周 世 興 周 子 槱

提 要：馬克思進(jìn)行科學(xué)研究的目的是通過(guò)批判舊世界以發(fā)現(xiàn)新世界，因而其以改變世界為根本宗旨的學(xué)術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)始終秉持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神、無(wú)畏無(wú)懼的求真精神、毫無(wú)顧忌的批判精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的犧牲精神、毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神和精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的合作精神。馬克思學(xué)術(shù)精神是馬克思遺留給我們的寶貴精神財(cái)富，每一個(gè)有作為的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究者都應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思學(xué)術(shù)精神，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，樹(shù)立良好學(xué)風(fēng)，創(chuàng)新理論學(xué)術(shù)，勇攀科學(xué)高峰，為創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義貢獻(xiàn)力量。

馬克思“兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)”①《列寧專(zhuān)題文集·論馬克思主義》，北京：人民出版社，2009年版，第297頁(yè)。，他既是學(xué)者型的革命家，也是革命家型的學(xué)者，這種偉大人格品質(zhì)賦予其科學(xué)研究以勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、求真務(wù)實(shí)、批判創(chuàng)新、合作斗爭(zhēng)等優(yōu)秀品格，并由此形成以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神、無(wú)畏無(wú)懼的求真精神、毫無(wú)顧忌的批判精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的犧牲精神、毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的合作精神等為主要內(nèi)容的馬克思學(xué)術(shù)精神。

一、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神

學(xué)問(wèn)之要，貴在求實(shí)。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是馬克思學(xué)術(shù)精神的首要品格，其科學(xué)研究秉持嚴(yán)格而徹底的求實(shí)精神。

馬克思嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神，首先表現(xiàn)為他對(duì)待科學(xué)研究的嚴(yán)肅認(rèn)真態(tài)度。從寫(xiě)作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》起，馬克思就開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，但直到1859年，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（第一分冊(cè)）才得以出版；之后，他又多次改變寫(xiě)作計(jì)劃，數(shù)易其稿，方于1867年推出了《資本論》第一卷，而第二、三卷的定稿工作則終其一生也未能完成。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果遲遲不能發(fā)表的原因很多，但他對(duì)待科學(xué)研究的審慎態(tài)度無(wú)疑是一個(gè)重要的甚至是決定性的原因，如他在1858年2月致斐·拉薩爾的信中談到《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的寫(xiě)作情況時(shí)所說(shuō)的那樣，“事實(shí)上，最近幾個(gè)月來(lái)我都在進(jìn)行最后的加工。但是進(jìn)展很慢，因?yàn)槎嗄陙?lái)作為主要研究對(duì)象的一些題目，一旦想最后清算它們，總是又出現(xiàn)新的方面，引起新的考慮”①《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第149、449、180、647、231頁(yè)。。1873年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)以后，馬克思在給弗·丹尼爾遜的信中談到《資本論》第二卷的寫(xiě)作情況時(shí)表示，“必須注意目前事件的進(jìn)展，直到它們完全成熟，然后才能把它們‘消費(fèi)到生產(chǎn)上’，我的意思是‘理論上’”，因此，“在英國(guó)目前的工業(yè)危機(jī)還沒(méi)有達(dá)到頂峰之前，我決不出版第二卷”；②《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第529頁(yè)。直到1880年6月，他還是堅(jiān)持認(rèn)為，“目前某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)入了新的發(fā)展階段，因而需要重新加以研究”③《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第149、449、180、647、231頁(yè)。。馬克思對(duì)待自己的著作總是一絲不茍、精益求精，如其所言，“我還有這樣一個(gè)特點(diǎn)：要是隔一個(gè)月重看自己所寫(xiě)的一些東西，就會(huì)感到不滿(mǎn)意，于是又得全部改寫(xiě)”④《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第149、449、180、647、231頁(yè)。，“有時(shí)為了推敲幾個(gè)句子，仍然一坐就是幾個(gè)小時(shí)”⑤《馬克思恩格斯全集》（第二十九卷），北京：人民出版社，1972年版，第341頁(yè)。。正因如此，所以恩格斯鄭重指出：“馬克思在50年代一個(gè)人埋頭制定了剩余價(jià)值理論，在他沒(méi)有完全弄清這一理論的所有結(jié)論時(shí)，他堅(jiān)決拒絕發(fā)表關(guān)于這一理論的任何材料。因此，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第二分冊(cè)及以下各分冊(cè)都沒(méi)有出版”⑥《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第149、449、180、647、231頁(yè)。；“這種詳細(xì)的研究工作使第二卷的進(jìn)展耽誤了許多年。他向來(lái)這樣，總是要把直到最后一天的所有材料都搜集齊全。”⑦《馬克思恩格斯全集》（第三十六卷），北京：人民出版社，1974年版，第47頁(yè)。1865年7月，恩格斯曾建議馬克思分批出版《資本論》各冊(cè)，但被他委婉拒絕了，因?yàn)椤拔也荒芟聸Q心在一個(gè)完整的東西還沒(méi)有擺在我面前時(shí)，就送出任何一部分。不論我的著作有什么缺點(diǎn)，它們卻有一個(gè)長(zhǎng)處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體；但是要達(dá)到這一點(diǎn)，只有用我的方法，在它們沒(méi)有完整地?cái)[在我面前時(shí)，不拿去付印”⑧《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第149、449、180、647、231頁(yè)。。對(duì)此，恩格斯是這樣看的：“這種極其嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，使他在自己對(duì)自己的結(jié)論在形式和內(nèi)容上尚未滿(mǎn)意之前，在自己尚未確信已經(jīng)沒(méi)有一本書(shū)他未曾讀過(guò)，沒(méi)有一個(gè)反對(duì)意見(jiàn)未被他考慮過(guò)，每一個(gè)問(wèn)題他都完全解釋清楚之前，決不以系統(tǒng)的形式發(fā)表自己的結(jié)論?！雹帷恶R克思恩格斯全集》（第十六卷），北京：人民出版社，1964年版，第412-413頁(yè)。

馬克思嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神，也表現(xiàn)為他虛懷若谷、坦蕩誠(chéng)實(shí)，高度尊重前人成就、嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范。馬克思超越了黑格爾，但卻高度尊崇他在哲學(xué)史上的地位，特別是“在德國(guó)知識(shí)界發(fā)號(hào)施令的、憤懣的、自負(fù)的、平庸的模仿者們……把他當(dāng)做一條‘死狗’”的時(shí)候，謙遜的馬克思“公開(kāi)承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生”。⑩《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第94頁(yè)。馬克思超越了費(fèi)爾巴哈，但公正的馬克思沒(méi)有忘記指出，“只有他才至少向前邁進(jìn)了一步，只有他的著作才可以認(rèn)真地加以研究”?《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第143頁(yè)。。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思一生最重要的兩大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一，但他沒(méi)有把全部功勞記在自己賬上，而是專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)《剩余價(jià)值理論》以表達(dá)對(duì)那些在這個(gè)問(wèn)題上作出重要貢獻(xiàn)的前賢們的高度尊重，因?yàn)椤八X(jué)得，一個(gè)作家即使毫不重要，毫無(wú)名氣，只要這個(gè)作家第一個(gè)提出某種思想，或作出最精確的表達(dá)，他就有責(zé)任指出這一作家的姓名”?中共中央編譯局：《回憶馬克思》，北京：人民出版社，2005年版，第196頁(yè)。。

