張 艷 娥

提 要：習近平總書記關(guān)于“偉大社會革命”的重要論述為我們準確理解和把握新時代中國特色社會主義的理論與實踐提供了極其重要的視角。通過重塑和闡揚馬克思社會革命思想，重申社會革命的人民中心立場、堅定革命的先鋒隊政黨領(lǐng)導原則、高揚徹底革命知行合一的實踐精神，杜絕一切對革命的“回避態(tài)度”和“模糊化運用”，習近平總書記進一步思考和回答了“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義”，“怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的內(nèi)在根本問題，在理論與實踐、歷史與現(xiàn)實、理性與精神的高度統(tǒng)一中推進新時代中國特色社會主義理論走向徹底，使其成為能夠真正掌握群眾的理論。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義。黨的十八大以來，習近平總書記不斷深化對中國特色社會主義的認識思考，提出許多重大論斷、重要思想。關(guān)于“偉大社會革命”的重要論述圍繞這一問題做出進一步深層次的思考和回答，通過“抓住事物的根本”、守正創(chuàng)新，進一步彰顯了其理論的徹底性。對于“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義”，習近平總書記從偉大社會革命的世界歷史性維度揭示特色模式與科學共產(chǎn)主義目標的內(nèi)在銜接，深刻闡明中國特色社會主義是社會主義而不是別的什么主義；從社會革命徹底性與階段性統(tǒng)一的角度揭示改革開放“前后兩個歷史時期”接續(xù)承繼的關(guān)系，深刻闡明社會主義在中國建設(shè)和發(fā)展的邏輯完整性。對于“怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”，習近平總書記從社會革命主體“實踐理性”與“革命精神”相統(tǒng)一的角度深刻揭示無產(chǎn)階級政黨“初心”與“使命”的深層機理，闡明如何在理論與實踐的高度統(tǒng)一中一以貫之堅持發(fā)展新時代中國特色社會主義的問題。習近平總書記關(guān)于“偉大社會革命”的重要論述為我們?nèi)胬斫夂桶盐招聲r代中國特色社會主義的核心要義和內(nèi)在本質(zhì)提供了重要視角。

一、中國特色社會主義的理論整合需要總體回答好三個問題

在鄧小平提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”這個科學命題以來，可以說有三個問題一直對其理論的徹底性形成挑戰(zhàn)：一是特色社會主義與科學社會主義的關(guān)系問題；二是中國社會主義具體實踐在各個歷史階段的接續(xù)問題；三是科學社會主義的價值理想與解放發(fā)展生產(chǎn)力現(xiàn)實理性的內(nèi)在統(tǒng)一問題。這三個問題關(guān)涉中國特色社會主義理論邏輯的完整性、歷史邏輯的整體性和實踐邏輯的效能性，是進行理論整合的關(guān)鍵所在。

