個(gè)穿滿人特有的服飾。再看廣州外銷(xiāo)成扇，人物服飾類型較為多樣，滿漢皆有。而展出的歐洲成扇中唯一一把出現(xiàn)長(zhǎng)袍馬褂清裝人物的扇面是維多利亞與阿爾伯特博物館藏的“象牙鏤空格子紋折扇”，是由中國(guó)畫(huà)匠繪制的，非繪自歐洲畫(huà)匠之手。

如此看來(lái)，似乎“中國(guó)風(fēng)”流行時(shí)期清以前的漢人服飾比滿人服飾對(duì)歐洲的影響要大些。

二、歐洲“中國(guó)風(fēng)”成扇上的人物畫(huà)題材

展品中扇面繪中國(guó)人物畫(huà)的題材十分豐富，有在鄉(xiāng)間閑適地勞作、在樹(shù)下席地休憩、在花園里蕩秋千、漁船中嬉鬧、在閨閣對(duì)鏡妝扮等。從歐洲成扇到廣州外銷(xiāo)成扇一幅幅中國(guó)人物扇面內(nèi)容瀏覽過(guò)來(lái)，總的來(lái)說(shuō)，畫(huà)面和諧溫馨，讓人聯(lián)想到閑逸、富足、快樂(lè)。其中歐洲成扇還出現(xiàn)多幅男歡女愛(ài)情節(jié)的甜蜜畫(huà)面。廣州外銷(xiāo)成扇上的內(nèi)容則比較傳統(tǒng)保守，未見(jiàn)有男女間肢體親密、談情說(shuō)愛(ài)的畫(huà)面。

一把產(chǎn)于1780年法國(guó)的 “彩繪羊皮紙面折扇”（見(jiàn)圖4）扇面中部是一組人物，華蓋下是一位坐在轎子上的貴婦人，她前后各一位抬轎的男仆從，這三個(gè)人等級(jí)高低明顯區(qū)別。

圖4 歐洲成扇局部（格林威治扇子博物館藏）

坐轎出行是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)流行的貴族富人喜歡選擇的出行方式，早在18世紀(jì)前就存在?！胺▏?guó)又流行中國(guó)轎子或轎式馬車(chē)。轎子在十七世紀(jì)初便傳入歐洲，1644年在法國(guó)已見(jiàn)之文獻(xiàn)。路易十四時(shí)，貴族官吏出行乘轎，轎頂圍帔的質(zhì)料和色澤，按等級(jí)規(guī)定……乘轎的很多是貴婦人，它和中國(guó)不同的是，抬轎的人不用肩荷，而以手舉……”④而在中國(guó)，轎子文化歷史悠久，是中國(guó)封建社會(huì)重要的常見(jiàn)的一種出行工具。在中國(guó)明清時(shí)期，有顯轎、暖轎類型之分。其中顯轎造型比較簡(jiǎn)單，從上往下，先是華蓋羅傘，沒(méi)有帷幔遮擋，往下是主體部分——一把大靠椅，椅的兩邊扎有竹杠。

而這把法國(guó)折扇上所描繪的轎子形制及裝飾與上段所述的中國(guó)轎幾乎匹配，抬轎的方式恰恰是“不用肩荷，而以手舉”。由此猜測(cè)，歐洲畫(huà)匠或訂制人在選擇“中國(guó)風(fēng)”題材時(shí)，并非全憑空捏造，而是有依據(jù)的。

更有趣的是，這把扇子是正是當(dāng)時(shí)法國(guó)國(guó)王路易十六的妻子Marie Antoinette贈(zèng)給她的教女的。這把扇子贈(zèng)送者與贈(zèng)送對(duì)象就是貴族婦女，繪制此扇的畫(huà)匠或者訂制人可能想以當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)貴婦流行的結(jié)合當(dāng)時(shí)盛行的“中國(guó)風(fēng)”人物與器物的圖樣來(lái)制作。畫(huà)面上轎子的形制裝飾與古代中國(guó)社會(huì)上出現(xiàn)的又如此接近，可能歐洲畫(huà)匠或訂制人不只參考了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)貴族出行方式、中國(guó)人物的形象，在轎子的形制上，也可能參考了來(lái)自中國(guó)轎子的圖像或文字等資料。至于扇面上的貴婦人是否代表著扇子的原主人——Marie Antoinette皇后自己，則暫不考究。

三、扇面人物畫(huà)上中西方的文化觀念

（一）關(guān)于談情說(shuō)愛(ài)

前文提到男歡女愛(ài)題材多次出現(xiàn)在歐洲成扇中，而在廣州外銷(xiāo)扇中這樣的畫(huà)面為零。并非說(shuō)這個(gè)時(shí)期的中國(guó)沒(méi)有表達(dá)情愛(ài)的習(xí)慣。一方面情愛(ài)題材在那時(shí)的中國(guó)是非主流，講情講愛(ài)通常屬于低俗的話題，更多地講修身、治國(guó)、平天下。另一方面，情愛(ài)主題的表現(xiàn)方式大多是含蓄低調(diào)的，常見(jiàn)的做法是在詩(shī)詞繪畫(huà)中借物抒情。像歐洲成扇中的男女那樣在公開(kāi)場(chǎng)合緊緊相偎開(kāi)懷聊天的畫(huà)面是極少的。那樣的行為舉止在當(dāng)時(shí)中國(guó)是于禮不合，常言道“男女授受不親”，非私人場(chǎng)合即使是夫妻，男女貼近挽手而坐等親密舉止會(huì)被視為失態(tài)。而彼時(shí)遠(yuǎn)在西方的歐洲，人們樂(lè)于表達(dá)愛(ài)意，而且方式大膽、奔放，即使是神圣的傳統(tǒng)神話也“常常被改為詼諧的、不登大雅之堂的‘調(diào)情圖’”⑤。他們倡導(dǎo)戀愛(ài)自由，也許正因如此，談情說(shuō)愛(ài)的畫(huà)面可以堂而皇之地出現(xiàn)在他們用于社交的扇面上，甚至還專門(mén)創(chuàng)造了一套扇語(yǔ)手勢(shì)用于社交活動(dòng)中男女間調(diào)情，譬如把扇柄放唇上即表達(dá)“請(qǐng)吻我”的意思。