馬克思嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神，更表現(xiàn)在他勤奮刻苦的學(xué)習(xí)和工作態(tài)度上。馬克思治學(xué)素以嚴(yán)謹(jǐn)著稱(chēng)，而這是建立在他通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)而積累的淵博知識(shí)基礎(chǔ)上的。馬克思最喜歡做的事是啃書(shū)本，他一生勤奮不輟，始終堅(jiān)持以“足夠的耐心（而要想學(xué)點(diǎn)東西，這是首要條件）去腳踏實(shí)地研究問(wèn)題”①《馬克思恩格斯全集》（第三十五卷），北京：人民出版社，1971年版，第240頁(yè)。，廣泛汲取了自然、人文、社會(huì)科學(xué)所有領(lǐng)域的優(yōu)秀文化成果，成為同時(shí)代最博學(xué)、最有創(chuàng)造性的思想家。還在大學(xué)求學(xué)期間，馬克思就自稱(chēng)是一個(gè)追求知識(shí)的“不知疲倦的旅行者”②《馬克思恩格斯全集》（第四十七卷），北京：人民出版社，2004年版，第13頁(yè)。，參加“博士俱樂(lè)部”不久，他就迅速以淵博的知識(shí)和卓越的見(jiàn)識(shí)征服了周?chē)娜?，甚至被朋友赫斯稱(chēng)為“一位偉大的、也許是惟一現(xiàn)在還活著的真正的哲學(xué)家”③中共中央編譯局：《回憶馬克思》，北京：人民出版社，2005年版，第270頁(yè)。；在移居倫敦后的30多年歲月里，馬克思的大部分時(shí)間都是在大英博物館中與浩瀚的文獻(xiàn)為伴，成為一個(gè)真正的“百科全書(shū)式”的學(xué)者，以至于可以說(shuō)，“在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣”④《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第1003、265頁(yè)。。

二、無(wú)畏無(wú)懼的求真精神

學(xué)問(wèn)之道，重在求真。無(wú)畏無(wú)懼地追求真理，勇攀科學(xué)高峰，是馬克思學(xué)術(shù)精神的最集中體現(xiàn)。“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”⑤《馬克思恩格斯文集》（第五卷），北京：人民出版社，2009年版，第24頁(yè)。，馬克思的這一名言，正是他那無(wú)畏無(wú)懼的求真精神的真實(shí)寫(xiě)照。

第一，馬克思無(wú)畏無(wú)懼的求真精神，首先表現(xiàn)為他那為堅(jiān)持和捍衛(wèi)真理而奮不顧身的大無(wú)畏精神氣概。以真理的精神追求真理，“為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作”⑥《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第459、222、211頁(yè)。，是馬克思終生不渝的理想和信念，因此，為了堅(jiān)持自己的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”這一“自由的科學(xué)研究”，⑦《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第84、85頁(yè)。他拒絕向統(tǒng)治階級(jí)的自私的偏見(jiàn)做絲毫讓步，以一個(gè)革命家學(xué)者特有的無(wú)比決絕的大無(wú)畏英雄氣概向世人宣告：“對(duì)于我從來(lái)就不讓步的所謂輿論的偏見(jiàn)，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩人的格言：走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)罷?！雹唷恶R克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第84、85頁(yè)。馬克思之所以能夠做到這一點(diǎn)，不僅是因?yàn)樗嘈?，“為了真理和知識(shí)而熱愛(ài)真理和知識(shí)的公眾，是善于同那些愚昧無(wú)知、卑躬屈節(jié)、毫無(wú)操守和賣(mài)身求榮的文丐來(lái)較量判斷力和德行的”⑨《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第459、222、211頁(yè)。，而且是因?yàn)樗钪?，自己的科學(xué)研究“對(duì)職位、牟利，對(duì)上司的恩典，沒(méi)有任何考慮”⑩《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第1003、265頁(yè)。，這種自由事業(yè)的界限只能由“科學(xué)研究本身”而不是由“官方理性”來(lái)決定，?《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第459、222、211頁(yè)。因而也就根本不要指望從“官方科學(xué)”那里獲得任何一點(diǎn)的同情和支持。

第二，馬克思無(wú)畏無(wú)懼的求真精神，也表現(xiàn)為他的科學(xué)研究秉持堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命立場(chǎng)，具有寬厚博大的人民情懷。與同時(shí)代的其他思想家不同，馬克思不僅是一個(gè)科學(xué)家、學(xué)者，還是一個(gè)堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他不是坐而論道，而是起而行之，通過(guò)辦報(bào)紙、組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，將科學(xué)研究和革命實(shí)踐、科學(xué)家角色和革命家身份緊密結(jié)合起來(lái)了，以至于可以這樣說(shuō)，他的科學(xué)研究不僅是“理論的”，而且是“實(shí)踐的”，如恩格斯指出的那樣，“馬克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)”①《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第1003頁(yè)。。不言而喻，馬克思進(jìn)行科學(xué)研究的目的，并不是為了使自己成為一個(gè)流芳百世的著名思想家，而是要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)鍛造科學(xué)的理論武器，從而“最后在理論方面給資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)使它永遠(yuǎn)翻不了身的打擊”②《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第425、562頁(yè)。。正因?yàn)檫@樣，所以李卜克內(nèi)西說(shuō)馬克思“是科學(xué)上的革命家，是運(yùn)用科學(xué)的革命家，他登上了科學(xué)的最高峰，是為了從那里走向人民，使科學(xué)成為人民的共同財(cái)富”③《馬克思恩格斯全集》（第二十五卷），北京：人民出版社，2001年版，第600、600頁(yè)。。

因?yàn)轳R克思的心只為勞苦大眾跳動(dòng)，所以他被資產(chǎn)階級(jí)“庸人們”稱(chēng)為“紅色恐怖博士”，他們嘲笑馬克思為寫(xiě)作《資本論》而貧困一生是“不實(shí)際的”。然而，早在青年時(shí)期就以“盜火者”普羅米修斯自比、立志要為人民群眾申命代言的馬克思，卻有著對(duì)什么是“實(shí)際”的獨(dú)特理解：“我們這些不實(shí)際的人要為政治上和社會(huì)上一無(wú)所有的貧苦群眾……要求習(xí)慣法，而且要求的不是地方性的習(xí)慣法，而是一切國(guó)家的窮人的習(xí)慣法”④《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第248頁(yè)。，因此，“我嘲笑那些所謂‘實(shí)際的’人和他們的聰明。如果一個(gè)人愿意變成一頭牛，那他當(dāng)然可以不管人類(lèi)的痛苦，而只顧自己身上的皮。但是，如果我沒(méi)有全部完成我的這部書(shū)（至少是寫(xiě)成草稿）就死去的話(huà)，那我的確會(huì)認(rèn)為自己是不實(shí)際的”⑤《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第253、167-168頁(yè)。，其實(shí)說(shuō)來(lái)，“《資本論》在德國(guó)工人階級(jí)廣大范圍內(nèi)迅速得到理解，是對(duì)我的勞動(dòng)的最好的報(bào)酬”⑥《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第87、81頁(yè)。。