（一）特色模式與科學社會主義價值目標的內(nèi)在銜接問題

馬克思基于生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)而預言的社會主義制度沒有能率先誕生于西方發(fā)達國家，而是在20世紀初期各方面發(fā)展相對落后的俄、中等國成為現(xiàn)實，這一不可易移的事實成為整體把握社會主義許多重大問題的基本背景。歷史必然性要求不會因為世界發(fā)展的不平衡而減損其效力，也不會因為認識到社會發(fā)展的大趨勢而可以人為取消。走社會主義道路的國家，都必須把科學社會主義的普遍真理與具體的實踐相結(jié)合，處理好理論和實踐、普遍和特殊的關(guān)系。列寧在探索“新經(jīng)濟政策”體制改革時就明確認識到這一問題的嚴峻性，“必須清醒地看待這些事情：誰戰(zhàn)勝誰？無產(chǎn)階級的國家政權(quán)是不是能夠依靠農(nóng)民，對資本老爺加以適當?shù)目刂?，把資本主義納入國家軌道，建立起一種受國家領(lǐng)導并為國家服務的資本主義呢？必須清醒地提出這個問題”，“在這方面各式各樣的思想、各式各樣的關(guān)于政治自由的議論我們可以找到很多，……這一切都是廢話、空話。我們必須善于拋棄這些東西”。①《列寧專題文集·論社會主義》，北京：人民出版社，2009年版，第255頁。伴隨著體制的轉(zhuǎn)軌，社會主義國家經(jīng)濟和政治體制所出現(xiàn)的一些弊端，引發(fā)西方學界對無產(chǎn)階級革命及社會主義運動合理性的質(zhì)疑。波普的《歷史主義的貧困》、哈耶克的《通往奴役之路》等著作借機從根本上否定唯物史觀“社會發(fā)展存在客觀規(guī)律”。東歐劇變后，虛無社會主義的思潮更是達到頂峰，福山的“歷史終結(jié)論”是集中代表。在黨的十四大正式確立社會主義市場經(jīng)濟的改革目標后，由于經(jīng)典馬克思主義理論與市場經(jīng)濟的不相容性，理論上對中國特色社會主義基本實質(zhì)的質(zhì)疑在進一步發(fā)展。盡管鄧小平在南方談話中揭示了“兩個等于”公式的錯誤，但其涉及的許多深層次問題還沒有條件加以系統(tǒng)解答。加之在市場經(jīng)濟建立和運行中我們在引領(lǐng)和駕馭資本邏輯、規(guī)制權(quán)力邏輯、解決收入差距、引領(lǐng)社會公平等方面由于缺乏經(jīng)驗而存在的不少問題，使不少人質(zhì)疑中國特色社會主義到底是什么“主義”。一時間，特色資本主義、民主社會主義、權(quán)貴資本主義、“打左燈，走右路”等論調(diào)大行其道，造成了嚴重的思想混亂。如何既立足國情實際又堅持原則方向，這不僅是理論認識問題，更是嚴重的政治斗爭。

（二）革命階段與改革開放階段的歷史彌合與接續(xù)發(fā)展問題

中國特色社會主義道路的探索是在中國共產(chǎn)黨徹底否定并糾正“文化大革命”錯誤的特定歷史條件下開啟的，否定了“文化大革命”是不是意味著否定毛澤東思想和毛澤東時代，這一問題在改革開放初期黨內(nèi)和社會上都有反映，系統(tǒng)表現(xiàn)為各種“非毛化”思潮?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想的科學界定，對此問題做了很好的處理，避免了思想和政治的分裂。但一些深層次問題仍然需要在后來的發(fā)展中繼續(xù)深入思考和回答。如何正確把握改革開放前與改革開放后兩個歷史時期的關(guān)系？如何分清區(qū)別、又把握其間邏輯的遞進性和連續(xù)性？改革開放是否就是要“告別革命”？這些都是中國特色社會主義理論實踐中面臨的重大問題。黨的十六大后，不少理論文章中常常以從“革命黨”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皥?zhí)政黨”或“建設(shè)黨”來說明中國共產(chǎn)黨歷史方位的變化，這一觀點雖包含有一定道理。但將“革命黨”與“執(zhí)政黨”“建設(shè)黨”完全對立的提法包含嚴重問題，其內(nèi)在依據(jù)與“告別革命論”的歷史觀一樣，缺乏唯物史觀的科學性和總體性。但“政黨轉(zhuǎn)型論”一度在黨內(nèi)被不少人廣為推崇，由此也說明我們在理論認識上的存在的“模糊化”狀態(tài)是相當嚴重的。如果對這一問題不能從根本上思考應對，必然會對中國特色社會主義事業(yè)的順利發(fā)展造成嚴重影響。

