鐘 廿 琪 周 申 倡

提 要： 鄉(xiāng)村振興，生態(tài)是關(guān)鍵，良好生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村最大優(yōu)勢(shì)和寶貴財(cái)富。從馬克思主義的立場(chǎng)說(shuō)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)是人與自然關(guān)系的不和諧，“致病”主因是資本擴(kuò)張邏輯下的生產(chǎn)危機(jī)。從構(gòu)成來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問(wèn)題主要是環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩類(lèi)問(wèn)題，它們均是農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的“負(fù)”產(chǎn)品，產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的污染是農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的主要方面。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理看，推進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)村生態(tài)振興，我們必須要時(shí)刻樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展、人與自然的和諧共生、建設(shè)嚴(yán)格的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)、公平正義的價(jià)值取向作為實(shí)踐的理路。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾也已轉(zhuǎn)化成人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第11頁(yè)。，其中，人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的需要也是日益增長(zhǎng)的美好生活需要的一個(gè)重要組成部分。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，農(nóng)村不僅面積廣闊，而且居住人口眾多，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量將直接關(guān)系到農(nóng)民群眾的生活福祉。對(duì)此，2018年中央一號(hào)文件指出：“鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵。良好生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村最大優(yōu)勢(shì)和寶貴財(cái)富。必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，推動(dòng)鄉(xiāng)村自然資本加快增值，實(shí)現(xiàn)百姓富、生態(tài)美的統(tǒng)一。”②《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，北京：人民出版社，2018年版，第13-14頁(yè)。從現(xiàn)象看，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題“呈現(xiàn)出生活污染、工業(yè)污染等多重環(huán)境污染的集中交織形態(tài)，涉及土壤、水、大氣污染等多個(gè)方面”①汪蕾、馮曉菲：《我國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理存在問(wèn)題及優(yōu)化——基于產(chǎn)權(quán)配置視角》，《理論探討》，2018年第4期。，并由此產(chǎn)生了以農(nóng)村生態(tài)環(huán)境復(fù)合型污染及生態(tài)資源退化為表征的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題②葉進(jìn)、周宏彬：《構(gòu)建新農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)長(zhǎng)效機(jī)制探微》，《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》，2009年第3期。。但從根本上來(lái)說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，是農(nóng)村在整體現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的“負(fù)”產(chǎn)品。發(fā)展中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題需要被消解于更高質(zhì)量的發(fā)展中。對(duì)此，我們需要站在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則立場(chǎng)上，努力找到當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的“致病誘因”，從而有針對(duì)性地探索出符合馬克思主義原理要求的新時(shí)代鄉(xiāng)村生態(tài)振興之路。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生態(tài)話語(yǔ)

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題貫穿人類(lèi)的農(nóng)耕時(shí)代和工業(yè)時(shí)代，當(dāng)然，這兩個(gè)時(shí)代中的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題存在著程度上的差異。到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人與自然間的關(guān)系將真正達(dá)到和諧狀態(tài)，迎來(lái)一個(gè)“綠色文明”的時(shí)代。

（一）農(nóng)耕時(shí)代人與自然的初代沖突

以中國(guó)為例，農(nóng)耕時(shí)代的中國(guó)，無(wú)論是在理論家們的觀念里，還是在農(nóng)民群眾的實(shí)際行動(dòng)中，保護(hù)農(nóng)業(yè)耕作所需的自然資源均是一個(gè)顯性概念。但這并不可代表農(nóng)耕時(shí)代的中國(guó)就不存在生態(tài)破壞的現(xiàn)象。處在農(nóng)耕時(shí)代的中國(guó)先民的生產(chǎn)邏輯，并不總是與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)的和諧的自然觀相匹配。以犧牲有限農(nóng)耕資源為代價(jià)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，體現(xiàn)出的是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式條件下具體制度的內(nèi)在矛盾。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是以自然經(jīng)濟(jì)、土地國(guó)有與專(zhuān)制制度等為核心的前資本主義生產(chǎn)方式，其在制度上的主要特征是土地的封建國(guó)有制。在這樣一種具體的制度條件下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)普遍采取的是農(nóng)民的個(gè)體生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，亦即小農(nóng)生產(chǎn)方式。在這種生產(chǎn)方式的限制下，農(nóng)民雖然對(duì)生產(chǎn)技術(shù)革新有強(qiáng)烈吁求，但并不能實(shí)現(xiàn)徹底的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新，而這也正是農(nóng)耕時(shí)代中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶有生態(tài)不友好特質(zhì)的重要原因。恩格斯在《自然辯證法》中告誡人們，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)……美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”③《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第998、357、988頁(yè)。。古代中國(guó)生產(chǎn)耕作時(shí)不重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，使得“人化自然”出現(xiàn)了生態(tài)衰退、系統(tǒng)紊亂的異癥；反過(guò)來(lái)說(shuō)，生態(tài)環(huán)境的破壞又在一定程度上制約著以農(nóng)為生的中國(guó)古人的生產(chǎn)實(shí)踐，這不僅制約著當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，亦成為今天許多地區(qū)實(shí)現(xiàn)脫貧的主要生態(tài)制約因素。

