宋 蔚

(安徽大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230011)

安徽省金寨縣鐵沖鄉(xiāng)地處安徽、河南、湖北三省的交界處，北瞰淮河，南臨長(zhǎng)江河，雖隸屬皖西金寨縣，呈現(xiàn)出皖西文化的地域風(fēng)采，但地處淮河以南，且南部與河南接壤，歷史上又與湖北有地域聯(lián)系，受到豫南文化和荊楚文化的浸潤(rùn)，使得地域文化呈現(xiàn)出多元化的自然生態(tài)特征。這種自然文化生態(tài)進(jìn)一步影響到百姓的生產(chǎn)生活，逐漸形成獨(dú)具一方地域特色的民俗文化。鐵沖皮影戲，正是這種具有豫風(fēng)皖韻文化生態(tài)特征的地域民俗文化的典型性代表。

一、歷史淵源

據(jù)鐵沖皮影戲傳承人易乃益回憶，1949年前，曾有河南皮影戲班組來(lái)到金寨境內(nèi)，先后在湯家匯、南溪、雙河、鐵沖、吳家店、斑竹園、燕子河等地巡回演出。當(dāng)時(shí)金寨縣南溪區(qū)南溪公社長(zhǎng)嶺大隊(duì)斗樹(shù)小隊(duì)農(nóng)民廖肇耘(1914—1992)、南溪區(qū)南溪公社南溪大隊(duì)龔家灣小隊(duì)農(nóng)民林志祥(1915—1990)都曾參加過(guò)皮影戲班的演出。1955年冬，金寨縣全縣掀起農(nóng)業(yè)合作化高潮，大辦初級(jí)社和高級(jí)社，私營(yíng)商業(yè)、飲食業(yè)、手工業(yè)蓬勃興起，鐵沖鄉(xiāng)跟隨形勢(shì)發(fā)展辦起了“金剛(前營(yíng))高級(jí)社”，金寨縣雙河區(qū)鐵沖公社高畈大隊(duì)葉樓小隊(duì)農(nóng)民易乃益時(shí)任高級(jí)社會(huì)計(jì)。1972年前后，河南固始人杜紹成(1917—1985前后)翻越大別山豫內(nèi)主峰金剛臺(tái)，來(lái)到金寨縣鐵沖鄉(xiāng)表演皮影戲。時(shí)年33歲的易乃益產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，遂拜杜紹成為師，學(xué)習(xí)皮影戲表演藝術(shù)。之后跟隨師傅輾轉(zhuǎn)于固始、商城、潢川、金寨等地，流動(dòng)演出。

易乃益最初從“旦”角表演學(xué)起，后來(lái)發(fā)展至“生、旦、凈、丑”諸行皆能演出。1978年前后，易乃益自籌資金，在鐵沖鄉(xiāng)組建起金寨縣第一個(gè)皮影戲表演班組，開(kāi)展商業(yè)演出?，F(xiàn)今的班組成員有易乃益(1939—)、洪念才(1950—)、項(xiàng)慶華(1954—)、蔡邦全(1966—)、易春播(1995—，易乃益孫)5人。鐵沖皮影戲在延承和稀融河南南部皮影戲的基礎(chǔ)上，植根于金寨本地的民間儀式和民俗民風(fēng)，迎合當(dāng)?shù)孛癖姷纳願(yuàn)蕵?lè)需求，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的騰挪變化，已經(jīng)成熟為“生、旦、凈、丑”行當(dāng)齊全，驚堂木、鼓、大鑼、小鑼(絲鑼)、镲、簡(jiǎn)板、扁鼓(一般由竹根做成，配有鼓條)等打擊樂(lè)器構(gòu)成完整，唱詞道白雅俗共賞的地方性戲曲藝術(shù)，并于2017年9月入選金寨縣縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。表演最為鼎盛的階段，每天表演1—3場(chǎng)不等，每場(chǎng)表演持續(xù)時(shí)間約3—3.5小時(shí)，觀眾人數(shù)最多時(shí)半天可達(dá)千余人次。就表演形式、影偶造型、劇目形態(tài)等構(gòu)成元素而言，鐵沖皮影戲是豫南皮影戲藝術(shù)與皖西民風(fēng)民俗、民間藝術(shù)相互滲透、交融的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出豫風(fēng)皖韻的綜合性藝術(shù)特征，與豫南皮影戲藝術(shù)同屬一個(gè)體系。