（三）現(xiàn)實理性與革命理想主義間的矛盾張力問題

社會主義蘊含的“公平正義”“人類解放”等價值理想與中國傳統(tǒng)文化中的社會價值內(nèi)在契合，得到本土“大同理想”的支持。這可以說是馬克思主義能夠中國化的重要內(nèi)在條件。在新民主主義革命時期，社會主義革命理想起到重要的支撐作用，成為我們寶貴的精神財富。在社會主義建設(shè)的過程中，我們高度重視政治上層建筑特別是思想觀念的反作用，甚至曾經(jīng)一度基于“理想主義”價值觀來認識和推進社會主義建設(shè)，以至導致離開生產(chǎn)力基礎(chǔ)空談社會主義的“左”的錯誤。20世紀90年代后，中國特色社會主義在市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)上重塑社會主義新的生產(chǎn)方式，這是遵循生產(chǎn)力決定作用現(xiàn)實理性的客觀結(jié)論。但是，伴隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，社會的貧富懸殊、公權(quán)力腐敗、文化低俗、社會價值潰敗等現(xiàn)象也讓我們觸目驚心。馬克思曾深刻洞察到消解和克服價值虛無主義，關(guān)鍵在于超越資本邏輯，實現(xiàn)“勞動的解放”。經(jīng)典作家的這些思想是社會主義理想信念立足的堅實基礎(chǔ)，在引領(lǐng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展完善的整個過程中都具有批判和領(lǐng)航的重要作用。經(jīng)過一輪的否定之否定，我們也深刻認識到，立足現(xiàn)實的理性精神與立足對更美好生活追求的價值理想二者之間是必須攜手同行的。如何有效順承接轉(zhuǎn)中國革命和社會主義建設(shè)中由先輩所創(chuàng)造和遺留的寶貴革命理想主義的精神資源，構(gòu)筑起今天抵御價值虛無主義沖擊的堅實屏障，這是中國特色社會主義理論與實踐中又一個極為重要的問題。

二、重塑社會革命觀是推進新時代理論走向徹底的內(nèi)在需要

中國特色社會主義理論與實踐進程中隱存的這些問題，具有內(nèi)在邏輯的關(guān)聯(lián)性，需要總體性應對，而回歸和重塑馬克思主義社會革命觀是一個重要的理論契合點。因為“革命”體現(xiàn)著辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論徹底性，承載著從舊哲學的“解釋世界”到實踐哲學“改變世界”的轉(zhuǎn)變，浸潤著人類社會從政治解放到追求人的徹底解放崇高理想的全過程，是馬克思主義的“理論中軸”。

（一）革命是科學社會主義的基本原則，消解革命是虛無社會主義的總抓手

“革命”一詞是馬克思科學社會主義的核心主題詞，正確理解和把握經(jīng)典作家的革命思想，是科學社會主義理論和實踐中的一個重大問題。馬克思和恩格斯所崇尚的革命不僅僅指政治革命，而通常指的是總體性的社會革命，即解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進人的全面發(fā)展的社會重大變革。馬克思恩格斯從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動出發(fā)，深入分析論證資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的歷史大趨勢，圍繞著人的解放和共產(chǎn)主義革命的目標，全面闡述了他們關(guān)于社會革命的思想和實踐方略。馬克思主義在本質(zhì)上“是批判的和革命的”①《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第94頁。，社會革命思想不僅存在于馬克思主義的最初形態(tài)中，而且貫穿于它發(fā)展的整個過程之中?！榜R克思和恩格斯的馬克思主義作為科學社會主義，仍然是社會革命理論的唯一整體。”②[德]卡爾·柯爾施：《馬克思主義和哲學》，王南湜、榮新海譯，重慶：重慶出版社，1989年版，第24頁。徹底的理論提出徹底的革命問題，即“普遍的人的解放”的問題，而不僅僅是實現(xiàn)市民社會的部分解放。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思提出“實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者”這個富有深意的命題，指出“實踐的唯物主義者”的全部使命“都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”。③《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第155、532頁。社會主義（共產(chǎn)主義）革命運動不是人們頭腦中邏輯推演的結(jié)論，而是唯物主義實踐的必然結(jié)果。共產(chǎn)主義革命本質(zhì)上不是用一種分工內(nèi)的生產(chǎn)方式去替代另一種分工內(nèi)的生產(chǎn)方式，而是為建立起消滅并超越了社會分工的奴役和異化勞動自身的新的生產(chǎn)方式掃清障礙，是徹底的社會革命?！靶疾粩喔锩?，就是無產(chǎn)階級的階級專政。這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應的一切社會關(guān)系，達到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”④《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第155、532頁。不斷革命是與無產(chǎn)階級專政與共產(chǎn)主義運動內(nèi)在統(tǒng)一的，“即將到來的社會革命將以共產(chǎn)主義原則的實現(xiàn)而告終”⑤《馬克思恩格斯全集》（第二卷），北京：人民出版社，1957年版，第624-626頁。。