（二）工業(yè)時(shí)代人與自然的矛盾加深

首先，資本擴(kuò)張邏輯下的生產(chǎn)帶來(lái)了“物質(zhì)變換裂縫”問(wèn)題。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解中，“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值（而物質(zhì)財(cái)富就是由使用價(jià)值構(gòu)成的！）的源泉”④《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第998、357、988頁(yè)。，“自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富”⑤《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第998、357、988頁(yè)。。就是說(shuō)，人類(lèi)通過(guò)自身勞動(dòng)深刻改變了自然的面貌，進(jìn)而引起、調(diào)整和控制了人與自然之間發(fā)生的物質(zhì)變換的過(guò)程，并在這過(guò)程中得到基本的生活資料。但是在資本主義大生產(chǎn)的背景下，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)并不都是理性的，人類(lèi)忙于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換，卻也造成了一個(gè)巨大的裂縫。所以，盡管馬克思從不在主觀上否認(rèn)資本主義極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的事實(shí)，但他也毫不隱諱地批評(píng)了“資本主義生產(chǎn)索取自然資源和勞動(dòng)力的速度很快，使得自然界與勞動(dòng)者的自我修復(fù)速度跟不上”①蔣彧：《〈資本論〉生態(tài)思想的三重挖掘及當(dāng)代啟示》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》，2019年第2期。，進(jìn)而導(dǎo)致自然資源和勞動(dòng)力因資本主義生產(chǎn)關(guān)系而遭到破壞和浪費(fèi)的現(xiàn)實(shí)。比如，馬克思指出：“文明和產(chǎn)業(yè)的整個(gè)發(fā)展，對(duì)森林的破壞從來(lái)就起很大的作用，對(duì)比之下，它所起的相反的作用，即對(duì)森林的護(hù)養(yǎng)和生產(chǎn)所起的作用則微乎其微?！雹凇顿Y本論》（第二卷），北京：人民出版社，2004年版，第272頁(yè)。當(dāng)然，因?yàn)橘Y本的增殖邏輯本身就帶有擴(kuò)張性，隨著資本從在一國(guó)內(nèi)部擴(kuò)張蔓延到在全球擴(kuò)張，“物質(zhì)交換裂縫”便也具備了在全球擴(kuò)張的條件，這也就會(huì)使得諸如資源浪費(fèi)、生態(tài)平衡破壞、污染加劇等成了全球性的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

其次，資本擴(kuò)張邏輯下的生產(chǎn)危機(jī)帶來(lái)了農(nóng)業(yè)資源破壞問(wèn)題?！百Y本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步?！雹邸顿Y本論》（第一卷），北京：人民出版社，2004年版，第579-580頁(yè)。資本主義的生產(chǎn)方式造成的“物質(zhì)變換裂縫”，迫使物質(zhì)代謝產(chǎn)生斷裂，并且直接破壞了農(nóng)地的肥力，使得即使再肥沃的土地資源也會(huì)變得貧瘠。馬克思指出，在資本主義制度條件下，“在農(nóng)業(yè)中，社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)僅僅補(bǔ)償或甚至補(bǔ)償不了自然力的降低，——這種補(bǔ)償總是只能起暫時(shí)的作用，——所以，盡管技術(shù)發(fā)展，產(chǎn)品還是不會(huì)便宜，只是產(chǎn)品的價(jià)格不致上漲得更高而已”④《資本論》（第三卷），北京：人民出版社，2004年版，第867頁(yè)。。

（三）“綠色文明”時(shí)代人與自然的和解

恩格斯在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中提出，“我們這個(gè)世紀(jì)面臨的大轉(zhuǎn)變，即人類(lèi)與自然的和解以及人類(lèi)本身的和解”⑤《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第24、146頁(yè)。。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中借鑒了恩格斯的“兩個(gè)和解”理論，提出“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，……這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”⑥《馬克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，2002年版，第297頁(yè)。。

第一，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從人與自然的關(guān)系維度，闡明了要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧就必然要消除資本主義制度。馬克思主義生態(tài)理論的核心是人與自然的關(guān)系問(wèn)題，而“自然”在馬克思的分析用語(yǔ)中是一個(gè)視角多元、內(nèi)涵多變的概念。而人類(lèi)通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)，首先將自然界劃分為“自在世界和人類(lèi)世界，把自在自然不斷轉(zhuǎn)化為人化自然”⑦周海生、吳秀榮、劉希剛：《馬克思人化自然觀的思想內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2019年第1期。。人化自然是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)所在，也隨著人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)步而不斷發(fā)展。從自然史發(fā)展的角度考慮，自然界在資本主義和前資本主義兩個(gè)時(shí)期的存在樣態(tài)有著本質(zhì)上的差異：前資本主義社會(huì)中的自然界盡管也為人類(lèi)實(shí)踐所改變，但此時(shí)的實(shí)踐并沒(méi)有改變自然界的性質(zhì)；資本主義社會(huì)中的自然界日益成為人類(lèi)直接操控的對(duì)象，并成為有社會(huì)規(guī)定的歷史存在。也就是說(shuō)，站在馬克思主義的立場(chǎng)上看，“只要有人存在，自然史和人類(lèi)史就彼此相互制約?！雹唷恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第24、146頁(yè)。當(dāng)然，在前資本主義時(shí)代里，人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞程度是有限的，而人類(lèi)在進(jìn)入資本主義主導(dǎo)下的工業(yè)社會(huì)后，資本主義制度下的生產(chǎn)邏輯使人與自然的關(guān)系發(fā)生異化，自然成為人類(lèi)隨意索取資源的感性對(duì)象性存在。這是因?yàn)椋阂环矫?，“只有資本才創(chuàng)造出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，并創(chuàng)造出社會(huì)成員對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有。由此產(chǎn)生了資本的偉大的文明作用”①《馬克思恩格斯全集》（第三十卷），北京：人民出版社，1995年版，第390頁(yè)。；另一方面，資本表現(xiàn)出追求價(jià)值無(wú)限增殖的作用又包含著尖銳的矛盾，資本邏輯使人成了追逐資本增殖的工具。于是，資本主義制度條件下資本增殖的無(wú)限性將會(huì)激發(fā)人的生產(chǎn)的盲目性，這就會(huì)與生態(tài)資源的有限性、自然環(huán)境的脆弱性之間產(chǎn)生天然的矛盾。由此，在馬克思主義看來(lái)，解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根本思路是消滅生產(chǎn)的盲目性和資源的有限性、環(huán)境的脆弱性之間的矛盾，也就是要通過(guò)消除資本主義制度來(lái)實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的根本改善。