二、劇目形態(tài)

鐵沖皮影戲迄今能夠表演的劇目繁多，折子戲、單本戲和連本戲都有涉及，涵蓋歷史典故、民間寓言、神話傳說(shuō)、近現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)貌等多種題材，除去后期改編的劇目，其余劇目和唱詞皆由師傅口傳心授，多為口述本，并沒(méi)有留下影卷。

易乃益迄今能夠回憶起全部或部分唱詞的影戲劇目計(jì)有六十余部，多為無(wú)本之本，師徒之間口耳相傳，給予藝人在演出時(shí)較大的即興發(fā)揮的自由。依據(jù)表演劇目的題材類型，可將鐵沖皮影戲部分表演劇目歸納如表1。

表1 鐵沖皮影戲部分表演劇目

從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代起至中華人民共和國(guó)成立初期，為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，鐵沖皮影戲改編并表演了《兄妹開(kāi)荒》《小二黑結(jié)婚》《小女婿》等一系列反應(yīng)社會(huì)變革和歌頌新生活面貌的劇目。1965年起，全國(guó)掀起弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義紅色文化浪潮，鐵沖皮影戲根據(jù)文化部門及革委會(huì)統(tǒng)一下發(fā)的樣板戲劇本，改編并表演了《白毛女》《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》《林海雪原》等紅色影戲，以黃梅調(diào)為主要唱腔，深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?ài)?！拔母铩逼陂g，鐵沖皮影戲被列入“四舊”，一度遭遇禁演。黨的十一屆三中全會(huì)之后，歷經(jīng)了坎坷與沉寂的鐵沖皮影戲得到解禁，重新活躍在皖西、豫南地域的田間地頭。

三、表演藝術(shù)形態(tài)

鐵沖皮影戲的劇目腳本多是“過(guò)橋本”，即“戲路子”。通常從“戲路子”到演出，還有一個(gè)“帶路子”的過(guò)程：即授徒或者上演新劇目之前，由師傅講戲，交代故事情節(jié)，安排人物，設(shè)置表演場(chǎng)次等。負(fù)責(zé)表演的藝人一般需要通過(guò)“戲路子”和“帶路子”兩個(gè)環(huán)節(jié)的培訓(xùn)，方可登臺(tái)開(kāi)演。

(一)舞臺(tái)設(shè)置

考慮到山區(qū)演出的地理特殊性，鐵沖皮影戲的舞臺(tái)用料及設(shè)置均便于拆卸和安裝。藝人通常在影窗的四周縫制套管(能穿竹竿和木條的布套)，演出前事先搭好底座和兩側(cè)框架，隨后將影布穿過(guò)木條或竹竿形成影窗框架，用布條或麻繩困緊影窗的四角，使之伸展、繃平，垂直立于桌面，并預(yù)留出可供表演操作的區(qū)域[1](P134)。舞臺(tái)的立柱、橫梁、照明燈架等皆由十余根粗細(xì)長(zhǎng)短不一的竹竿搭出，最后將整個(gè)舞臺(tái)支架覆以紅色的幕布，一個(gè)山區(qū)流動(dòng)的皮影戲舞臺(tái)就搭建出來(lái)了。為了讓影偶的顯影效果好，表演場(chǎng)景適宜，鐵沖皮影戲影窗的長(zhǎng)度和高度的比例設(shè)定為2:1(長(zhǎng)約170厘米，高約85厘米)。

皮影戲表演俗語(yǔ)有云：“白天靠太陽(yáng)，晚上靠燈光。”鐵沖皮影戲表演初期就地取材，使用木梓油作為照明光源，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，后期使用過(guò)洋油(即煤油)，如今使用的是功率在40W以上的節(jié)能燈一盞。光源一般放置在幕布與表演藝人之間，距離表演藝人頭部前方約30—40厘米處，以方便表演、投影效果好為主要原則。影窗下沿落于臺(tái)案，在臺(tái)案上放置一段與影窗等長(zhǎng)的橫木段，以便支立影偶不易滑倒。從影窗兩側(cè)的竹竿向后，至舞臺(tái)最后兩根立桿之間，依次拉起三道紅線，分稱為大線、中線、小線，用于懸掛影偶。褂衣、文凈、官補(bǔ)、八團(tuán)等男性角色都掛在大線上，靠子、馬褂、武凈、鬼怪等用于表演武打的角色都掛在中線上，凡是女性角色都掛在小線上(圖1、圖2)。藝人在表演過(guò)程中，需要使用哪種角色，可以順手取走，確保實(shí)時(shí)表演的節(jié)奏感和連貫性。