第三，馬克思無(wú)畏無(wú)懼的求真精神，還表現(xiàn)為他的科學(xué)研究對(duì)黨無(wú)限忠誠(chéng)、對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)高度負(fù)責(zé)。馬克思之所以要向工人階級(jí)提供《資本論》這樣一部經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦寫(xiě)成的著作，就是為了“把黨提到盡可能高的水平，并通過(guò)敘述方式本身使庸俗觀點(diǎn)無(wú)計(jì)可施”⑦《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第425、562頁(yè)。。為此，他一直在與時(shí)間賽跑，爭(zhēng)取在有生之年把它寫(xiě)成，因?yàn)椤叭绻彝瓿傻锰?，以致世界不再關(guān)心這類(lèi)東西，那顯然是我自己的過(guò)錯(cuò)”⑧《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第431、600頁(yè)。。為了使工人群眾能夠讀懂《資本論》第一卷，馬克思“對(duì)價(jià)值實(shí)體和價(jià)值量的分析”“盡可能地做到通俗易懂”，⑨《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第87、81頁(yè)。而為了達(dá)到這一要求，這位科學(xué)巨匠對(duì)自己的寫(xiě)作提出了相當(dāng)嚴(yán)苛的要求，力求使表述樸素平實(shí)、盡善盡美：“在我所寫(xiě)的一切東西中，我從文體上感覺(jué)出了肝病的影響?！冶仨殞?duì)黨負(fù)責(zé)，不讓這部著作為肝病期間出現(xiàn)的那種低沉、呆板的筆調(diào)所損害。我所追求的不是優(yōu)美的敘述，而只是寫(xiě)出我平素的風(fēng)格。”⑩《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第253、167-168頁(yè)。在恩格斯看來(lái)，馬克思之所以對(duì)自己的著作如此費(fèi)心用力，就因?yàn)椤八J(rèn)為給工人提供的東西比最好的稍差一點(diǎn)，那就是犯罪！”?《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第431、600頁(yè)。

第四，馬克思無(wú)畏無(wú)懼的求真精神，更表現(xiàn)為他的科學(xué)研究以服務(wù)革命實(shí)踐為目的，堅(jiān)決反對(duì)教條主義，拒絕任何形式的空談。李卜克內(nèi)西在馬克思的葬禮上指出：“卡爾·馬克思最討厭空話(huà)。他的不朽的功績(jī)正在于，他把無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民的黨從空話(huà)下面解放出來(lái)，并給了黨一個(gè)堅(jiān)實(shí)的牢固的科學(xué)基礎(chǔ)。”?《馬克思恩格斯全集》（第二十五卷），北京：人民出版社，2001年版，第600、600頁(yè)。其所以如此，就因?yàn)樵隈R克思看來(lái)，“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂(lè)。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類(lèi)服務(wù)”，“如果一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人不愿意自己墮落，就決不應(yīng)該放棄積極參加社會(huì)活動(dòng)，不應(yīng)該整年整月地把自己關(guān)在書(shū)齋或?qū)嶒?yàn)室里，像一條藏在乳酪里的蛆蟲(chóng)一樣，逃避生活，逃避同時(shí)代人的社會(huì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)”。①中共中央編譯局：《回憶馬克思》，北京：人民出版社，2005年版，第187、388、196頁(yè)。正因如此，所以馬克思自始至終都將自己科學(xué)研究的目標(biāo)定位于“改變世界”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第136頁(yè)。，并且以一個(gè)革命家的身份深入到實(shí)際的工人運(yùn)動(dòng)中，因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)，“問(wèn)題并不在于實(shí)現(xiàn)某種空想的體系，而在于要自覺(jué)地參加我們眼前發(fā)生的改造社會(huì)的歷史過(guò)程”③《馬克思恩格斯全集》（第十九卷），北京：人民出版社，2006年版，第137頁(yè)。。

三、毫無(wú)顧忌的批判精神

創(chuàng)新是學(xué)術(shù)的生命，而批判則是創(chuàng)新的基本前提和根本要求。敢于懷疑，毫無(wú)顧忌地進(jìn)行批判，是馬克思學(xué)術(shù)研究的最顯著特征，以至于可以說(shuō)，沒(méi)有徹底的毫無(wú)顧忌的批判精神，就沒(méi)有馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)，就沒(méi)有馬克思主義本身。

第一，馬克思的批判精神首先體現(xiàn)在他的科學(xué)研究基于嚴(yán)格的科學(xué)批判。馬克思“最喜愛(ài)的座右銘”是“懷疑一切”，④中共中央編譯局：《回憶馬克思》，北京：人民出版社，2005年版，第187、388、196頁(yè)。其實(shí)質(zhì)是以一種徹底的批判精神追求理論創(chuàng)新，提出新方法、發(fā)明新觀點(diǎn)、創(chuàng)造新知識(shí)，如列寧指出的那樣，“凡是人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒(méi)有忽略過(guò)去。凡是人類(lèi)思想所建樹(shù)的一切，他都放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過(guò)，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)束縛住的人所不能得出的結(jié)論?！雹荨读袑庍x集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第284-285頁(yè)。正是通過(guò)對(duì)黑格爾哲學(xué)以及“黑格爾以后的哲學(xué)”的批判，馬克思和恩格斯清算了他們“從前的哲學(xué)信仰”⑥《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第4頁(yè)。，共同創(chuàng)立了震古爍今的唯物史觀，使社會(huì)科學(xué)第一次真正成為科學(xué)；正是通過(guò)對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的徹底批判，馬克思創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密，把《資本論》奉獻(xiàn)給了正在爭(zhēng)取自身解放以及全人類(lèi)解放的全世界無(wú)產(chǎn)者；也正是通過(guò)對(duì)魏特林主義、“真正的社會(huì)主義”、蒲魯東主義、拉薩爾主義、工聯(lián)主義、巴枯寧無(wú)政府主義、福爾馬爾右傾機(jī)會(huì)主義、杜林主義等流布于工人隊(duì)伍中的錯(cuò)誤思潮的批判，才使科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)日益深入人心。