第二，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從人類(lèi)社會(huì)生態(tài)和自然生態(tài)的關(guān)系維度，設(shè)計(jì)了建設(shè)人與自然和諧相處的社會(huì)的實(shí)踐舉措。人的生產(chǎn)活動(dòng)是一種對(duì)象性的活動(dòng), 這種對(duì)象性的活動(dòng)以及由此形成的屬人的對(duì)象性關(guān)系是“自然”所內(nèi)含的深刻本質(zhì)。馬克思恩格斯認(rèn)為，能動(dòng)地對(duì)待“自然客體”是直觀地對(duì)待“自然客體”的基礎(chǔ)，“自然”是人的生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)象化的結(jié)果。馬克思恩格斯的重大貢獻(xiàn)不僅在于揭示了“人與自然相統(tǒng)一”的自然基礎(chǔ)，更在于揭示了“人與自然相統(tǒng)一”的社會(huì)本質(zhì)是工業(yè)和社會(huì)狀況即人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思恩格斯從人類(lèi)最基本的生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，深刻地揭示了“人與自然”的關(guān)系從分裂到統(tǒng)一的過(guò)程和規(guī)律。人與自然的分裂和對(duì)立，根本原因在于人類(lèi)生產(chǎn)的落后，實(shí)現(xiàn)人與自然的和解也有賴(lài)于人類(lèi)生產(chǎn)的大力發(fā)展。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）》中指出，人類(lèi)社會(huì)形態(tài)經(jīng)歷了從最初的“人的依賴(lài)關(guān)系”（起初完全是自然發(fā)生的）向以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的轉(zhuǎn)變，而建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。②《馬克思恩格斯文集》（第八卷），北京：人民出版社，2009年版，第52頁(yè)。只有當(dāng)人類(lèi)真正進(jìn)入到第三個(gè)階段，也就是當(dāng)生產(chǎn)資料的全面占有成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)人與人之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)走向消亡時(shí)，生態(tài)文明才能真正實(shí)現(xiàn)。

二、中國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的構(gòu)成與釋惑

中國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的成因相對(duì)復(fù)雜。從生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)狀來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村主要面臨的環(huán)境污染問(wèn)題包括了土壤污染、水體污染和空氣污染等，主要面臨的生態(tài)破壞問(wèn)題包括了山水林田湖草的破壞。環(huán)境污染和生態(tài)破壞問(wèn)題是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的“負(fù)”產(chǎn)品，也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的污染依舊是農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的主要構(gòu)成。當(dāng)然，“當(dāng)前生活污水、生活垃圾、廁所衛(wèi)生以及村容村貌的現(xiàn)狀，則表明了農(nóng)村人居環(huán)境整治的艱巨性”③于法穩(wěn)：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)村人居環(huán)境整治》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2019年第2期。，因農(nóng)村居民生活污染而出現(xiàn)的人居環(huán)境問(wèn)題，亦是構(gòu)成農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的重要方面。

（一）農(nóng)業(yè)面源污染問(wèn)題

點(diǎn)源污染和面源污染是兩個(gè)概念，所謂點(diǎn)源是指由固定排放點(diǎn)產(chǎn)生出的污染問(wèn)題，而面源污染則是那些沒(méi)有固定排放點(diǎn)，在空間和時(shí)間上均有不確定性的污染問(wèn)題，因此，相對(duì)而言，點(diǎn)源污染的控制和解決難度要小于面源污染。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村發(fā)生了深刻的變化，但也付出了巨大的生態(tài)環(huán)境代價(jià)。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的成因，“既有源自工業(yè)企業(yè)的點(diǎn)源污染，又有源自農(nóng)業(yè)自身的面源污染，這些污染直接影響了耕地土壤和水體質(zhì)量，進(jìn)而對(duì)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全構(gòu)成威脅”①楊濱鍵、尚杰，于法穩(wěn)：《農(nóng)業(yè)面源污染防治的難點(diǎn)、問(wèn)題及對(duì)策》，《中國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào)》，2019年第2期。。從致污成因來(lái)看，種植業(yè)化肥的不合理使用、規(guī)模化畜禽養(yǎng)殖排污是構(gòu)成農(nóng)業(yè)面源污染的兩大主因，這兩大污染源將會(huì)引發(fā)農(nóng)村土壤污染、大氣污染、水體污染和產(chǎn)品污染等一系列問(wèn)題。