（二）關(guān)于裸體

18、19世紀(jì)歐洲，許多藝術(shù)品中常見(jiàn)有直接地、赤裸裸地表現(xiàn)人體之美的。展品中沒(méi)有出現(xiàn)完全裸露的人體，部分西方題材的扇面有半裸露情節(jié)。一把維多利亞與阿爾伯特博物館藏的歐洲畫(huà)匠繪制的西方人物題材扇子，扇面畫(huà)中女子袒露出右邊胸房。此展品說(shuō)明中提到“體面人家的婦女上教堂的時(shí)候會(huì)使用扇子。她們禱告用扇子擋住自己，正如男士用他們的帽子一樣”⑥。似乎在公開(kāi)場(chǎng)合中使用這樣一把扇子并沒(méi)有受到非議，甚至可能是體面的用品。在彼時(shí)的中國(guó)，宗教觀念非常強(qiáng)，推行禁欲主義，這也可能是上一文段中提及的廣州外銷(xiāo)成扇沒(méi)有戀愛(ài)題材的原因之一。盡管是一張圖畫(huà)，出現(xiàn)裸露身體的、衣著暴露不整的，都是難登大雅之堂，還可能會(huì)被認(rèn)為是污穢之物，擁有者甚至可能被扣上傷風(fēng)敗俗之名?！奥泱w”，在古代中國(guó)，基本上是個(gè)禁忌話題，“在漫長(zhǎng)的封建年代里……幾乎可以說(shuō)沒(méi)有嚴(yán)格意義的裸體藝術(shù)出現(xiàn)”⑦。當(dāng)時(shí)的中國(guó)并非沒(méi)有裸體繪畫(huà)，如春宮圖，只是不會(huì)如此堂而皇之地出現(xiàn)在日常的公眾場(chǎng)合。

展品中所有中國(guó)人物題材的扇面，未見(jiàn)衣著暴露的中國(guó)人物形象出現(xiàn)。出自西方畫(huà)匠之手的中國(guó)人物，有的衣著不倫不類，但也沒(méi)有出現(xiàn)裸裎情節(jié)。

四、結(jié)語(yǔ)

研究《扇子上的東方與西方——18-19世紀(jì)的中西成扇》展的歐洲成扇上的中國(guó)人物畫(huà)過(guò)程中，一直在思考，語(yǔ)言不同、宗教觀念不同等背景下，中國(guó)元素曾以怎樣的表現(xiàn)形式流行于歐洲，歐洲人是怎么理解中國(guó)人的。通過(guò)分析比較歐洲成扇和廣州外銷(xiāo)成扇上中國(guó)人物畫(huà)的繪畫(huà)技法、題材選擇、展現(xiàn)的觀念差異，大致可以看到這些扇子的定制人或歐洲畫(huà)匠對(duì)中國(guó)人從長(zhǎng)相到服飾等的認(rèn)知程度。18、19世紀(jì)，盡管“中國(guó)風(fēng)”在歐洲盛行，歐洲人“曾如此狂熱地欣賞或研究過(guò)運(yùn)到他們那兒的中國(guó)藝術(shù)品”，但他們對(duì)中國(guó)的理解仍然是片面甚至是混亂的?！半m然大量的模仿使更多的人有幸目睹或擁有中國(guó)風(fēng)格的工藝品，但因?yàn)楹芏喙そ硞儾⑽春芎玫乩斫庵袊?guó)藝術(shù)的精髓而使其制作的工藝品與中國(guó)的同類物品大相徑庭……”⑧。

如今，盡管信息流通渠道之多，歐洲人對(duì)中國(guó)文化有了更多更深的認(rèn)識(shí)，卻沒(méi)有了當(dāng)初“中國(guó)風(fēng)”流行之盛景，希望以此展覽中的成扇由小見(jiàn)大，立足當(dāng)下，思考如何傳承創(chuàng)新自己的文化同時(shí)，將我們的中國(guó)文化更好地融入西方，走向國(guó)際化，再現(xiàn)“中國(guó)風(fēng)”風(fēng)靡全球的盛景。

注釋：

①沈福偉.中西文化交流史[M].上海:上海人民出版社,1985.12:431.

②余春明.中國(guó)名片:明清外銷(xiāo)瓷探源與收藏[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2011.5:120.

③余春明.中國(guó)名片：明清外銷(xiāo)瓷探源與收藏[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2011.5:133.

④沈福偉.中西文化交流史[M].上海:上海人民出版社,1985.12:460

⑤陳醉.裸體藝術(shù)論[M].北京:人民美術(shù)出版社,2016.12:186.

⑥廣東民間工藝博物館.扇子上的東方與西方:18-19世紀(jì)的中西成扇[M].北京:文物出版社,2017.12:68.

⑦陳醉.裸體藝術(shù)論[M].北京:人民美術(shù)出版社,2016.12:161.

⑧陳偉.中國(guó)漆器藝術(shù)對(duì)西方的影響[M].北京:人民出版社,2012.12：148.