從早期的哲學(xué)批判、政治學(xué)批判到后期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，再到晚期的人類(lèi)學(xué)批判和歷史學(xué)批判，全方位的科學(xué)批判是貫穿于馬克思一生理論活動(dòng)的一條主線(xiàn)：“我執(zhí)行歷史的裁判，給每個(gè)人以應(yīng)得的獎(jiǎng)勵(lì)?！雹咧泄仓醒刖幾g局：《回憶馬克思》，北京：人民出版社，2005年版，第187、388、196頁(yè)。馬克思之所要這么做，就因?yàn)樵谒磥?lái)，“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望”⑧《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第265頁(yè)。，然而，現(xiàn)在的“官方科學(xué)”已經(jīng)不再是科學(xué)，而是已經(jīng)墮落為一種純粹為“官方世界”辯護(hù)和代言的意識(shí)形態(tài)，其既與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益對(duì)立，又與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)背道而馳，這正如他在《資本論》第一卷“1872年第二版跋”中所指出的那樣，“只要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是說(shuō)，只要它把資本主義制度不是看做歷史上過(guò)渡的發(fā)展階段，而是看做社會(huì)生產(chǎn)的絕對(duì)的最后的形式”，那它就不能保證自己“還能夠是科學(xué)”。①《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第87-88、8、10、85、90頁(yè)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“科學(xué)的、獨(dú)立的、德國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”②《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第87-88、8、10、85、90頁(yè)。只能通過(guò)對(duì)作為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)人和代言者的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們”的批判來(lái)展開(kāi)，不消說(shuō)，這“同時(shí)也就是對(duì)全部經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的批判”③《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第87-88、8、10、85、90頁(yè)。。

第二，馬克思的批判精神也體現(xiàn)在他的科學(xué)研究不僅是對(duì)“舊世界”的理論批判，而且是對(duì)“舊世界”的實(shí)踐批判，唯其如此，它才顯得特別珍貴。馬克思的批判不是為批判而批判，而是要“通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”④《馬克思恩格斯全集》（第四十七卷），北京：人民出版社，2004年版，第64頁(yè)。。這就毫不奇怪，與同時(shí)代的青年黑格爾派哲學(xué)家們“僅僅反對(duì)這個(gè)世界的詞句”而“不是反對(duì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)存世界”不同，⑤《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第145、9頁(yè)。馬克思將批判的矛頭直指德國(guó)的封建專(zhuān)制制度，因而他的批判是“對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的批判”⑥《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第355頁(yè)。。也就是說(shuō)，馬克思的批判不僅是一種理論批判，而且是一種實(shí)踐批判，不僅是一種思考，而且是一種行動(dòng)，是與“舊世界”作徹底決裂的“武器的批判”⑦《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第145、9頁(yè)。。

第三，馬克思的批判精神也體現(xiàn)在他勇于接受批評(píng)、嚴(yán)于自我批評(píng)方面。馬克思之所以偉大，并不是因?yàn)樗环稿e(cuò)誤，而是因?yàn)樗哂胁┐蟮睦碚摻髴押团c時(shí)俱進(jìn)的精神品格，勇于拋棄舊說(shuō)、創(chuàng)立新論，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，如其所言，“最好是把真理比作燧石，它受到的敲打越厲害，迸發(fā)出的火花就越燦爛”⑧《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第174頁(yè)。。正因如此，所以李卜克內(nèi)西說(shuō)馬克思是“一個(gè)完全正直的人，除了崇拜真理，他不知道還要崇拜別的，他可以毫不猶豫地拋棄他辛苦得到的他所珍愛(ài)的理論，只要他確認(rèn)這些理論是錯(cuò)誤的”⑨中共中央編譯局：《回憶馬克思》，北京：人民出版社，2005年版，第55頁(yè)。。一方面，馬克思從不文過(guò)飾非，特別期待學(xué)界對(duì)自己的著作作出嚴(yán)肅的科學(xué)批評(píng)。1859年11月，馬克思在給斐·拉薩爾的信中指出：“如果你以為，我期望得到德國(guó)報(bào)刊的贊揚(yáng)或者我認(rèn)為這種贊揚(yáng)有任何意義的話(huà)，你就錯(cuò)了。我期望的是攻擊或批評(píng)，只是不要完全不理”⑩《馬克思恩格斯全集》（第二十九卷），北京：人民出版社，1972年版，第604頁(yè)。；1867年7月，馬克思在《資本論》第一卷發(fā)表之際又一次公開(kāi)表示：“任何的科學(xué)批評(píng)的意見(jiàn)我都是歡迎的?！?《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第87-88、8、10、85、90頁(yè)。另一方面，馬克思始終堅(jiān)持對(duì)自己的著作作最嚴(yán)格的自我批評(píng)。《資本論》第一卷發(fā)表后，“德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的博學(xué)的和不學(xué)無(wú)術(shù)的代言人”無(wú)計(jì)可施，便無(wú)端指責(zé)《資本論》的“文體和敘述方法”，對(duì)此，馬克思相當(dāng)坦然，因?yàn)椤皩?duì)于《資本論》文字上的缺點(diǎn)，我本人的評(píng)判比任何人都更為嚴(yán)厲”。?《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第87-88、8、10、85、90頁(yè)。這也如他在給恩格斯的信中所說(shuō)的那樣，“在像我這樣的著作中細(xì)節(jié)上的缺點(diǎn)是難免的”，然而，它的“結(jié)構(gòu)，即整個(gè)的內(nèi)部聯(lián)系是德國(guó)科學(xué)的輝煌成就，這是單個(gè)德國(guó)人完全可以承認(rèn)的，因?yàn)檫@決不是他的功績(jī)，而是全民族的功績(jī)?！?《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第236頁(yè)。談到馬克思嚴(yán)格的自我批判精神，恩格斯這樣寫(xiě)道：“只要列舉一下馬克思為第二冊(cè)留下的親筆材料，就可以證明，馬克思在公布他的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的偉大發(fā)現(xiàn)以前，是以多么無(wú)比認(rèn)真的態(tài)度，以多么嚴(yán)格的自我批評(píng)精神，力求使這些偉大發(fā)現(xiàn)達(dá)到最完善的程度。正是這種自我批評(píng)的精神，使他的論述很少能夠做到在形式上和內(nèi)容上都適應(yīng)他的由于不斷進(jìn)行新的研究而日益擴(kuò)大的眼界。”?《馬克思恩格斯文集》（第六卷），北京：人民出版社，2009年版，第4頁(yè)。

四、無(wú)私奉獻(xiàn)的犧牲精神

為了堅(jiān)持自由、公正的科學(xué)研究，馬克思一生淡泊名利、甘于寂寞、無(wú)私奉獻(xiàn)，犧牲了自己的健康、幸福和家庭，以堅(jiān)忍不拔的意志、超乎尋常的毅力，克服各種常人難以想象也難以忍受的艱難困苦，勇攀科學(xué)高峰且獲得巨大成功，體現(xiàn)出一個(gè)真正的學(xué)者無(wú)私奉獻(xiàn)的犧牲精神。