客觀來(lái)說(shuō)，構(gòu)成當(dāng)前農(nóng)村面源污染問(wèn)題的兩大主要成因，均是改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)業(yè)在現(xiàn)代化發(fā)展中必然出現(xiàn)的“負(fù)”產(chǎn)品。

首先，化肥農(nóng)藥在我國(guó)種植業(yè)的產(chǎn)量增長(zhǎng)中起到了十分重要的作用，盡管田間試驗(yàn)已證明減少化肥農(nóng)藥在種植業(yè)中的使用量并不會(huì)導(dǎo)致種植業(yè)作物的明顯減產(chǎn)，不過(guò)無(wú)論是部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是農(nóng)作物生產(chǎn)者，都對(duì)減少化肥農(nóng)藥在種植業(yè)中的使用持相對(duì)謹(jǐn)慎態(tài)度②麻坤、刁鋼：《化肥對(duì)中國(guó)糧食產(chǎn)量變化貢獻(xiàn)率的研究》，《植物營(yíng)養(yǎng)與肥料學(xué)報(bào)》，2018年第4期。。當(dāng)然，化肥農(nóng)藥使用量在我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中長(zhǎng)期難以減少也有著極現(xiàn)實(shí)的原因。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力獲得了離開(kāi)鄉(xiāng)土、離開(kāi)第一產(chǎn)業(yè)，進(jìn)入城市與二、三產(chǎn)業(yè)務(wù)工的機(jī)會(huì)，這也直接使我國(guó)大量的農(nóng)村勞動(dòng)力離開(kāi)了祖輩們長(zhǎng)久依賴(lài)的農(nóng)地。農(nóng)村勞動(dòng)力的減少促使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的集約化，即農(nóng)民們通過(guò)大量使用化肥農(nóng)藥以抵充勞動(dòng)力不足給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的負(fù)面影響。

其次，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、人民生活水平總體提高，消費(fèi)者對(duì)禽畜的需求量在不斷上升，與之相伴隨的則是我國(guó)規(guī)?；菪箴B(yǎng)殖業(yè)的快速發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，禽畜養(yǎng)殖并不是一項(xiàng)獲利頗豐的事業(yè)。這是因?yàn)?，在養(yǎng)殖規(guī)模有限的前提下，禽畜養(yǎng)殖的收益將會(huì)嚴(yán)格受到禽畜的生長(zhǎng)周期限制，即生長(zhǎng)周期越長(zhǎng)，養(yǎng)殖戶(hù)所需投入的養(yǎng)殖成本越高，在收購(gòu)價(jià)恒定的基礎(chǔ)上，農(nóng)戶(hù)因禽畜養(yǎng)殖而獲得的實(shí)際利潤(rùn)將會(huì)越低。因此，農(nóng)戶(hù)要想從禽畜養(yǎng)殖業(yè)中獲取豐碩的收益，就必然要采取增加養(yǎng)殖規(guī)模的方式。不過(guò)，規(guī)?；那菪箴B(yǎng)殖亦增加了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境改善的壓力，這是因?yàn)椤扒菪箴B(yǎng)殖業(yè)排放的化學(xué)需氧量、氮、磷分別占全國(guó)所有污染物排放總量的41.9%、21.7%和37.9%”③牛利民、劉憶蘭、姜雅菊：《養(yǎng)殖戶(hù)對(duì)〈禽畜養(yǎng)殖業(yè)污染物排放標(biāo)準(zhǔn)〉的遵循意愿及影響因素研究》，《黑龍江畜牧獸醫(yī)》，2018年第14期。，禽畜養(yǎng)殖業(yè)所產(chǎn)生的生態(tài)破壞和環(huán)境污染問(wèn)題又成了制約規(guī)范化養(yǎng)殖禽畜的主要因素。

從表象來(lái)看，我國(guó)化肥農(nóng)藥使用量難以降低的現(xiàn)狀既是農(nóng)業(yè)技術(shù)有待進(jìn)一步提高、綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展前路漫漫的注腳，亦是在現(xiàn)代化過(guò)程中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素變化，特別是勞動(dòng)力要素存量不足所引發(fā)的必然結(jié)果，所以其根本指向是解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展問(wèn)題。我國(guó)農(nóng)村規(guī)?；B(yǎng)殖業(yè)產(chǎn)生的排放物污染問(wèn)題反映出的則是諸如養(yǎng)殖場(chǎng)選址的科學(xué)性、農(nóng)戶(hù)或養(yǎng)殖企業(yè)環(huán)保意識(shí)、環(huán)保力量的強(qiáng)弱狀況、農(nóng)戶(hù)生產(chǎn)生活習(xí)慣等在內(nèi)的一連串問(wèn)題。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則來(lái)說(shuō)，禽畜養(yǎng)殖業(yè)產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)面源污染問(wèn)題需要著力解決的是樹(shù)立正確的發(fā)展觀念，并建立完善的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。