圖1 用于懸掛官補(bǔ)、褂衣等男性角色的大線

圖2 用于懸掛女性角色的小線

(二)表演流程

中國(guó)民間各流派皮影戲表演，自有一套為藝人和觀眾均熟悉的演出程序，南北各地差距不大，鐵沖皮影戲也是如此，約具如下數(shù)端：

1.亮臺(tái)

鐵沖皮影戲開(kāi)演之前，照例要三通鑼鼓。一為催促班組成員做好表演準(zhǔn)備，二為吸引觀眾盡快入場(chǎng)坐定。燈光熠熠之下，鄉(xiāng)親們擁坐于影幕前，一時(shí)間人聲鼎沸、喜氣盈盈。待開(kāi)場(chǎng)鑼鼓等樂(lè)器打過(guò)，班組說(shuō)過(guò)開(kāi)場(chǎng)白，皮影戲表演便開(kāi)始了，因而鐵沖皮影戲也有“滿臺(tái)鑼鼓半臺(tái)戲”之說(shuō)。

2.過(guò)場(chǎng)戲

在亮臺(tái)結(jié)束之后，開(kāi)演正戲之前，通常表演一折短小的“過(guò)場(chǎng)戲”，時(shí)間多在幾分鐘到十幾分鐘不等，內(nèi)容或?yàn)槠砩褓n福，追求幸福生活的愿景；或?yàn)樯钶p喜劇，用于插科打諢，活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛；一時(shí)間臺(tái)上臺(tái)下喜氣洋洋，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親喜笑顏開(kāi)。常見(jiàn)的過(guò)場(chǎng)戲劇目有《藍(lán)瑞蓮擔(dān)水》《打長(zhǎng)工》《老王罵雞》《八肆八行》等。例如：《藍(lán)瑞蓮擔(dān)水》中的唱詞選段，質(zhì)樸生動(dòng)地折射出普通民眾追求日子紅火的美好愿景，吸引觀眾：

瑞蓮擔(dān)水臉朝東；刺麻(苔)花開(kāi)一撲棱；桃子開(kāi)花紅似火；石榴開(kāi)花吊金鐘；三樣花開(kāi)一樣紅。

3.正戲

過(guò)場(chǎng)戲一結(jié)束，正戲就開(kāi)始了，現(xiàn)今每場(chǎng)表演時(shí)長(zhǎng)約2—2.5小時(shí)，每天最多表演三場(chǎng)。為了投合觀眾的娛樂(lè)心理，正戲唱的都是全本戲，務(wù)求故事情節(jié)的連貫性和完整性。因此在演出時(shí)間上，鐵沖皮影戲設(shè)置了日?qǐng)?、夜?chǎng)、包天等多種名目。表演時(shí)完全由藝人根據(jù)唱腔的需要添加道白和唱腔，韻腳不固定，靈活多變。為了唱詞有韻有勢(shì)，朗朗上口，鐵沖皮影戲的唱詞沿襲“十三條大韻”韻腳，與河南墜子“十三條大韻”接近。為便于記憶，易乃益將韻腳總結(jié)為一段小詞：春(en，in，uen，vn)二三月方(ang，iang，uang)溫暖(an，uan，ian，van)，桃(ao，iao)紅柳(ou，iou)綠(v，i)不一般，河(e，o，uo)東(ong，iong，ing，eng，ueng)冰裂(ie，ve)魚(yú)出(u)水(ei，ue)，來(lái)(ai，uai)對(duì)鴻雁(an，ian，uan)落沙灘。如劇目《隋唐演義》程咬金覲見(jiàn)唱詞選段，其韻腳押的就是“雁(an，ian，uan)”韻：