考察世界社會主義運動史不難發(fā)現(xiàn)，不同的馬克思主義流派、不同的社會主義運動模式間的分歧直接或間接都與對馬克思主義革命觀的不同理解相關(guān)，而放棄不斷革命論、消解馬克思主義的革命性，也是各種虛無主義修正主義思潮的總抓手。從伯恩斯坦開始的新老修正主義者，以及當代的民主社會主義的理論家，都是從消解馬克思的社會革命思想來達到他們“告別社會主義”“告別馬克思主義”之目的的。20世紀初科學社會主義者對修正主義的批判是從兩個方向展開的：一是列寧堅持和發(fā)展馬克思不斷革命思想，對馬赫主義給予有力的回擊，并將俄國民主革命進一步推進到無產(chǎn)階級革命的階段，用革命的實際行動來回應；另一個方向是以盧森堡等為代表的西方馬克思主義者對伯恩斯坦修正主義展開的深刻批判，盧森堡猛烈批判伯恩斯坦的“革命過時”觀點。認為社會主義運動仍然是社會發(fā)展的“必然”，社會革命也依然是社會主義運動過程中“占主導地位的決定性因素”⑥《盧森堡文選》（上卷），北京：人民出版社，1984年版，第200頁。。盧森堡之后，葛蘭西、馬爾庫塞等西方馬克思主義者深入研究現(xiàn)代資本主義的新變化，將社會革命思想引入到日常生活批判領(lǐng)域。盡管西方馬克思主義學者過分限于思想意識層面來把握革命，存在嚴重缺陷。但他們緊緊抓住馬克思主義總體性的原則，高度重視社會革命的核心地位，這一認識是非常深刻的。

在俄國十月革命以及中國等一些東方國家取得社會主義革命勝利后，詆毀瓦解社會主義革命正當性的論調(diào)也從未停息過。其高潮有兩次：一次是在1956年蘇共二十大后，赫魯曉夫的秘密報告全盤否定了斯大林和斯大林模式，因此引起反共產(chǎn)主義運動的世界潮流；另一次是20世紀末東歐劇變后，國際共產(chǎn)主義運動遭遇到空前挫折。在蘇共二十大事件發(fā)生后，毛澤東就敏感看到這一事件有可能從根基上虛無社會主義事業(yè)的嚴峻性，中共中央接連發(fā)表了《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》兩篇文章，強調(diào)以十月革命為開端的世界社會主義革命道路代表了人類社會發(fā)展的共同規(guī)律，肯定了無產(chǎn)階級專政的必須性和正當性，肯定了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的偉大成就和基本經(jīng)驗。立足后來東歐劇變的發(fā)生，我們看到“兩論”時期毛澤東所警示和闡述的許多重要思想都是高瞻遠矚、意蘊深遠的。如毛澤東所警覺的，赫魯曉夫“全民國家”“全民黨”觀點最根本的問題是完全放棄了馬克思主義“不斷革命”論，這無異于“砍旗”，是非常危險的。

（二）狹義化理解社會革命的涵義是造成我國社會主義建設(shè)挫折的重要思想根源

當無產(chǎn)階級政黨取得政權(quán)、政治革命成功后，還要不要繼續(xù)革命？問題的關(guān)鍵在于“應該怎樣來理解不同社會歷史條件下的革命”①龔育之：《關(guān)于“繼續(xù)革命”的幾個問題》，《教學與研究》，1981年第6期。，回歸和重塑總體社會革命觀是必然選擇?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》明確提出：“我們堅決糾正‘文化大革命’中所謂一個階級推翻一個階級的‘無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命’口號的錯誤，這絕對不是說革命的任務已經(jīng)完成，不需要堅決繼續(xù)進行各方面的革命斗爭。社會主義不但要消滅一切剝削制度和剝削階級，而且要大大發(fā)展社會生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，并在這個基礎(chǔ)上逐步消滅一切階級差別，逐步消滅一切主要由于社會生產(chǎn)力發(fā)展不足而造成的重大社會差別和社會不平等，直到共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。這是人類歷史上空前偉大的革命。我們現(xiàn)在為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而進行的斗爭，正是這個偉大革命的一個階段?！雹凇度腥珪詠碇匾墨I選編》（下），北京：人民出版社，1982年版，第844-845頁。這段闡釋與馬克思對不斷革命思想在基本精神上是完全吻合的，也清楚地表明在政治革命意義上的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論與實踐是完全錯誤的，是必須徹底否定的?！盁o產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的提法作為一般性理論命題或政治哲學命題是可以成立的，但在無產(chǎn)階級專政條件下的這種革命，絕不是“文化大革命”中狹義理解的階級斗爭性的政治大革命，而是總體性的社會革命。