（二）農(nóng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)點(diǎn)源污染問(wèn)題

和農(nóng)業(yè)面源污染相比，農(nóng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)污染屬于點(diǎn)源污染問(wèn)題。在改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化中，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化十分明顯。從一般意義上說(shuō)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化主要表現(xiàn)為落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門(mén)的改造和現(xiàn)代先進(jìn)工業(yè)部門(mén)的發(fā)展。農(nóng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)一般是指農(nóng)村的第二三產(chǎn)業(yè)，其中第二產(chǎn)業(yè)給農(nóng)村生態(tài)環(huán)境造成的破壞相對(duì)較為重，因此，本文所論非農(nóng)產(chǎn)業(yè)點(diǎn)源污染主要指的就是農(nóng)村第二產(chǎn)業(yè)，尤其是農(nóng)村工業(yè)產(chǎn)業(yè)的污染問(wèn)題。

我國(guó)不同地區(qū)農(nóng)村因地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)的地域差異，各地農(nóng)村在探索農(nóng)村工業(yè)發(fā)展的過(guò)程中逐步形成了六種主要模式，即蘇南模式（鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體工業(yè)）、溫州模式（個(gè)體私營(yíng)的家庭工業(yè)）、珠三角模式（外向型鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)）、阜陽(yáng)模式（農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)）、平定模式（礦產(chǎn)資源開(kāi)采模式）、寶雞模式（軍工企業(yè)以技術(shù)合作、技術(shù)服務(wù)的形式支援鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展）①楊曉光：《中國(guó)農(nóng)村工業(yè)發(fā)展及其區(qū)域效應(yīng)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2011年版，第35-36頁(yè)。。不論在哪一種模式下，農(nóng)村工業(yè)的發(fā)展均至少能產(chǎn)生兩方面的積極作用：一是發(fā)展農(nóng)村工業(yè)能極大地提升農(nóng)村居民的收入水平，二是農(nóng)村工業(yè)的發(fā)展也會(huì)對(duì)我國(guó)區(qū)域發(fā)展的空間格局產(chǎn)生影響。當(dāng)然，發(fā)展工業(yè)對(duì)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境來(lái)說(shuō)亦是一重壓力。尤其是近年來(lái)，隨著我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的日益突出，以及隨著大城市“去工業(yè)化”和污染企業(yè)“退城搬遷”，中國(guó)工業(yè)企業(yè)在城鄉(xiāng)空間重新布局，其中最為突出的現(xiàn)象是工業(yè)集聚區(qū)的出現(xiàn)。然而，這些相對(duì)遠(yuǎn)離城區(qū)的工業(yè)集聚區(qū)卻普遍帶有重視經(jīng)濟(jì)職能的發(fā)揮，輕視環(huán)境保護(hù)建設(shè)的問(wèn)題。于是，這些靠近鄉(xiāng)村的工業(yè)集聚區(qū)成了產(chǎn)生“物質(zhì)生產(chǎn)裂縫”的主源地，各種違規(guī)排放廢氣、廢水的現(xiàn)象長(zhǎng)期以來(lái)也是頻現(xiàn)報(bào)端。在這個(gè)過(guò)程中我們需要注意到的是兩個(gè)問(wèn)題：一是社會(huì)主義初級(jí)階段的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題在本質(zhì)上是生產(chǎn)的危機(jī)；二是近年來(lái)農(nóng)村工業(yè)污染問(wèn)題從側(cè)面反映出一些地方政府出現(xiàn)了錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。

世紀(jì)之初，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平同志曾撰文指出：“如果走傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，環(huán)境的承載將不堪重負(fù)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民群眾生活質(zhì)量的提高會(huì)適得其反?！雹诹?xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007年版，第37頁(yè)。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路實(shí)際上就是指通過(guò)工業(yè)化，或者依靠工業(yè)生產(chǎn)從而拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的道路，這樣的發(fā)展思路確實(shí)能對(duì)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)動(dòng)能，但也會(huì)為片面發(fā)展觀提供滋生的溫床。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的過(guò)程中，出現(xiàn)了從社會(huì)主義所有制形式向以私有制和混合所有制形式為主的變化，這種變化被經(jīng)濟(jì)學(xué)界也稱(chēng)為“改制”。農(nóng)村工業(yè)企業(yè)的改制，主要是對(duì)產(chǎn)權(quán)制度的改革和對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理體制的改善。農(nóng)村企業(yè)改制后，農(nóng)村工業(yè)污染問(wèn)題出現(xiàn)了如下幾個(gè)特征：首先，污染行業(yè)整體規(guī)模比城鎮(zhèn)要高；其次，新成立的農(nóng)村污染企業(yè)比城鎮(zhèn)多，且以重化工企業(yè)為主；農(nóng)村污染企業(yè)空間布局高度分散。③李玉紅：《中國(guó)農(nóng)村污染工業(yè)發(fā)展機(jī)制研究》，《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，2017年第5期。盡管農(nóng)村企業(yè)改制對(duì)企業(yè)本身發(fā)展來(lái)說(shuō)總體是有利的，但在缺乏生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的前提下，改制后的企業(yè)都是一般意義上的追求利潤(rùn)最大化或成本最小化的經(jīng)濟(jì)主體，也就是說(shuō)，這些類(lèi)型的農(nóng)村企業(yè)難免會(huì)陷入追求資本增殖的邏輯之中，而在資本增殖邏輯的影響下，這些工業(yè)企業(yè)難免會(huì)犯生產(chǎn)的生態(tài)不友好的錯(cuò)誤。