邁開(kāi)虎步進(jìn)金殿，八寶爐中冒青煙；站在金殿虎目看，沒(méi)見(jiàn)君王管江山；

打開(kāi)虎口高聲喊，叫聲太監(jiān)聽(tīng)我言；快到宮闈把信轉(zhuǎn)，請(qǐng)出君王國(guó)事談。

正戲唱詞多以七七七七句式為主，兼有七七四七四五七、五五五五等多種句式。表演采取的基本是戲劇形式，沒(méi)有演出者的夾敘夾白，而是以劇中人物的身份唱或白，既通俗易懂，又朗朗上口，充分沿襲了說(shuō)唱文學(xué)中敘述體的痕跡，清晰地印證了鐵沖皮影戲的唱詞與民間俗講、白話的淵源關(guān)系。此外，耍簽和伴奏人員都分配有表演角色，每個(gè)組員或多或少地承擔(dān)了唱、念、白的任務(wù)，并且在演唱過(guò)程中，還要根據(jù)劇情表演的需要，搭茬和聲。至于演唱詞匯，直接考驗(yàn)表演藝人的文學(xué)功底，藝人們必須集演唱、操縱、編詞、樂(lè)器、舞臺(tái)調(diào)度等多種素質(zhì)于一身。

4.梢戲(掃臺(tái)戲、掃尾戲)

正戲表演結(jié)束后，鐵沖皮影戲最后要表演一折短小的戲作為尾聲，稱之為“梢戲”“掃臺(tái)戲”“掃尾戲)”，一般對(duì)應(yīng)于過(guò)場(chǎng)戲，同樣具備反映民眾生活、祈禱福祉的儀式意義。如梢戲《十二月開(kāi)花》唱詞：

正月里，什么子開(kāi)花在屋里？燈籠開(kāi)花在屋里；

二月里有個(gè)二月二，什么子開(kāi)花兩個(gè)瓣？初二到十二，蕎麥開(kāi)花兩個(gè)瓣；

三月里有個(gè)三月三，什么子開(kāi)花香滿山？初三到十三，蘭草開(kāi)花香滿山；

四月里有個(gè)四月四，什么子開(kāi)花一身刺？初四到十四，黃瓜開(kāi)花一身刺；

五月里有個(gè)五月五，什么子開(kāi)花過(guò)端午？初五到十五，石榴開(kāi)花過(guò)端午；

六月里有個(gè)六月六，什么子開(kāi)花樓上樓？初六到十六，芝麻開(kāi)花樓上樓；

七月里有個(gè)七月七，什么子開(kāi)花扯黃旗？初七到十七，絲瓜開(kāi)花扯黃旗；

八月里有個(gè)八月八，什么子開(kāi)花像喇叭？初八到十八，南瓜開(kāi)花像喇叭；

九月里有個(gè)九月九，什么子開(kāi)花做黃酒？初九到十九，菊花開(kāi)花做黃酒；

十月里有個(gè)十月十，什么子開(kāi)花飛滿池？初十到二十，小雪開(kāi)花飛滿池；

冬月里有個(gè)冬月冬，什么子開(kāi)花飛天空？初冬到十冬，大雪開(kāi)花飛天空；

臘月里有個(gè)臘月八，什么子開(kāi)花過(guò)臘八？初八到十八，蠟梅開(kāi)花過(guò)臘八；

十二月下月月都開(kāi)花，花開(kāi)花香落萬(wàn)家，要問(wèn)這是什么花，家家戶戶開(kāi)的是幸福花。

(三)唱腔音樂(lè)

鐵沖皮影戲的唱腔音樂(lè)在整體上具有三個(gè)突出的特點(diǎn)：徒歌、鑼鼓伴奏、一唱眾和的幫腔。影戲藝人的唱念水平，往往參差不齊，班組成員們通常身兼數(shù)職，不僅要一人分唱多角，還要負(fù)責(zé)影偶操縱、奏樂(lè)和聲，極為忙碌。唱念的主要任務(wù)在于記住戲路子、唱詞和道白，順利完成演出。

