⊙苗家豪 ［海南師范大學(xué)文學(xué)院，?？?571158］

20 世紀(jì)末“新寫實(shí)小說(shuō)”作為現(xiàn)實(shí)主義的“回歸”登上文學(xué)舞臺(tái)，池莉以其先鋒的姿態(tài)成為這一流派的領(lǐng)軍人物。池莉根植于現(xiàn)實(shí)，從 “零度”視角對(duì)生活再現(xiàn)，她小說(shuō)中的婚姻生活是現(xiàn)實(shí)的寫照，而其中許多婚姻大都走向了悲劇，這種悲劇尤其表現(xiàn)在女性身上，傳達(dá)出池莉?qū)ε孕哪恐小袄硐胫髁x”婚姻的送別。

一、“功利主義”婚姻觀

我國(guó)婚姻史上，“門當(dāng)戶對(duì)”等傳統(tǒng)婚姻觀占主流，影響著當(dāng)代人的配偶選擇?！盎橐鍪嵌嘀氐纳鐣?huì)契約，是現(xiàn)實(shí)和生活的代名詞”。一方面要求雙方所處的社會(huì)階層要相匹配，另一方面在金錢物質(zhì)層面上也要比較充裕匹配，多方面條件的吻合造就了一段婚姻。

池莉的小說(shuō)著眼現(xiàn)代都市人婚姻的構(gòu)建，由“功利主義”婚姻觀造成的婚姻悲劇是其中的典型場(chǎng)景。《水與火的纏綿》 中曾和高的婚姻悲劇正是“功利主義”婚姻觀造成的，曾是干部子弟，生活一直按照父母的預(yù)設(shè)發(fā)展，婚姻上雖想留有私人空間，但不得不受限于家人及外界的看法，在未對(duì)婚后困境進(jìn)行預(yù)估的前提下選擇了“門當(dāng)戶對(duì)”的高。戴上功利色彩眼鏡的曾對(duì)高“一見(jiàn)鐘情”并“閃婚”，婚后“曾、高”二人間矛盾頻現(xiàn)，“婚外戀”“生活的困窘”全都圍繞著這個(gè)小家庭。由于二人婚后各自社會(huì)地位的變化，所謂的“門當(dāng)戶對(duì)”也失去最初的效力，二人婚姻走向破碎是必然。池莉在小說(shuō)中這樣設(shè)計(jì)人們的婚姻道路也為處于“功利”婚姻中的人提供了可參照的悲劇模板。類似的如《所以》 以及新作《大樹(shù)小蟲(chóng)》 ?！端浴分械娜~期望遠(yuǎn)離自己的原生家庭，在女性沒(méi)有獲得“公配房產(chǎn)”資格的年代，想要擁有自己的空間，必須以婚姻和家庭的構(gòu)建為依托。葉在大學(xué)遇見(jiàn)了高大帥氣的關(guān)，她帶著對(duì)獨(dú)立生活的熱忱與關(guān)戀愛(ài)，盡管二人在相處的過(guò)程中矛盾頻發(fā)，但關(guān)殷實(shí)的家境和帥氣的外表令她無(wú)法拒絕，更重要的原因是她即將畢業(yè)，如無(wú)法盡快結(jié)婚并獲得分房資格，將再次回歸到原生家庭的牢籠中?，F(xiàn)實(shí)大幕拉開(kāi)，葉發(fā)現(xiàn)自己成為婚姻騙局中的受害者，關(guān)留在了武漢，她被分配到孝感。此時(shí)“逃離孝感”和“返回武漢”成了擺在葉面前的難題，她仍將問(wèn)題的解決寄托于婚姻，葉選擇了軍官禹，二人之間沒(méi)有愛(ài)情，更多的是利益交換，當(dāng)婚姻陷入利益的泥潭，仍是悲劇的?？梢哉f(shuō)葉的婚姻悲劇是其嚴(yán)重的“功利主義”婚姻觀造成的，這也是現(xiàn)實(shí)中的功利婚姻悲劇在小說(shuō)中的切實(shí)投射?！洞髽?shù)小蟲(chóng)》中，池莉?qū)橐鋈杂匈|(zhì)疑。鐘和俞在父母的策劃下，走進(jìn)了門當(dāng)戶對(duì)的婚姻，除了門當(dāng)戶對(duì)外俞鐘二人的婚姻還建立在俞擁有“好生養(yǎng)”體魄的基礎(chǔ)上?；楹笃偶页掷m(xù)向俞施加生育壓力，由此引發(fā)了夫妻、婆媳、姑嫂之間的多重矛盾，讓其在婚姻悲劇的旋渦中越陷越深。