（三）農(nóng)村公共生活空間內(nèi)的人居環(huán)境問(wèn)題

我們?cè)趯?duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行宏觀分析時(shí)，也就是在批判資本擴(kuò)張邏輯下的生產(chǎn)危機(jī)引發(fā)生態(tài)危機(jī)時(shí)，不能忽視的是各種微觀主體，特別是社會(huì)成員的微觀主體的行為對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。尤其是在農(nóng)村社會(huì)，盡管資本擴(kuò)張邏輯下的生產(chǎn)危機(jī)還是引發(fā)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根源，但農(nóng)村居民微觀個(gè)體在生活中所產(chǎn)生出的污染亦是造成當(dāng)前農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的重要因素。盡管這個(gè)因素相較于在生產(chǎn)中產(chǎn)生出的污染問(wèn)題要微量得多，但因?yàn)槿狈Ρ匾谋O(jiān)管與基礎(chǔ)設(shè)施，這個(gè)微量的污染問(wèn)題極易由“量變”引發(fā)“質(zhì)變”，從而成為影響“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的關(guān)鍵變量。農(nóng)村人居環(huán)境問(wèn)題主要集中表現(xiàn)為農(nóng)村垃圾問(wèn)題、生活污水處理問(wèn)題、農(nóng)村綠化行動(dòng)、農(nóng)村水環(huán)境問(wèn)題等方面，這些方面出現(xiàn)的人居環(huán)境問(wèn)題首先是一種公共生活空間內(nèi)的環(huán)境問(wèn)題，它們的出現(xiàn)無(wú)外乎又與三個(gè)方面的因素相關(guān)：首先，農(nóng)村公共生活空間內(nèi)的人居環(huán)境問(wèn)題不僅與公共環(huán)境的利益配置相關(guān)，更與公共環(huán)境的產(chǎn)權(quán)配置相關(guān)；其次，農(nóng)村公共生活空間內(nèi)的人居環(huán)境問(wèn)題不僅與農(nóng)村居民的生活習(xí)慣相關(guān)，更與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的公共設(shè)施建設(shè)相關(guān)；最后，農(nóng)村公共生活空間內(nèi)的人居環(huán)境問(wèn)題不僅與相關(guān)機(jī)制的完善與否相關(guān)，更與整治監(jiān)管主體的職責(zé)履行相關(guān)。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)看，如上三個(gè)因素中，又以第一個(gè)因素為根本，即農(nóng)村公共生活空間內(nèi)的人居環(huán)境問(wèn)題的微觀本質(zhì)是農(nóng)村居民享受公共生活環(huán)境的利益配置與公共生活環(huán)境的產(chǎn)權(quán)配置間存在著矛盾。

無(wú)論是在研究文獻(xiàn)中，還是在農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中，我們經(jīng)?？梢钥吹绞軅鹘y(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維的影響，農(nóng)村居民形成了在自家房屋周?chē)皝y建亂搭”廁所、豬圈等自建物；①唐國(guó)建、王辰光：《回歸生活：農(nóng)村環(huán)境整治中村民主體性參與的實(shí)現(xiàn)路徑——以陜西省Z鎮(zhèn)5個(gè)村莊為例》，《南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2019年第2期。在缺少相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的前提下，農(nóng)民對(duì)生活垃圾的處理往往是粗放的，即使有些地區(qū)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施在域內(nèi)村莊的全覆蓋，但我們也時(shí)?？梢钥吹睫r(nóng)村居民對(duì)粗放的生活垃圾處理方式依舊存有執(zhí)念。

上述這些現(xiàn)象看似極具“生活化”和“鄉(xiāng)土氣息”，但是從生態(tài)環(huán)境角度看，“亂建亂搭”“隨意丟棄生活垃圾”等并不利于村莊公共環(huán)境的整體治理。Hardin在1968年提出了著名的“公地悲劇”模型，闡明了在排他性所有權(quán)缺失的情況下，公共資源將會(huì)被過(guò)度使用并產(chǎn)生負(fù)外部性。②陽(yáng)曉偉、楊春學(xué)：《“公地悲劇”與“反公地悲劇”的比較研究》，《浙江社會(huì)科學(xué)》，2019年第3期。諸如農(nóng)村公路、農(nóng)民宅基地周邊非宅基地土地、農(nóng)村河塘溝渠等公共場(chǎng)域，共同構(gòu)成了農(nóng)村社會(huì)公共環(huán)境的主體，同時(shí)是當(dāng)前農(nóng)村公共環(huán)境遭破壞較為嚴(yán)重的區(qū)域。對(duì)于這類(lèi)公共場(chǎng)域的所有權(quán)界定是一個(gè)相對(duì)特殊的問(wèn)題：一方面，諸如農(nóng)村公共土地，尤其是農(nóng)村非農(nóng)用且非宅基地的公共土地，它們的所有權(quán)歸集體所有；另一方面，諸如河塘溝渠之類(lèi)的公共環(huán)境資源的“產(chǎn)權(quán)最重要的不是歸誰(shuí)所有，而是由誰(shuí)在使用”。③鄧宗豪：《基于兩種產(chǎn)權(quán)觀的我國(guó)自然資源與環(huán)境產(chǎn)權(quán)制度構(gòu)建》，《求索》，2013年第10期。無(wú)論是農(nóng)民占用公共土地以堆放私家物品，還是破壞公共環(huán)境資源，其本質(zhì)都是農(nóng)村居民微觀個(gè)體的利益對(duì)農(nóng)村公共資源（土地、自然資源等）所有權(quán)的傾軋。因此，當(dāng)我們?cè)诜此嫁r(nóng)村人居環(huán)境被破壞的問(wèn)題時(shí)，就不能只是單純地從教育農(nóng)民培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)、在政治上動(dòng)員他們積極主動(dòng)地參與到村級(jí)生態(tài)治理的過(guò)程中去，而更應(yīng)該著重推進(jìn)公共環(huán)境產(chǎn)權(quán)制度的建立。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引領(lǐng)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的理路