第一，馬克思無(wú)私奉獻(xiàn)的犧牲精神，首先表現(xiàn)為他做科學(xué)研究不尚虛名，拒絕“利用……新思想來(lái)?yè)迫〗疱X(qián)，或者撈取名譽(yù)，或者撈取政治資本”①《馬克思恩格斯全集》（第三十五卷），北京：人民出版社，1971年版，第240頁(yè)。，真正做到了淡泊寧?kù)o、志趣高遠(yuǎn)。馬克思進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、著書(shū)立說(shuō)的目的，不是為了發(fā)表以獲取個(gè)人聲望，而是既為了“自己弄清問(wèn)題”②《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第4頁(yè)。，也為了向工人群眾提供爭(zhēng)取解放的科學(xué)理論。在馬克思看來(lái)，一個(gè)正直的作家決不能不顧人格、不講文品、屈從于金錢(qián)和權(quán)利而去炮制低劣作品，因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)才能和品格”是“作者的充分的保證”，它“離開(kāi)地位而單獨(dú)存在”；③《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第130、192頁(yè)?！白髡弋?dāng)然必須掙錢(qián)才能生活，寫(xiě)作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢(qián)而生活，寫(xiě)作?！诒匾獣r(shí)作者可以為了作品的生存而犧牲他自己的生存。”④《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第130、192頁(yè)。

第二，馬克思無(wú)私奉獻(xiàn)的犧牲精神，也表現(xiàn)為他寧折不屈，拒絕“官方世界”任何形式的威逼利誘。1842年主編《萊茵報(bào)》期間，馬克思激進(jìn)的革命言論觸怒了普魯士當(dāng)局，它一方面下令查封報(bào)紙，迫使馬克思辭去主編職務(wù)，另一方面又派人游說(shuō)馬克思，建議他到政府任職以獲取功名利祿，然而，馬克思寧可流亡國(guó)外，也不愿接受專(zhuān)制政府的引誘：“政府把自由還給我了?！雹荨恶R克思恩格斯全集》（第二十七卷），北京：人民出版社，1972年版，第440頁(yè)。1848年回國(guó)參加革命期間，普魯士首相康普豪森委托一個(gè)朋友到科隆邀請(qǐng)馬克思擔(dān)任政府要職，毫無(wú)意外地被他一口回絕了。1859年2月，馬克思曾在給魏德邁的信中透露：“近兩年來(lái)，……由于需要抽出許多時(shí)間來(lái)研究我的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)……不得不拒絕(雖然很不樂(lè)意)人們?cè)趥惗睾途S也納向我提出的收入極其可觀的建議。”⑥《馬克思恩格斯全集》（第二十九卷），北京：人民出版社，1972年版，第550頁(yè)。1867年4月，普魯士首相俾斯麥派人游說(shuō)馬克思，“希望‘利用我和我的大才為德國(guó)人民謀福利’”⑦《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第294、135、295-296頁(yè)。，但來(lái)人遭到馬克思的一頓奚落，反動(dòng)派的拉攏再次落空。

第三，馬克思無(wú)私奉獻(xiàn)的犧牲精神，集中體現(xiàn)在他“不僅為黨貢獻(xiàn)了畢生的勞動(dòng)而且犧牲了地位、財(cái)產(chǎn)和全家安寧”⑧中共中央編譯局：《回憶馬克思》，北京：人民出版社，2005年版，第299頁(yè)。。雖然窮困和疾病伴隨了馬克思一生，但他為了堅(jiān)持自己念茲在茲的科學(xué)研究，不止一次放棄了得到豐厚收入的機(jī)會(huì)，過(guò)著一種顛沛流離、衣食無(wú)著的“純粹無(wú)產(chǎn)者的生活方式”⑨《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第294、135、295-296頁(yè)。，其生活之艱辛難以盡述，以至于他曾發(fā)出這樣的感嘆：“這樣窮困的生活實(shí)在不值得過(guò)下去”⑩《馬克思恩格斯全集》（第三十卷），北京：人民出版社，1975年版，第217頁(yè)。，而最了解馬克思生活境況的恩格斯也感同身受：“我一直認(rèn)為，使你長(zhǎng)期來(lái)嘔盡心血的這本該死的書(shū)，是你的一切不幸的主要根源，……這個(gè)一輩子也搞不完的東西，使你在身體、精神和經(jīng)濟(jì)方面都被壓得喘不過(guò)氣來(lái)”?《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第294、135、295-296頁(yè)。。正因?yàn)檫@樣，所以馬克思在《資本論》第一卷脫稿之際無(wú)限感慨地說(shuō)：“我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔?。因此，我不得不利用我還能工作的每時(shí)每刻來(lái)完成我的著作，為了它，我已經(jīng)犧牲了我的健康、幸福和家庭。”①《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第253頁(yè)。盡管如此，但馬克思并沒(méi)有氣餒，沒(méi)有為貪圖個(gè)人的茍安享樂(lè)而放棄革命理想，而是以其特別堅(jiān)強(qiáng)的毅力、特別頑強(qiáng)的意志，克服各種艱難險(xiǎn)阻，義無(wú)反顧地投入到他無(wú)比珍愛(ài)的科學(xué)研究事業(yè)中去，真正做到了貧賤不移，不為任何功名利祿所動(dòng)：“未必有人會(huì)在這樣缺貨幣的情況下來(lái)寫(xiě)關(guān)于‘貨幣’的文章!寫(xiě)這個(gè)問(wèn)題的大多數(shù)作者都同自己研究的對(duì)象有最好的關(guān)系”②《馬克思恩格斯全集》（第二十九卷），北京：人民出版社，1972年版，第371、550-551頁(yè)。，然而，“我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢(qián)的機(jī)器”③《馬克思恩格斯全集》（第二十九卷），北京：人民出版社，1972年版，第371、550-551頁(yè)。。談到這一點(diǎn)，燕妮·馬克思也相當(dāng)自豪：“我的丈夫在這方面是一絲不茍的，他寧愿犧牲所剩下的一切，也不愿過(guò)那些官方的‘大人物’所過(guò)的民主派的乞討生活。”④中共中央編譯局：《回憶馬克思》，北京：人民出版社，2005年版，第171、268、187頁(yè)。

馬克思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)貢獻(xiàn)了全部財(cái)產(chǎn)，犧牲了健康、幸福和家庭，他也經(jīng)常為虧欠妻子、孩子的太多而愧疚不已。然而，馬克思終究是一位堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，雖然“因?yàn)橥庖逻M(jìn)了當(dāng)鋪，我不能再出門(mén)，因?yàn)椴蛔屬d賬，我不能再吃肉”，但“所有這一切都算不了什么”，⑤《馬克思恩格斯全集》（第四十九卷），北京：人民出版社，2016年版，第61、514頁(yè)?！凹偃缥矣凶銐虻腻X(qián)——也就是說(shuō)＞0——來(lái)養(yǎng)家，而我的書(shū)又已完成，那我是今天還是明天被投到剝皮場(chǎng)上，換句話(huà)說(shuō)，倒斃，對(duì)我都無(wú)所謂了。”⑥《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第234頁(yè)。談到馬克思高度自覺(jué)的犧牲精神，戰(zhàn)友們?cè)诩o(jì)念文章中指出：“凡是同他的科學(xué)工作有關(guān)和有利于工人運(yùn)動(dòng)的事情，他都不惜犧牲自己去參加”，“他的充滿(mǎn)戰(zhàn)斗和自我犧牲精神的一生說(shuō)明了他的英雄本色”。⑦中共中央編譯局：《回憶馬克思》，北京：人民出版社，2005年版，第171、268、187頁(yè)。因此，只有真正了解馬克思甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲的獨(dú)特精神品質(zhì)，我們?cè)谧x到他給拉法格的信中的這樣一段話(huà)時(shí)，才不會(huì)感到特別驚訝：“我已經(jīng)把我的全部財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)給了革命斗爭(zhēng)。我對(duì)此一點(diǎn)不感到懊悔。相反地，要是我重新開(kāi)始生命的歷程，我仍然會(huì)這樣做，只是我不再結(jié)婚了。”⑧《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第521、425頁(yè)。