從《水與火》到《大樹(shù)小蟲(chóng)》，池莉通過(guò)多部作品對(duì)功利婚姻悲劇進(jìn)行刻畫，揭示了現(xiàn)實(shí)生活中眾多婚姻悲劇的根源，力求破除“功利主義”的婚姻觀，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)婚姻觀對(duì)于婚姻的毒荼的一種批判。

二、“男性的強(qiáng)勢(shì)心理”問(wèn)題

池莉在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)“突破理想，回歸現(xiàn)實(shí)”，傳統(tǒng)婚姻中的力量對(duì)比呈現(xiàn)“男強(qiáng)女弱”，這是許多男性的理想婚姻狀態(tài)。隨著社會(huì)發(fā)展，女性地位提升，婚姻中力量對(duì)比趨于平衡，但男性固有的強(qiáng)勢(shì)心理導(dǎo)致他們無(wú)法接受這種落差，這種落差進(jìn)而轉(zhuǎn)化為婚姻中的悲劇因素。

許多男性在婚前設(shè)想的“強(qiáng)勢(shì)”在婚后無(wú)法實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。首先，許多男性的婚姻對(duì)象不符合自己的“初戀情結(jié)”，這成了婚姻中的定時(shí)炸彈，男性在時(shí)機(jī)成熟后便將其引爆，對(duì)婚姻破壞性無(wú)窮。池莉強(qiáng)調(diào)“家庭應(yīng)當(dāng)是,而且只能是個(gè)人愛(ài)情的盛開(kāi)、保護(hù)和延續(xù)之地”?；橐鰬?yīng)以愛(ài)情為基礎(chǔ)，無(wú)愛(ài)的婚姻是不道德的，人們拋棄“愛(ài)情基礎(chǔ)”，選擇服從“現(xiàn)實(shí)壓力”，但對(duì)現(xiàn)實(shí)過(guò)度服從會(huì)造成“愛(ài)情基礎(chǔ)”的反撲。因此池莉小說(shuō)中“初戀情結(jié)”作為一種造成“婚外戀”的潛在因素表現(xiàn)為家庭中的一方在生活中經(jīng)常用“初戀情結(jié)”來(lái)衡量所擁有的婚姻生活是否符合自己的預(yù)設(shè)，男性長(zhǎng)期處于對(duì)現(xiàn)有婚姻生活的質(zhì)疑中，雖有時(shí)憑借理性可以對(duì)自己進(jìn)行安慰，但多數(shù)情況男性會(huì)覺(jué)得妻子與預(yù)設(shè)有差距，認(rèn)為婚姻中基本的因素——“妻子”不符合自己的預(yù)設(shè)范圍內(nèi)的要求，無(wú)法滿足自己的強(qiáng)勢(shì)心理，埋下了擊垮婚姻的導(dǎo)火索?！稛廊松?中池莉力求以接近白描的手法將主人公印平凡、瑣碎又煩惱的生活狀態(tài)進(jìn)行復(fù)刻，再現(xiàn)了這一時(shí)期“返城知青”在婚姻當(dāng)中由“初戀情結(jié)”造成“精神”上的婚外戀。印認(rèn)為理想的妻子應(yīng)該是自己的初戀聶那樣和自己擁有相同的“上山下鄉(xiāng)”經(jīng)歷的女性，由于“知青返城”潮到來(lái)，印只能服從于現(xiàn)實(shí)，與聶分離并組建自己的家庭。因此婚后遇到酷似聶的肖，印也會(huì)對(duì)自己的婚姻進(jìn)行質(zhì)疑，最終還是不得不發(fā)出“老婆就是老婆，不可能十全十美。