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，生態(tài)宜居是關(guān)鍵。黨中央在《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》為鄉(xiāng)村生態(tài)振興進(jìn)行了路徑設(shè)計(jì)，具體措施涵蓋了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的綠色發(fā)展、持續(xù)改善農(nóng)村人居環(huán)境、加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)保護(hù)與修復(fù)等方面。④《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，北京：人民出版社，2018年版，第48-59頁(yè)。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生態(tài)話語(yǔ)，以及當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的主要誘因及其治理所需這兩個(gè)維度說(shuō)，開(kāi)展新時(shí)代鄉(xiāng)村生態(tài)振興必然是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。我們要認(rèn)識(shí)到，可持續(xù)發(fā)展是鄉(xiāng)村生態(tài)振興的必由之路、人與自然的和諧共生是鄉(xiāng)村生態(tài)振興的本質(zhì)體現(xiàn)、嚴(yán)格的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度建設(shè)是鄉(xiāng)村生態(tài)振興的實(shí)現(xiàn)保障、公平正義是鄉(xiāng)村生態(tài)振興的價(jià)值取向。

（一）鄉(xiāng)村生態(tài)振興期盼農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村資源合理利用與開(kāi)發(fā)、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和農(nóng)村社會(huì)發(fā)展四者的有機(jī)結(jié)合①陳現(xiàn)軍：《我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展研究》，《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》，2015年第6期。，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展不僅能收獲相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也能獲得生態(tài)效益和社會(huì)效益。推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展必然的要求是堅(jiān)持資源節(jié)約和保護(hù)環(huán)境的基本策略，堅(jiān)持綠色發(fā)展的道路，堅(jiān)持推動(dòng)形成農(nóng)村人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)格局。

從路徑說(shuō)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展必須強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新工作?？陀^地看，科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步和創(chuàng)新，都蘊(yùn)含著征服自然和改造自然的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)邏輯；從另一個(gè)維度看，“強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和財(cái)富增加中的突出作用與強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論具有一致性”②逄錦聚等：《馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的繼承與發(fā)展》，北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2005年版，第264-265頁(yè)。，而強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)也能幫助人類(lèi)準(zhǔn)確識(shí)別生態(tài)問(wèn)題，思考改善生態(tài)環(huán)境的路徑?；仡櫢母镩_(kāi)放以來(lái)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程我們不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)耕時(shí)期的人口與自然環(huán)境間矛盾依舊存在，農(nóng)民的生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)自然界的壓迫性依舊會(huì)直接產(chǎn)生出眾多的生態(tài)問(wèn)題。通過(guò)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，在一定程度上可以將農(nóng)民從土地上解放出來(lái)，并鼓勵(lì)農(nóng)村勞動(dòng)力向其他產(chǎn)業(yè)流動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，必須突出強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，特別是綠色高效農(nóng)業(yè)的發(fā)展以減輕因勞動(dòng)力要素缺失而出現(xiàn)的因集約化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題；通過(guò)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，特別是能源技術(shù)和材料技術(shù)的發(fā)展，在一定程度上也有助于推動(dòng)農(nóng)村能源結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，這對(duì)于解決農(nóng)村傳統(tǒng)能源污染問(wèn)題來(lái)說(shuō)不無(wú)裨益。

（二）鄉(xiāng)村生態(tài)振興吁求人與自然的和諧共生

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第50頁(yè)。人與自然和諧共生是馬克思主義生態(tài)理論的本質(zhì)要求，因此，在追求鄉(xiāng)村生態(tài)振興的過(guò)程中我們?nèi)孕枰怀鰪?qiáng)調(diào)這一本質(zhì)。