五、毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神

談?wù)擇R克思學(xué)術(shù)精神，就一定要談到他的毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神。一般說(shuō)來(lái)，人們頭腦中的馬克思形象無(wú)疑首先是“科學(xué)家馬克思”“學(xué)者馬克思”，然而，如果不談“革命家馬克思”“戰(zhàn)士馬克思”，那么，我們所談的馬克思形象就是不完整的甚至是不真實(shí)的，如拉法格所言，“馬克思把這二者結(jié)合得十分緊密，除非我們同時(shí)把他當(dāng)做科學(xué)家和社會(huì)主義戰(zhàn)士，我們就永遠(yuǎn)不能了解他”⑨中共中央編譯局：《回憶馬克思》，北京：人民出版社，2005年版，第171、268、187頁(yè)。。還在1883年馬克思逝世之際，恩格斯就特別強(qiáng)調(diào)“馬克思首先是一個(gè)革命家”⑩《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第1003頁(yè)。；在2018年的紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平同志再次確認(rèn)了馬克思的革命家身份和戰(zhàn)士人格：“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類(lèi)解放不懈奮斗的一生”，“是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生?！?習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2018年版，第3-5頁(yè)。其實(shí)，革命家、戰(zhàn)士的身份和人格，不僅是他人的指認(rèn)，也是馬克思本人的自覺(jué)認(rèn)同：“我是一個(gè)‘革命者’”?《馬克思恩格斯全集》（第四十九卷），北京：人民出版社，2016年版，第61、514頁(yè)。，“工人階級(jí)永遠(yuǎn)可以把我當(dāng)做一個(gè)忠誠(chéng)的先鋒戰(zhàn)士”?《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第521、425頁(yè)。。正因?yàn)轳R克思是一位“真正的斗士”，所以他把“斗爭(zhēng)”視為“幸?！倍选扒笨醋鳌安恍摇?，①中共中央編譯局：《回憶馬克思》，北京：人民出版社，2005年版，第385、385、206、211、213頁(yè)。也就是不難理解的事情了，因?yàn)椤岸窢?zhēng)”既是他的“人生的最高法則”，也是他的“生命要素”，“很少有人像他那樣滿(mǎn)腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)”②《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第1003、1003、1004頁(yè)。：創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟和“第一國(guó)際”是斗爭(zhēng)，參加1848年革命和指導(dǎo)、支持巴黎公社是斗爭(zhēng)，撰寫(xiě)《資本論》、在報(bào)紙雜志上發(fā)表時(shí)政評(píng)論和論戰(zhàn)文章也是斗爭(zhēng)，而且是更為艱巨復(fù)雜的斗爭(zhēng)。所有這一切都表明，斗爭(zhēng)，不僅是作為革命家和戰(zhàn)士的馬克思的人生本色，也是作為科學(xué)家和學(xué)者的馬克思的靈魂和生命主旋律，它作為紅線(xiàn)貫穿于馬克思光輝的一生，最鮮明地體現(xiàn)了他“目標(biāo)始終如一”③中共中央編譯局：《回憶馬克思》，北京：人民出版社，2005年版，第385、385、206、211、213頁(yè)。的特點(diǎn)，最真切地顯示出其堅(jiān)貞不屈、毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神。

第一，馬克思的科學(xué)研究是在與“官方世界”的殊死搏斗中進(jìn)行的。馬克思一生堅(jiān)持自由、公正的科學(xué)研究，不懈探求人類(lèi)解放的真理，并因此而橫遭反動(dòng)勢(shì)力的忌恨、誣蔑、誹謗和打擊，飽受貧窮、疾病的折磨和接二連三的喪子之痛，但無(wú)論遇到什么困難，他都無(wú)所畏懼、毫不妥協(xié)，既不屈服于反動(dòng)勢(shì)力的壓制與迫害，也不與學(xué)術(shù)權(quán)威和朋友妥協(xié)，表現(xiàn)出一種與“舊世界”斗爭(zhēng)到底的堅(jiān)定決心和頑強(qiáng)意志。

因?yàn)閳?jiān)持與“舊世界”為敵，所以馬克思成了他所處的那個(gè)時(shí)代“最遭嫉恨和最受誣蔑的人”④《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第1003、1003、1004頁(yè)。，以至于“有人把馬克思說(shuō)成是一個(gè)脾氣暴躁、性格乖張、剛愎自用、難以接近的人，簡(jiǎn)直就像那個(gè)不茍言笑、凜然獨(dú)坐在奧林帕斯山上的雷神丘比特”⑤中共中央編譯局：《回憶馬克思》，北京：人民出版社，2005年版，第385、385、206、211、213頁(yè)。，然而，馬克思的小女兒愛(ài)琳娜駁斥道，“‘兇惡的雷神丘比特’，這完全是資產(chǎn)階級(jí)的臆想”⑥中共中央編譯局：《回憶馬克思》，北京：人民出版社，2005年版，第385、385、206、211、213頁(yè)。，而真正的馬克思“既是一名戰(zhàn)士，同時(shí)又是一位仁厚的人，……正因?yàn)樗兄顡吹膼?ài)，所以才有這樣強(qiáng)烈的恨；他之所以能像但丁那樣用他犀利的筆把一個(gè)人永遠(yuǎn)送入地獄，也正因?yàn)樗艺\(chéng)和溫厚；他的諷刺的幽默具有強(qiáng)酸一樣的腐蝕力，但也正是這種幽默足以滋潤(rùn)那些饑寒交迫的人們的心田”⑦中共中央編譯局：《回憶馬克思》，北京：人民出版社，2005年版，第385、385、206、211、213頁(yè)。。正是在與敵人的公開(kāi)論戰(zhàn)中，馬克思公正無(wú)私的高尚人格才真正展現(xiàn)出來(lái)：“他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵?！雹唷恶R克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第1003、1003、1004頁(yè)。因?yàn)椤八绱恕馁M(fèi)精力’去進(jìn)行的論戰(zhàn)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，本質(zhì)上畢竟只是一種被迫采取的自衛(wèi)行動(dòng)。而實(shí)際上，他所始終感到興趣的，歸根到底還是他二十五年中以無(wú)比的嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度進(jìn)行研究和探討的科學(xué)”⑨《馬克思恩格斯全集》（第十六卷），北京：人民出版社，1964年版，第412頁(yè)。。