這種音樂(lè)唱腔具有鮮明的地方特色，與豫南、皖西的民歌小調(diào)有著十分密切的聯(lián)系。音樂(lè)曲調(diào)以皖西大別山山歌、民歌、秧歌為基調(diào)，旋律或平穩(wěn)或高亢，拖腔或短小或悠長(zhǎng)，節(jié)奏自由，唱詞結(jié)構(gòu)多為七言四句體，聲腔主調(diào)具有四句牌子、四平調(diào)及山歌調(diào)的藝術(shù)特征，兼有地方戲曲的曲調(diào)，如“黃梅調(diào)”“花籃板調(diào)”。整個(gè)音樂(lè)由唱腔、幫腔和打擊樂(lè)(鼓、大鑼、絲鑼、小吃镲、驚堂木、簡(jiǎn)板、扁鼓)三部分購(gòu)成，從人物出場(chǎng)到起唱詞的音樂(lè)順序通常是：先敲驚堂木，隨后響起鼓、鑼、絲鑼和镲，镲音結(jié)束敲起扁鼓，最后打起簡(jiǎn)板，簡(jiǎn)板一停，人物即開(kāi)始道白，交代故事背景或人物關(guān)系，最后才開(kāi)始起唱。文場(chǎng)戲人物的唱腔起落平穩(wěn)、清揚(yáng)、板式舒緩、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)；武場(chǎng)戲的唱腔高亢激昂、起落有致。在幫腔上，沒(méi)有采用嗩吶，純用人聲幫和，藝人稱之為“護(hù)臺(tái)音”，幫腔的音高、節(jié)奏要與前臺(tái)演唱者相同，多采用“哎、嗨、啊、呀”等襯字。在一定意義上，代表了當(dāng)?shù)孛耖g唱念藝術(shù)的較高水準(zhǔn)。

(四)影偶操縱

就人物角色操縱來(lái)說(shuō)，鐵沖皮影戲支配影人動(dòng)作的操縱桿有三根：后領(lǐng)處一根，叫“主桿”，或曰“命棍”；左、右手各一根，叫“手桿”或“手簽”。主桿用于控制影人的體態(tài)活動(dòng)及平衡，如前進(jìn)、后退、躺臥、起身等動(dòng)作。主桿的拿法有要求，單手滿把攥緊，既要拿捏穩(wěn)固，又要兼顧靈活自如；手桿的拿法由另一只手操縱，拇指和食指夾住一根手桿，中指、無(wú)名指和小指控制另一根手桿。兩組手指要求靈活配合，時(shí)張時(shí)合，提高就低，有緊有慢，只有經(jīng)過(guò)刻苦練習(xí)，才能達(dá)到配合默契、運(yùn)用自如的程度。

鐵沖皮影戲的影人握桿講究男女有別：男性角色一律左手操縱“主桿”，右手操縱“手桿”；女性角色一律右手操縱“主桿”，左手操縱“手桿”。不止于此，影人的懸掛、出場(chǎng)、下場(chǎng)，都嚴(yán)格遵循“男左女右”的傳統(tǒng)思想。例如：男性角色貼上影窗后，從左側(cè)上場(chǎng)，提影藝人用右手食指將影人前腳靴底微微一抬，隨即放下，左手向前平推主桿，同時(shí)右手操縱手簽甩動(dòng)，即完成影人的走路入場(chǎng)動(dòng)作；而女性是從影幕右側(cè)操縱入場(chǎng)。兩將對(duì)戰(zhàn)時(shí)，或兩名藝人各提一個(gè)角色，操縱相互對(duì)打；或一名藝人，兩手同時(shí)操縱兩個(gè)影人，一只手同時(shí)掌握主桿和手桿，用拇指和食指舞動(dòng)手簽，或挑槍，或劈刀，或掄錘，基本能實(shí)現(xiàn)上下接打的動(dòng)作。只有在下手幫忙的情況下，才能實(shí)現(xiàn)丟盔棄甲、斷頭殘肢、梳頭脫衣等特技表演。操縱影偶，對(duì)于提影藝人來(lái)說(shuō)，全憑勤學(xué)苦練，反復(fù)摸索，方能自然生巧。

(五)表演組織及收入分配

誕生并繁盛于農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國(guó)皮影戲，無(wú)論其組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)分配、酬金分配，還是傳藝授徒、班規(guī)班俗，皆具有東方傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的特征[2](P217)?？v然今天的鐵沖皮影戲已嘗試走入城市發(fā)展，成為市民小眾化的文娛形式之一，本身的鄉(xiāng)土氣韻猶存。

圖3 鐵沖皮影戲部分行當(dāng)造型(頭茬)