人與自然和諧共生要做到堅(jiān)持“節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主”的方針。第一，節(jié)約本就是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容，其價(jià)值意蘊(yùn)在于，節(jié)約資源不僅能讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展獲得永續(xù)動(dòng)力，同時(shí)也能在一個(gè)層面上為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)自然價(jià)值增值和自然資本累積。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段，其代價(jià)就是對(duì)自然資源的無(wú)度消耗和對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，這種增長(zhǎng)方式在短期內(nèi)確能起到刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，但并不具有可持續(xù)性。所以，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要理念就是要從高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)換，那么其生態(tài)要義就是要改變過(guò)去的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，并以集約型，即節(jié)約的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式代替之。落實(shí)到農(nóng)村基層來(lái)說(shuō)，這也就是要時(shí)刻嚴(yán)守中央為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展劃下的生態(tài)紅線，在地方政府的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用和資源化，力求極大降低生產(chǎn)出現(xiàn)的污染問(wèn)題，也要力促高質(zhì)量與低成本的生產(chǎn)方式的出場(chǎng)。第二，保護(hù)優(yōu)先立足于對(duì)生產(chǎn)力的保護(hù)和發(fā)展。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)中，生產(chǎn)力，即物質(zhì)生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力，它表明的是某一社會(huì)中人類(lèi)控制與征服自然的能力。①許滌新：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》（上冊(cè)），北京：人民出版社，1980年版，第78頁(yè)。由此我們可以看出，傳統(tǒng)的生產(chǎn)力理論是以征服自然、改造自然為基本要義，其邏輯結(jié)果只會(huì)是人的能動(dòng)性被盲目夸大，而自然的相對(duì)先在性就會(huì)被忽視。針對(duì)這點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)力理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第209頁(yè)。。學(xué)界將這一重大論斷總結(jié)為“環(huán)境生產(chǎn)力”理論，其經(jīng)濟(jì)實(shí)踐指向就是強(qiáng)調(diào)人的能力的有限性和自然資源的稀缺性。與自然資源不同，生態(tài)環(huán)境在生產(chǎn)力中的作用要更為間接和隱蔽，但間接和隱蔽的作用依舊不能被忽視。生態(tài)環(huán)境在生產(chǎn)力中的作用至少可以表現(xiàn)為三個(gè)方面：首先，優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境能孕育出更多更有價(jià)值的資源，讓一定量勞動(dòng)的產(chǎn)出更加高效甚至倍增；其次，優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境能夠?yàn)樯a(chǎn)提供便利條件，讓有限的物質(zhì)資源得到充分利用；最后，優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境具有極強(qiáng)的“受納”和“服務(wù)”功能，讓自然生態(tài)系統(tǒng)在人與自然的物質(zhì)變換中維持動(dòng)態(tài)平衡。③張永紅：《生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論：馬克思主義生產(chǎn)力理論的當(dāng)代發(fā)展》，《河海大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016年第5期。第三，生態(tài)修復(fù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。筆者在上文指出，雖然在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，我國(guó)并不存在嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，但是由過(guò)度開(kāi)墾導(dǎo)致的生態(tài)破壞問(wèn)題是一個(gè)歷史性的欠賬。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，破壞生態(tài)的生產(chǎn)幽靈在一個(gè)時(shí)期內(nèi)也從未真正遠(yuǎn)去，它所帶來(lái)的只是水土資源的流失、森林草原的退化、山地石材的消減。這些問(wèn)題均使得我國(guó)部分地區(qū)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了被“自然制約”的窘境。因此，只有通過(guò)生態(tài)修復(fù)，才能化解這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的自然負(fù)擔(dān)。

（三）鄉(xiāng)村生態(tài)振興希冀農(nóng)村生態(tài)保護(hù)制度出場(chǎng)

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，解決資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的問(wèn)題，必須采取一些硬措施，真抓實(shí)干才能見(jiàn)效?！雹堋读?xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第389頁(yè)。他還深刻指出，深化生態(tài)文明體制改革，需要盡快把生態(tài)文明制度的四梁八柱建立起來(lái)，把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道。⑤《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年版，第250頁(yè)。為此，我們要認(rèn)識(shí)到，建立系統(tǒng)的生態(tài)文明制度體系，最重要的是把資源消耗、環(huán)境破壞、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系之中，使之成為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要導(dǎo)向和約束。與此同時(shí)，我們還要建立國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度，健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管理制度，劃定生態(tài)保護(hù)紅線，推出生態(tài)補(bǔ)償制度和資源有償使用制度，這不僅有利于將環(huán)保問(wèn)題法治化和制度化，更重要的是讓生產(chǎn)主體自主形成節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境意識(shí)。

（四）鄉(xiāng)村生態(tài)振興呼喚公平正義的價(jià)值取向

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)將“更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第211-212頁(yè)。。中國(guó)特色社會(huì)主義必然要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，主要因社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而起的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題實(shí)際上也就是一個(gè)帶有非公平正義的扭曲價(jià)值屬性的矛盾，它不僅牽涉到區(qū)域間（主要是城鄉(xiāng)區(qū)域間）的不公平問(wèn)題，同時(shí)也涉及代際間的公平發(fā)展問(wèn)題。

自然資源的有限性已經(jīng)讓“粗放生產(chǎn)導(dǎo)致發(fā)展的不可持續(xù)”成為人們的共識(shí)，人類(lèi)永續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵還是在于要保證每一代人在對(duì)自然界的改造或使用上具有實(shí)在的平等條件，如果人類(lèi)先期的發(fā)展已無(wú)法保障后期對(duì)自然資源的需求與使用，那么代際間在占有生態(tài)環(huán)境資源上就必然存在著價(jià)值的不平等。筆者在上文已經(jīng)提到，農(nóng)耕時(shí)代中國(guó)先民對(duì)資源的不合理開(kāi)發(fā)已造成了特定區(qū)域內(nèi)嚴(yán)重的生態(tài)破壞問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，已經(jīng)使后人難以在貧瘠的土地上生產(chǎn)耕種，從而造成了因缺水、缺資源而出現(xiàn)的人口貧困。而現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的環(huán)境污染問(wèn)題，也在一定程度上轉(zhuǎn)化為社會(huì)問(wèn)題，因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在實(shí)施過(guò)程中高度重視農(nóng)村生態(tài)修復(fù)，就是一個(gè)符合代際間生態(tài)公平正義的舉措。