記憶歸記憶，苦該咬著牙吞下去”的感慨來(lái)安撫自己。雖然《煩惱人生》中印一直在壓抑自己的“初戀情結(jié)”，勒令自己回到現(xiàn)實(shí)，且由于篇幅所限，之后關(guān)于印的婚姻生活也不再展開(kāi)，但長(zhǎng)時(shí)間情感的壓抑以及對(duì)生命活力和希望的耗費(fèi)勢(shì)必使矛盾爆發(fā)，“初戀情結(jié)”也成為婚姻中的定時(shí)炸彈；且丈夫心中經(jīng)常將妻子和其他女性進(jìn)行比對(duì)，妻子永遠(yuǎn)無(wú)法得到丈夫完整的愛(ài)，這更是女性在婚姻中的一種悲哀?！秮?lái)來(lái)往往》 中“初戀情結(jié)”在男女主人公的婚姻生活中如期而至。康在和段發(fā)生第一次性關(guān)系后，就從身體上的直觀感受出發(fā)將段和“初戀情結(jié)”戴來(lái)進(jìn)行比較，在接觸了段的裸體之后，康一下子感受到女人與女人的天淵之別，為當(dāng)初與戴的擦身而過(guò)感到懊悔。康經(jīng)商取得成功后，在充足的物質(zhì)基礎(chǔ)下他將初戀和妻子的對(duì)比頻繁化，最終在時(shí)機(jī)成熟后果斷去尋找自己的初戀，和酷似初戀的林發(fā)生了婚外情。由此可見(jiàn)作為誘發(fā)“婚姻悲劇”的潛在因素，“初戀情結(jié)”可能被暫時(shí)壓制在理性情感下，但婚姻生活的矛盾積累到一定程度，加上諸如金錢基礎(chǔ)等的催化，“初戀情結(jié)”便立馬轉(zhuǎn)化為“婚外戀”的直接動(dòng)因，使婚姻走向解體。與此同時(shí)，男性在家庭中失去經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)時(shí)，其強(qiáng)勢(shì)心理也無(wú)法得到滿足?！澳信畠尚缘募彝ビ^念及對(duì)夫妻關(guān)系的態(tài)度仍有很大差異,即使在城市,丈夫仍然希望妻子成為自己的賢內(nèi)助,而女性則是文化教育程度越高越追求平等、獨(dú)立的夫妻伙伴關(guān)系,也追求自己的事業(yè)成功而不僅僅滿足于做一個(gè)好妻子”。女性一旦成為家中的頂梁柱，男性在婚姻中的強(qiáng)勢(shì)心理就會(huì)受到損害，家庭地位的轉(zhuǎn)換男性在一時(shí)之間無(wú)法接受并采取一些過(guò)激行為影響婚姻?！端浴泛汀端c火的纏綿》中女主人公葉和曾在婚后都選擇了在工作上積極進(jìn)取，為自己的家庭奮斗，二人也都成為家庭的主要經(jīng)濟(jì)支柱。反觀男主人公華和高，二人在事業(yè)上遭遇滑鐵盧，無(wú)法為家中提供穩(wěn)定的收入，面對(duì)妻子的事業(yè)蒸蒸日上，他們給予的不是掌聲，而是嘲諷。這也成為男性自尊心受挫的理由，也為二人的婚外情提供了“借口”。男性固有的強(qiáng)勢(shì)心理更應(yīng)該轉(zhuǎn)化為男性在婚姻中的責(zé)任感，而不是成為其無(wú)原則的摧毀婚姻的理由。

池莉站在女性自覺(jué)的角度上思考婚姻，男性以固有的“強(qiáng)勢(shì)心理”對(duì)婚姻進(jìn)行質(zhì)疑，恣意對(duì)女性進(jìn)行比較，不尊重女性為家庭所做的貢獻(xiàn)。雖然以上例子中男性更多受困于身體的感官和獨(dú)特的生活經(jīng)歷影響，但喪失了對(duì)于女性的基本尊重，不僅加深了女性在婚姻中的悲劇性，更是對(duì)婚姻神圣性的褻瀆。