鄧小平在1979年的理論務虛會講話時指出：“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命。這一提法，……作出新的解釋，可以在黨內(nèi)繼續(xù)研究?！雹邸多囆∑轿倪x》（第二卷），北京:人民出版社，1994年版，第182-183、311頁。胡喬木、龔育之等主張將革命的含義區(qū)別為“原義和轉(zhuǎn)義”，將不同的含義加以區(qū)分，這為回歸總體社會革命觀提供了很好的思路。1980年，鄧小平在與中央負責同志的座談中明確講：“革命是要搞階級斗爭，但革命不只是搞階級斗爭。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命。”④《鄧小平文選》（第二卷），北京:人民出版社，1994年版，第182-183、311頁。此后，從鄧小平的“改革是第二次革命”“改革是新的革命”的命題，到十七大報告中胡錦濤明確闡述“改革開放是黨在新的時代條件下帶領(lǐng)人民進行的新的偉大革命”的論斷，在社會革命的大視野中把握改革開放，這一思路愈來愈明晰堅定。黨的十八大后，習近平總書記將這一問題上升到更高層次，從“偉大社會革命”的廣闊視野把握和回答中國特色社會主義的內(nèi)在實質(zhì)問題，這是我們理論認識上的進一步成熟和提升。

（三）執(zhí)政條件下無產(chǎn)階級政黨保持革命性是理論與實踐統(tǒng)一的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

無產(chǎn)階級是不斷社會革命的主體，無產(chǎn)階級自身的解放也就是人類的解放。其主體作用的發(fā)揮必須通過組織成強有力的政黨才能落實。今天世界社會主義運動仍處在繼續(xù)發(fā)展之中，去革命化、告別革命以及各種政黨轉(zhuǎn)型論，不僅理論上錯誤，在實踐中更是有害。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨終止“階級斗爭為綱”，把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，這給一些人以錯覺，以為中國要走“非毛化”道路，告別革命了。這種“去革命化”思潮在黨內(nèi)也影響甚廣，不少黨員干部只談改革，不談革命；只談實務，不談理想；只談創(chuàng)新，不談守正。對政黨轉(zhuǎn)型的觀點倍加推崇，一時間使得“革命”這一范疇仿佛成了保守落后、“左”的代名詞。一些黨員干部在改革開放與市場經(jīng)濟的考驗中丟失信念、迷失信仰、貪圖享受，喪失革命精神。對一個處于執(zhí)政地位的無產(chǎn)階級政黨而言，如何保持革命性是一個重大而又必須解決好的課題。新中國成立前夕，毛澤東在七屆二中全會上提出“兩個務必”，強調(diào)“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦”。①《毛澤東選集》（第四卷），北京:人民出版社，1991年版，第1438頁。這些諄諄之言是要全黨務必保持革命性和繼續(xù)革命精神。改革開放后，鄧小平也多次強調(diào)“發(fā)揚革命精神”，將“革命化”擺在干部隊伍建設(shè)的首位，思考回答的也是同一問題。新時代習近平總書記多次強調(diào)“不忘初心，繼續(xù)前進”“革命理想高于天”，內(nèi)在著眼的根本問題仍是保持無產(chǎn)階級政黨革命性問題。我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時是馬克思主義革命黨，要實現(xiàn)黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達、長治久安，要推進新時代中國特色社會主義一以貫之進行下去，就必須始終保持執(zhí)政黨的革命性。