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，中國(guó)皮影戲藝人，完全依靠影戲表演為生的人極少，一般都是兼業(yè)，另有從事的主業(yè)。鄉(xiāng)村的影戲班組基本不會(huì)脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這同近代城市商業(yè)化的曲藝表演劇團(tuán)，有著根本區(qū)別。鐵沖皮影戲班組隸屬于鄉(xiāng)村班組，接到演出預(yù)約后，由班主易乃益聯(lián)絡(luò)，并約請(qǐng)班組成員，搭伙結(jié)班，共同演出，所得演出酬金按照事先商定的比例分配給組員。每場(chǎng)演出，班主易乃益所得酬金最高，約占總酬金的三分之一左右。鐵沖皮影戲最初表演時(shí)每場(chǎng)酬金約16元，到了九十年代每場(chǎng)酬金(一開(kāi)鑼)達(dá)到30元、兩場(chǎng)(兩開(kāi)鑼)50元，三場(chǎng)(三開(kāi)鑼)60元。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在的演出每場(chǎng)收取酬金500元，外加一條香煙。鐵沖皮影戲班組的成員規(guī)模一直保持在5人左右，現(xiàn)有的5人班組中，其中4人能夠提簽演唱，所有組員皆能操縱響器兼幫手。每個(gè)藝人皆一專多能，充分體現(xiàn)出小型民間表演機(jī)構(gòu)的精簡(jiǎn)構(gòu)造、道具簡(jiǎn)單、流動(dòng)方便的特點(diǎn)。

四、影偶造型

在業(yè)內(nèi)，影偶的大小通常以“水”衡量，一水影偶高度約為80厘米；二水約為50～60厘米；三水則為30～40厘米[3](P49)。根據(jù)測(cè)量所得的尺寸，鐵沖皮影戲?qū)佟叭び啊?，影偶、帳幕較小，適宜在山區(qū)鄉(xiāng)村流動(dòng)演出。雖然是三水皮影，鐵沖皮影戲影偶雕刻樸拙，可以唱大本連本戲，打斗場(chǎng)面激烈，再加上唱腔高昂，顯得很是大氣。

影偶頭茬尺寸約10*8厘米，影偶總身高一般為37厘米左右，上半身高約12厘米，下半身約12米，腿長(zhǎng)約13厘米，全身十四個(gè)關(guān)節(jié)(帽、頭、胸、腹各一，下肢二，兩個(gè)上肢各四塊)，頭帽分離。影偶上肢通常為四節(jié)，上臂雕刻為兩節(jié)，這在全國(guó)的皮影造型中較為獨(dú)特。就影偶的整體造型而言，上半身段的造型以繪制為主，下半身段多雕鏤工藝，與皖南、皖北地域的影偶造型相比，呈現(xiàn)出多描繪少雕鏤的造型藝術(shù)特征。

影偶臉部五官的繪制最具特點(diǎn)：頭型呈高額圓頜形態(tài)、鼻翼內(nèi)環(huán)；頭部多為正側(cè)面(五分臉)的造型，嘴部通常繪制成四分之三側(cè)面的形狀，有的繪制出清晰的人中凹；內(nèi)臉譜滿臉描繪，須發(fā)皆繪其上；帽盔等頭飾多雕鏤，頭帽分離；眼睛繪制出雙眼皮的形態(tài)，眼球前立看向前方，上眼皮線條向后拖延接近鬢發(fā)，繪制有清晰的耳廓形狀；女性通常繪制釵、花、耳環(huán)等裝飾，突出女性角色特征(圖3)。正面角色面部白凈、五官規(guī)整；反面角色面部多用色塊、斑點(diǎn)或變形的線條或五官表征。

由于皮影戲的表演要求影偶具有透光性,因而身段的雕刻通常以鏤空的團(tuán)花或線性圖案來(lái)調(diào)劑視覺(jué)。文官多在腰部下方雕刻出玉帶；武將則在前胸雕刻護(hù)心鏡、后背刻有令旗、腰部下方雕出劍柄；男性官靴、女性小腳，手部皆簡(jiǎn)化為一整塊沒(méi)有雕鏤與描繪的掌形形狀，人物角色一看便知(圖4)。總的來(lái)說(shuō)，影偶的造型沿襲了戲曲文化中“公忠者雕以正貌，奸邪者與之丑形，蓋亦寓褒貶于市俗之眼戲耳”的傳統(tǒng)造型理念，糅合了戲曲臉譜、服飾及民間藝人個(gè)人的審美情趣，具備了一定的程式化造型譜式。