第二，馬克思的科學(xué)研究也是在與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中的各種機(jī)會(huì)主義、宗派主義及其錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中進(jìn)行的。恩格斯指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，無(wú)論在什么地方總是在內(nèi)部斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的”，因而“馬克思和我……一生中對(duì)冒牌社會(huì)主義者所作的斗爭(zhēng)比對(duì)其他任何人所作的斗爭(zhēng)都多”。⑩《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第554頁(yè)。正是在與“真正的社會(huì)主義者”、蒲魯東主義、巴枯寧主義、拉薩爾主義、杜林主義等錯(cuò)誤路線(xiàn)和思想的堅(jiān)決斗爭(zhēng)中，《德意志意識(shí)形態(tài)》《哲學(xué)的貧困》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《福格特先生》《反杜林論》等名篇橫空出世，它們?cè)诩訌?qiáng)工人階級(jí)團(tuán)結(jié)、肅清各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，至今仍然閃耀著真理的光輝。

第三，馬克思的科學(xué)研究更是在與“舊世界”加諸他的貧困生活的斗爭(zhēng)中進(jìn)行的。因?yàn)轳R克思堅(jiān)持反對(duì)“舊世界”的革命實(shí)踐和理論斗爭(zhēng)，所以“舊世界”便給他安排了苦難的生活作為回報(bào)，可以說(shuō)，不了解馬克思一生所遭遇的貧困生活以及他同店主、房東、債主、醫(yī)生之間進(jìn)行的“討厭的斗爭(zhēng)”①《馬克思恩格斯全集》（第二十九卷），北京：人民出版社，1972年版，第327、274、256-257頁(yè)。，就不能真正了解馬克思的毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神。從1849年移居倫敦起，馬克思就一直處于窮困潦倒之中，“過(guò)著所能想象到的最不幸的生活”②《馬克思恩格斯全集》（第二十九卷），北京：人民出版社，1972年版，第327、274、256-257頁(yè)。，疲于同各種“強(qiáng)大的‘外來(lái)壓力’”和“卑微的日?，嵤伦鲬?zhàn)”，③《馬克思恩格斯全集》（第二十九卷），北京：人民出版社，1972年版，第327、274、256-257頁(yè)。不僅長(zhǎng)期忍受貧困生活和疾病的折磨，還要經(jīng)受為生活奔波而不能安心著述的焦慮和苦痛。才華橫溢的馬克思之所以困頓一生，并不是因?yàn)樗麤](méi)有能力和機(jī)會(huì)為自己謀得一份像樣的生活，而是因?yàn)樗炎约旱漠吷Ψ瞰I(xiàn)給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)。正是為了寫(xiě)成《資本論》從而“為戰(zhàn)斗著的人們發(fā)展斗爭(zhēng)的理論”④《馬克思恩格斯全集》（第三十三卷），北京：人民出版社，1973年版，第684頁(yè)。，馬克思甘愿經(jīng)年累月地忍受貧困生活的煎熬，這正如他在給庫(kù)格曼的信中多次表示的那樣：“如果明天我愿意去找一份有收入的職業(yè)，而不為我們的事業(yè)工作的話(huà)，那末明天我就能結(jié)束這種狀況”⑤《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第530頁(yè)。，“要不是還有這兩卷該死的書(shū)一定要在倫敦才能寫(xiě)成的話(huà)……，我就會(huì)遷到日內(nèi)瓦去，在那里靠我現(xiàn)有的錢(qián)可以過(guò)得很好”⑥《馬克思恩格斯全集》（第三十二卷），北京：人民出版社，1974年版，第526頁(yè)。。

我們說(shuō)馬克思理想崇高、信念堅(jiān)定、意志堅(jiān)強(qiáng)、人格高尚，并不是說(shuō)馬克思刻意放棄優(yōu)裕的生活條件、甘愿過(guò)一種清貧的生活以顯示其品格高潔，也不是說(shuō)只有遭受各種艱難困苦才能成就馬克思的偉大人格，而是說(shuō)，在魚(yú)與熊掌不可得兼時(shí)，馬克思舍魚(yú)而取熊掌，毅然選擇了為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、為人類(lèi)幸福而工作，忍辱負(fù)重，砥礪前行，在極端嚴(yán)酷的生活條件下堅(jiān)持科學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)了他在青年時(shí)代就立下的宏愿：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用?！雹摺恶R克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第459頁(yè)。

六、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的合作精神

談馬克思學(xué)術(shù)精神，就不能不談到他與恩格斯在學(xué)術(shù)上的成功合作，就必須談到他們精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的合作精神，否則，我們所談的馬克思學(xué)術(shù)精神就是不完整的，因?yàn)檫@兩位在家庭出身、性格氣質(zhì)、興趣愛(ài)好、知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況、研究領(lǐng)域等方面都有著顯著差異的思想家，雙星合璧，共同創(chuàng)立了馬克思主義理論學(xué)說(shuō)，如果沒(méi)有思想、情感上的高度一致，沒(méi)有精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的合作精神，是難以想象的。

馬克思與恩格斯的學(xué)術(shù)合作是有明確專(zhuān)業(yè)分工的學(xué)術(shù)合作。一般說(shuō)來(lái)，馬克思的工作主要在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域，而恩格斯的主要工作則在哲學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域。不過(guò)，專(zhuān)業(yè)上的分工并沒(méi)有妨礙兩人的合作，如恩格斯在談到《反杜林論》的寫(xiě)作情況時(shí)所指出的那樣：“在各種專(zhuān)業(yè)上互相幫助，這早就成了我們的習(xí)慣?！雹唷恶R克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第384頁(yè)。在長(zhǎng)達(dá)40年的學(xué)術(shù)合作中，兩位“老朋友”高度默契、互相支持，坦陳意見(jiàn)、互相激賞，共同推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新，各自都攀上了科學(xué)高峰，取得了輝煌成就。

談到馬克思與恩格斯的學(xué)術(shù)合作，就不能不特別談到他們?cè)凇顿Y本論》中的合作。眾所周知，恩格斯先于馬克思進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，早在1844年2月，他就在《德法年鑒》上發(fā)表了《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，被馬克思譽(yù)為“德國(guó)人為了這門(mén)科學(xué)而撰寫(xiě)的內(nèi)容豐富而有獨(dú)創(chuàng)性的著作”①《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第112頁(yè)。之一；當(dāng)馬克思涉足經(jīng)濟(jì)學(xué)研究并迅速顯示出卓越天賦和才能后，恩格斯便退出這一研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)而全力支持馬克思，幾十年如一日地通過(guò)提供資料、提出批評(píng)和建議等方式幫助馬克思進(jìn)行《資本論》創(chuàng)作，而馬克思也特別看重恩格斯的意見(jiàn)。