三、“偉大社會革命”論對新時代中國特色社會主義理論徹底性的三重闡釋

（一）在偉大社會革命的光譜中把握中國特色社會主義的來路與前程，拓展其理論邏輯的完整性

清楚地把握中國特色社會主義為什么是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，其核心需要立足“革命”這一理論主軸。習近平總書記從2013年“1·5講話”到2018年“1·5講話”，以及其間幾次重要講話，從社會主義革命歷史性與世界性的結(jié)合、革命理性與革命理想的互動中整體把握中國特色社會主義性質(zhì)與來路前程的思路是非常清晰的。2013年“1·5”講話，他從“世界社會主義500年”視野闡述“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義”，“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，要接續(xù)發(fā)展”“我們黨要始終堅持共產(chǎn)主義遠大理想，革命理想高于天”等重要觀點，深入回答了關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個重大問題。在2018年的“1·5講話”中，習近平總書記更全面地闡述了“偉大社會革命”思想，指出：“新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導人民進行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進行下去”，“在新時代，我們黨必須以黨的自我革命來推動黨領(lǐng)導人民進行的偉大社會革命”。②習近平：《以時不我待只爭朝夕的精神投入工作 開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面》，《人民日報》2018年1月6日。新時代中國特色社會主義作為追求人類解放偉大社會革命事業(yè)的重要組成部分，“是成果”，“是繼續(xù)”，更要“一以貫之進行下去”，只有在這種承上啟下、繼往開來的不斷社會革命的廣闊視域中，我們才能“看清走過的路，遠眺前行的路”。

中國特色社會主義是世界社會主義革命事業(yè)的組成部分，也是科學社會主義在當代最鮮活的實踐載體。偉大社會革命賦予中國特色社會主義以歸宿方向和崇高價值，能有力回擊“特色資本主義論”“民主社會主義論”等觀點的污蔑；中國特色社會主義的成功實踐是科學社會主義科學性必然性的明證，也是對“共產(chǎn)主義渺茫論”“馬克思主義失敗論”等錯誤觀點的最有力回擊。馬克思和恩格斯的社會革命論科學揭示了共產(chǎn)主義革命的必然性、指明了革命的主體、動力、過程和方向等重大問題，是新時代我們繼續(xù)推進偉大社會革命的基本遵循。新時代，在日益接近中華民族偉大復興的歷史時刻，我們面臨各方面的問題和挑戰(zhàn)更為尖銳復雜，將共產(chǎn)主義遠大革命目標與新時代中國特色社會主義階段目標有機結(jié)合，及時校準航向，更加具有迫切性。應該說，具體模式的社會主義事業(yè)愈是發(fā)展良好，其內(nèi)在超驗性的價值意蘊就應愈濃厚，謹防陷于一些階段性成績或既得利益藩籬中忘記繼續(xù)前行的路。“理論上清醒，政治上才能堅定。堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上?！雹佟妒舜笠詠碇匾墨I選編》（下），北京：中央文獻出版社，2018年版，第348頁。習近平總書記對社會革命觀的守正創(chuàng)新，為廓清重大政治和思想理論是非、回答時代之問，凝聚續(xù)寫新時代偉大社會革命新篇章的思想共識提供了堅實理論支撐。

（二）在不斷革命的視域中把握中國社會主義事業(yè)的歷史軌跡，闡明中國特色社會主義歷史邏輯的寬廣性

社會革命視野下的一部中國共產(chǎn)黨黨史，是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行的“偉大社會革命”的不間斷的歷史過程，包括新民主主義革命、社會主義革命和改革開放三個組成部分。在這一歷史過程中，雖然革命的任務具有階段性，但其中更有整體性和連續(xù)性，如果離開社會革命的整體視域，那么當代中國史中許多重大理論政治問題就無法理解。如果碎片化的認識，就很容易陷入歷史虛無主義的泥潭?！皩χ袊伯a(chǎn)黨而言，1949年執(zhí)掌全國政權(quán)并不意味著革命的終結(jié)，奪取政權(quán)只是革命的第一步，更重要的是要以政權(quán)的力量繼續(xù)推進革命，進一步改造社會和改造人，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！雹谕跗嫔骸吨袊锩倪B續(xù)性與中國當代史的“革命史”意義》，《社會科學》，2015年第11期。對中國共產(chǎn)黨來說，根本就不存在由“革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型”的問題。黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》就是在社會革命的大歷史觀和大時代觀中分析歷史事件、把握歷史脈絡(luò)的。《決議》指出，共產(chǎn)主義運動“是人類歷史上空前偉大的革命。我們現(xiàn)在為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而進行的斗爭，正是這個偉大革命的一個階段”③《三中全會以來重要文獻選編》（下），北京：人民出版社，1982年版，第790-791頁。。這就在起點時為中國特色社會主義做出了科學定位，意義非常深遠。習近平總書記在2013年“1·5講話”中，重點強調(diào)要正確認識改革開放前后兩個歷史時期的關(guān)系，指出這一問題“不只是一個歷史問題，更主要的是一個政治問題，”如果處理不好“就會產(chǎn)生嚴重政治后果”④《十八大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年版，第113頁。。習近平總書記用“兩個如果沒有”“兩個不能對立”“兩個不能相互否定”等觀點整體把握中國共產(chǎn)黨社會革命的歷史，體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原則。