圖4 文臣與武將(女)造型

五、民俗功能

中國(guó)皮影戲向來(lái)是農(nóng)民的藝術(shù)，歷來(lái)盛行于鄉(xiāng)間，與廣大中國(guó)鄉(xiāng)村民眾的生活、習(xí)俗、信仰血脈相連，是樸素多彩的農(nóng)村民俗的重要組成。

鐵沖皮影戲的生存與發(fā)展，除了與其植根于當(dāng)?shù)孛耖g，適應(yīng)當(dāng)?shù)孛癖姷男蕾p和娛樂(lè)需求之外，還與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、民間儀式等密不可分。究其民風(fēng)民俗及成因，離不開(kāi)佛教文化的浸潤(rùn)。金寨縣境內(nèi)至今仍矗立著興建于唐朝的千年古寺響山寺和花石鄉(xiāng)三官?gòu)R，另有梅山鎮(zhèn)觀音禪寺、白馬寺、丁家埠大王廟、小南海寺、九龍山迎水觀玉皇廟等多家廟宇，佛教淵源深厚。在其教理體系中，六道輪回、因果報(bào)應(yīng)等世界觀倡導(dǎo)信徒積極的許愿還愿，去惡行善。這種宗教文化潛移默化地影響著當(dāng)?shù)孛癖姷男睦硇袨楹兔耧L(fēng)民俗的形成。如果許愿達(dá)到了目的，那就必須還原，即使不能親自前往廟宇還愿，請(qǐng)一臺(tái)皮影戲演出，表達(dá)感恩上蒼賜予、祈求美好生活的愿景，對(duì)當(dāng)?shù)孛癖妬?lái)說(shuō)是非常普遍的。久而久之，在當(dāng)?shù)鼐托纬闪苏?qǐng)皮影戲酬神、表演家庭愿戲的傳統(tǒng)。

早期的表演中有求雨、送神等酬神戲。近些年的表演，多為人生禮儀的大賀喜戲?yàn)橹鳎鐔踢w新居表演《全家?！贰⒗先俗鰤郾硌荨陡５撾p全》、考取大學(xué)表演《五子登科》、家中添丁表演《麒麟送子》、職場(chǎng)晉升則表演《一門四狀元》等家庭愿戲。從某種程度上說(shuō)，正是具備了傳遞和延續(xù)本地民風(fēng)民俗的功能，鐵沖皮影戲才得以生存下來(lái)。

六、結(jié)語(yǔ)

據(jù)易乃益回憶，早年主要向師傅學(xué)習(xí)了皮影戲的表演技藝，班組所用的影偶部分由師傅傳贈(zèng)，部分是跟隨師傅前往河南固始、商城、光山等地表演時(shí)購(gòu)置，只會(huì)修舊，并未經(jīng)手完整的制作工藝。這種肇始于鄉(xiāng)間、繁盛于地頭，為地方民眾帶去半個(gè)多世紀(jì)歡樂(lè)、希望的民間藝術(shù)，由于之前并未有過(guò)系統(tǒng)的文字記載，隨著表演藝人的年齡增長(zhǎng)和記憶的流失，部分唱腔唱詞、表演藝術(shù)、發(fā)展演變、民俗文化等珍貴的歷史資料已無(wú)法準(zhǔn)確回憶和考證。如今，易乃益已年屆80歲，由于年齡和身體的原因，近年很少組織皮影戲表演活動(dòng)，加之城鄉(xiāng)文化生態(tài)的不斷變遷和新陳代謝，觀眾群體日益流失，鐵沖皮影戲已不可避免地走入傳承乏人的困境，正在逐漸退出歷史的舞臺(tái)。

作為皖西地域民間藝術(shù)的一個(gè)代表性符號(hào)，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，鐵沖皮影戲承載了皖西民眾深厚的鄉(xiāng)土情感和文化記憶。這種“活態(tài)”的地方文化表現(xiàn)形式，具有珍貴的社會(huì)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是皖西地域文化中不可或缺的重要組成，亟待從劇目形態(tài)、表演藝術(shù)、舞臺(tái)美術(shù)、影偶造型等藝術(shù)層面進(jìn)行系統(tǒng)詳盡的收集、整理和記錄，才不至于使珍貴的民間記憶繼續(xù)流失。