馬克思與恩格斯的學(xué)術(shù)合作之所以值得大書(shū)特書(shū)，就在于這種合作并沒(méi)有因馬克思的逝世而結(jié)束，而是延續(xù)到了恩格斯生命終止之日。馬克思逝世后，恩格斯接續(xù)了馬克思未竟的理論事業(yè)，他放下自己的工作，全力以赴整理、修訂、出版馬克思的《資本論》第二、三卷及其他遺著，這既表現(xiàn)出“他對(duì)亡友的熱愛(ài)、欽佩和尊敬”②中共中央編譯局：《回憶恩格斯》，北京：人民出版社，2005年版，第153、157、31、388頁(yè)。，也以一種特殊方式向世人展示了其無(wú)私奉獻(xiàn)精神和偉大人格風(fēng)范，以至于可以這樣說(shuō)，只是在“恩格斯逝世后，馬克思才完全逝世了”③中共中央編譯局：《回憶恩格斯》，北京：人民出版社，2005年版，第153、157、31、388頁(yè)。。談到恩格斯對(duì)《資本論》第二、三卷所作的巨大貢獻(xiàn)，列寧公正地指出：“整理這兩卷《資本論》，是一件很費(fèi)力的工作?！@兩卷《資本論》是馬克思和恩格斯兩人的著作?！雹堋读袑帉?zhuān)題文集·論馬克思主義》，北京：人民出版社，2009年版，第58頁(yè)。正是在這個(gè)意義上，李卜克內(nèi)西稱(chēng)恩格斯是“一個(gè)和馬克思旗鼓相當(dāng)?shù)娜耍枴ゑR克思的第二個(gè)‘我’”⑤中共中央編譯局：《回憶恩格斯》，北京：人民出版社，2005年版，第153、157、31、388頁(yè)。，梅林說(shuō)恩格斯“絕不僅僅是馬克思的解釋者和助手；他是馬克思的一個(gè)才能不同然而旗鼓相當(dāng)?shù)莫?dú)立的合作者”⑥[德]梅林：《馬克思傳》，樊集譯，北京：人民出版社，1965年版，第303頁(yè)。。

誠(chéng)然，馬克思與恩格斯的學(xué)術(shù)合作是建立在他們的偉大友誼基礎(chǔ)上的，二者相互映照、相得益彰。不過(guò)，人們應(yīng)須明白，馬克思與恩格斯的學(xué)術(shù)合作決非出于私人情誼，而是基于二人共同的革命理想、抱負(fù)和志趣。也就是說(shuō)，馬克思與恩格斯的學(xué)術(shù)合作之所以能夠取得巨大成功，就因?yàn)樗麄儍扇恕皬氖轮粋€(gè)合伙的事業(yè)”⑦《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第135、537、135頁(yè)。，誓愿“在世間共同做一些有意義的事情”⑧《馬克思恩格斯全集》（第四十九卷），北京：人民出版社，2016年版，第660頁(yè)。。對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，恩格斯的友情并不僅僅意味著為他提供了太多的經(jīng)濟(jì)幫助，更意味著這是一種情感、道義和精神上的莫大鼓勵(lì)和支持，因?yàn)椤榜R克思是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人”⑨習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2018年版，第5頁(yè)。，他也有自己的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇，如其所言，“人所具有的我都具有”⑩中共中央編譯局：《回憶恩格斯》，北京：人民出版社，2005年版，第153、157、31、388頁(yè)。，因此，他在飽受貧困生活的折磨而一籌莫展之際，也是需要向“特別信任的人”“傾吐胸懷的”，?《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第242、236頁(yè)。而這個(gè)人便是恩格斯這位“我最親近的朋友”?《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第135、537、135頁(yè)。，也只是在恩格斯這里，忍辱負(fù)重的馬克思才可以不加掩飾地吐露生活的苦衷、緩解郁悶的情緒：“我誠(chéng)心告訴你，我與其寫(xiě)這封信給你，還不如砍掉自己的大拇指。半輩子依靠別人，一想起這一點(diǎn)，簡(jiǎn)直使人感到絕望。這時(shí)唯一能使我挺起身來(lái)的，就是我意識(shí)到我們兩人從事著一個(gè)合伙的事業(yè)，而我則把自己的時(shí)間用于這個(gè)事業(yè)的理論方面和黨的方面?！?《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第135、537、135頁(yè)。正因?yàn)轳R克思能夠深切體會(huì)到，在奮力寫(xiě)作《資本論》的那些艱難歲月里，自己絕不是孤立無(wú)援的，所以他有足夠的理由對(duì)恩格斯的友情給予高度評(píng)價(jià)，并坦誠(chéng)地向恩格斯表達(dá)自己的歉疚之意：“親愛(ài)的朋友，在所有這一切情況下我比任何時(shí)候都更感覺(jué)到，我們之間存在著這樣的友誼是何等的幸福。你要知道，我對(duì)任何關(guān)系都沒(méi)有作過(guò)這么高的評(píng)價(jià)”?《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第242、236頁(yè)。，因?yàn)椤皼](méi)有你，我永遠(yuǎn)不能完成這部著作。坦白地向你說(shuō)，我的良心經(jīng)常像被夢(mèng)魘壓著一樣感到沉重，因?yàn)槟阒饕菫榱宋也虐涯愕淖吭讲拍芾速M(fèi)在經(jīng)商上面，使之荒廢，而且還要分擔(dān)我的一切瑣碎的苦惱?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第256頁(yè)。對(duì)于恩格斯來(lái)說(shuō)，他與馬克思之間的友誼則意味著他要有一種“毫無(wú)保留的自我犧牲精神”②中共中央編譯局：《回憶恩格斯》，北京：人民出版社，2005年版，第43頁(yè)。，這便是：“不僅是為了幫助自己的朋友，而且也是為了保存黨的最優(yōu)秀的思想家”，恩格斯“決定永遠(yuǎn)忍受他所憎惡的桎梏”，③[德]梅林：《馬克思傳》，樊集譯，北京：人民出版社，1965年版，第304頁(yè)。寧愿去從事那種“占去了一切時(shí)間，使我的精神完全沮喪”的“鬼商業(yè)”，④《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第297、537頁(yè)。也不能讓馬克思“被迫去干某種‘有收入的工作’”⑤《馬克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1972年版，第297、537頁(yè)。，即使不能實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)抱負(fù)也在所不惜，因?yàn)橹挥兴安艜?huì)真正感受到失去馬克思是失去了什么”⑥《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第572頁(yè)。。

馬克思的理論學(xué)說(shuō)、生平事業(yè)是一種力量，其無(wú)與倫比的學(xué)術(shù)精神也是一種力量，而且是一種更持久綿長(zhǎng)、渾厚無(wú)比、永恒發(fā)揮作用的精神力量。學(xué)習(xí)馬克思，當(dāng)然要學(xué)習(xí)他的理論學(xué)說(shuō)，但更值得學(xué)習(xí)的，則是作為學(xué)者、科學(xué)家的馬克思的學(xué)術(shù)精神，因?yàn)檎撬?，啟示、激?lì)著一代又一代馬克思主義者不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。每一個(gè)有作為的當(dāng)代中國(guó)學(xué)人特別是馬克思主義研究者，都要格外珍重馬克思學(xué)術(shù)精神這份馬克思留給我們的寶貴精神財(cái)富，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，樹(shù)立良好學(xué)風(fēng)，創(chuàng)新理論學(xué)術(shù)，勇攀科學(xué)高峰，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)智慧和力量。