科學共產(chǎn)主義（社會主義）是關(guān)于世界無產(chǎn)階級即全人類解放的學說與運動，它所立足的不是某個具體的民族或國家，而是整個人類。中國特色社會主義作為馬克思主義中國化的最新成果，始終體現(xiàn)著“復興中華民族和振興社會主義兩大歷史訴求”⑤余金成：《馬克思主義中國化的民族訴求與人類訴求》，《理論探討》，2012年第3期。。在一定時期里，實現(xiàn)民族訴求具有優(yōu)先性，因為“只有民族得到解放，才有使無產(chǎn)階級和勞動人民得到解放的可能”⑥《毛澤東選集》（第二卷），北京:人民出版社，1991年版，第521頁。。民族國家首先要通過社會主義道路模式，發(fā)展壯大自身，趕超發(fā)達資本主義國家；當社會主義國家逐步接近目標時，則更應該直面資本主義在面對人類發(fā)展整體性難題時的落后和乏力，以更先進的理念制度回應“世界之問”，自覺推進“現(xiàn)存世界革命化”的歷史要求，充分彰顯社會主義的人類性價值。新時代中國的偉大社會革命不僅是民族復興的偉大事業(yè)，同時也是人類革命和解放事業(yè)的重要組成部分?！皞ゴ笊鐣锩庇^更充分挖掘和闡揚了中國特色社會主義蘊含的人類性價值和世界性使命，從時間維度和空間維度拓展了中國特色社會主義的世界歷史性意蘊。這一點是與黨的十九大報告對新時代中國特色社會主義“三個意味著”的科學涵義完全一致的。

（三）在革命理性與革命理想精神的互動中推進執(zhí)政黨的自我革命，提升中國特色社會主義實踐邏輯的效能性

在偉大社會革命的視野中把握中國特色社會主義的實踐邏輯，其蘊含的一個重要維度是將一以貫之繼續(xù)進行社會革命作為堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐方式，始終堅持科學革命觀實踐理性原則，高揚革命主體的革命精神和革命斗志，在實踐理性與理想精神的統(tǒng)一中堅持發(fā)展新時代中國特色社會主義，以徹底的理論來保障不偏差的實踐。共產(chǎn)主義既是科學理論體系，同時也是信仰體系和行動綱領(lǐng)體系。共產(chǎn)主義的理想信念，是根源于生產(chǎn)方式社會化的共同利益，成長于不斷革命的共同事業(yè)，凝結(jié)于人的解放共同目標之中的。一些人之所以“理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固”①《十八大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年版，第116頁?！，F(xiàn)實中的社會主義國家要把握好革命理性與革命理想主義的互動關(guān)系，不能離開生產(chǎn)力基礎(chǔ)搞烏托邦精神的理想主義，搞意識形態(tài)掛帥；也不能在現(xiàn)實理性之外完全走向“現(xiàn)實主義”，因為離開價值理想的“現(xiàn)實主義”很容易便會失去底線，走向?qū)嵶C化和虛無化。

習近平總書記提出“以黨的自我革命推動偉大社會革命”的重大論斷，其著眼于黨的革命性鍛造和政治建設(shè)，體現(xiàn)了革命理性與革命理想主義的內(nèi)在統(tǒng)一，疏通了理論走向?qū)嵺`的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其對新時代中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展具有三重方法論價值：一是堅持總體革命的科學性原則，為新時代中國特色社會主義指路導航。新時代要把握時代要求，以不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為總目標全面深化改革。經(jīng)濟上，推進社會主義基本原則與市場經(jīng)濟的深度融合，以政府和市場關(guān)系為主線建立社會主義現(xiàn)代生產(chǎn)方式；政治上，堅持黨的領(lǐng)導、人民當家做主與依法治國的有機統(tǒng)一，完善中國特色社會主義民主；同時統(tǒng)籌推進“五位一體”，協(xié)調(diào)推進“四個全面”，在現(xiàn)實性和時代規(guī)律基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進新時代偉大社會革命的全局性戰(zhàn)略部署。人民是社會革命的主體，堅持科學社會主義的革命觀要求我們開展各項工作都要始終立足“以人民為中心”的理念；無產(chǎn)階級政黨是不斷革命的堅定領(lǐng)導核心，這要求我們要把新時代偉大社會革命的重心始終放在黨的革命性鍛造和各方面能力的提升上。二是高揚共產(chǎn)主義革命的理想旗幟，為新時代中國特色社會主義注入源源動力。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。以黨的自我革命來推動黨領(lǐng)導人民進行的偉大社會革命，要把黨建設(shè)成為勇于自我革命，理想信念堅定，經(jīng)得起各種風浪考驗的馬克思主義執(zhí)政黨。同時，黨要領(lǐng)導人民自覺樹立中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想，使黨的能量釋放與調(diào)動廣大人民群眾的創(chuàng)造性、主動性、積極性的力量匯聚在一起，鍛造出繼續(xù)推進偉大社會革命的堅定主體。當前時期，消解市場經(jīng)濟發(fā)展和資本邏輯價值虛無所帶來的各種沖擊，打破既得利益的藩籬，既需要立足現(xiàn)實理性，不斷加快各項制度改革和建設(shè)；也需要昂揚起不斷革命的理想信仰與激情，因為，“革命理想高于天”。“共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)?！雹凇妒舜笠詠碇匾墨I選編》（下），北京：中央文獻出版社，2018年版，第420頁。三是重申徹底革命的實踐性原則，將新時代中國特色社會主義事業(yè)推進到底。對革命者而言，不僅要解釋世界，更要致力于改變世界，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。不斷革命是主客觀世界的徹底改造，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾解決后的重新適應，是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑互動中的全新變革。新時代中國特色社會主義建設(shè)要以不斷滿足人民群眾對美好生活的需要為動力，強化問題意識，不斷解決生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中存在的不適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的不平衡、不充分問題，將革命精神落實于革命實踐之中，做到知行合一。

結(jié) 語

“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”①《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第11頁。馬克思通過對資本主義社會內(nèi)在矛盾的深刻洞見，揭示了無產(chǎn)階級登上歷史舞臺并經(jīng)由“政治解放”到“人類解放”的徹底性革命實踐使自身成為世界歷史主體的客觀必然性，闡明了無產(chǎn)階級從事的“使現(xiàn)存世界革命化”的共產(chǎn)主義運動的客觀規(guī)律性。馬克思主義的革命性、人民性與其科學性是內(nèi)在一體的，是理論與實踐的高度統(tǒng)一，集中體現(xiàn)著其理論的徹底性。共產(chǎn)主義革命運動是一個長期的歷史過程，而且這個歷史過程中許多重要關(guān)鍵的工作都需要在社會主義的制度中去完成。在無產(chǎn)階級政黨掌握政權(quán)后是否能繼續(xù)推進社會革命，可以說是辨別真假社會主義、真假馬克思主義政黨的“試金石”。習近平總書記關(guān)于“偉大社會革命”的重要論述深刻揭示出“無產(chǎn)階級社會革命是中國特色社會主義的實踐本質(zhì)”這個根本，這就為新時代中國特色社會主義的發(fā)展確立起一個總的原則，具有極其重大的意義。在這一總原則指導下，我們能更為清晰地認識新時代“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義”“怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的內(nèi)在根本問題，也能更為完整地把握“八個明確”“十四個堅持”等重大論斷之間的整體邏輯關(guān)系。關(guān)于“偉大社會革命”重要論述內(nèi)在包含的許多問題，值得我們作進一步的思考和研究。