三、“時(shí)代因素”的影響

池莉的創(chuàng)作多處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大背景之中，此時(shí)特殊的“時(shí)代因素”，諸如社會(huì)轉(zhuǎn)型、女性獨(dú)立意識(shí)崛起、“家本位”婚姻觀的消解等，都滲透到池莉小說(shuō)的婚姻生活中，導(dǎo)致婚姻內(nèi)部紊亂，最終演化成悲劇。“時(shí)代因素”對(duì)婚姻的悲劇影響表現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先，社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的人們對(duì)于物質(zhì)的迷失是造成婚姻悲劇的重要原因。隨著改革開(kāi)放進(jìn)行，人們的物質(zhì)生活質(zhì)量得到了充分提升，在物質(zhì)欲望得到滿足的前提下，傳統(tǒng)道德倫理觀念受到被壓抑的人性的不斷挑戰(zhàn)，男性不滿足單純的婚姻生活，他們有足夠的條件開(kāi)始追求將感情、情趣、身體合為一體的生活。戚是高級(jí)知識(shí)分子，雖在學(xué)術(shù)層面不斷精進(jìn)，但在精神生活層面卻無(wú)法跟上時(shí)代，而她的丈夫王是社會(huì)轉(zhuǎn)的受益者，他順應(yīng)時(shí)代“下海”并成了大老板，名利雙收之后不再滿足現(xiàn)有的婚姻。逛夜總會(huì)、泡歌舞廳、睡女人包括睡自家的小保姆，還恬不知恥地說(shuō)：“像我這樣優(yōu)秀的男人，多有幾個(gè)女人愛(ài)我，我多愛(ài)幾個(gè)女人，不是很合情合理的事情么？”而戚直到發(fā)現(xiàn)丈夫出軌后才發(fā)現(xiàn)婚姻已成悲劇。社會(huì)轉(zhuǎn)型促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的許多需求不再受計(jì)劃限制，欲望被過(guò)度滿足使人們的道德理念滑坡，婚內(nèi)出軌等有違道德觀念的行為在當(dāng)事人看來(lái)則是合乎情理的。其次，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入和時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的“家本位”婚姻觀也隨之崩塌?！凹彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，而婚姻是家庭的基礎(chǔ)。改革開(kāi)放前，受傳統(tǒng)‘家本位’思想的影響，我國(guó)人口的婚姻家庭觀念很強(qiáng)”。傳統(tǒng)婚姻觀念下，出于對(duì)家庭穩(wěn)定的維護(hù)使人們很難選擇離婚。隨著社會(huì)發(fā)展人們更加強(qiáng)調(diào)“個(gè)人本位”，因此在婚姻生活中夫妻雙方更強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的個(gè)性，這使得婚姻中出現(xiàn)問(wèn)題的概率大增?！端某恰分械闹苡捎谧约菏峭詰僬?，不愿和自己的妻子逢過(guò)著壓抑的生活，所以周選擇離婚來(lái)終結(jié)這段婚姻，自己也得到心理與生理上雙重的解放，滿足了“個(gè)人本位”的需求。但這對(duì)逢不公平，周的結(jié)婚與離婚實(shí)際上都是從“個(gè)人本位”的角度出發(fā)，結(jié)婚是為應(yīng)付父母，離婚是為自我解放，他沒(méi)有從家庭的角度去思考這段婚姻，一旦家庭破碎后會(huì)對(duì)女性造成何種傷害，“家本位”的逐漸式微和“個(gè)人本位”的逐漸強(qiáng)化使婚姻中矛盾進(jìn)一步升級(jí)，造成婚姻悲劇擴(kuò)大。最后，20 世紀(jì)末女性意識(shí)的再次崛起和池莉的女作家身份同樣是池莉小說(shuō)中婚姻悲劇的重要成因，作為20 世紀(jì)“80 年代女性寫作的最后一處標(biāo)識(shí)”，池莉一直站在女性自覺(jué)的立場(chǎng)上書寫婚姻悲劇，讓女性跳出婚姻悲劇的牢籠，池莉說(shuō)過(guò)：“一個(gè)女人有兩條命，一條死于離婚，一條生于離婚?！币虼伺赃x擇離婚，雖是婚姻的慘淡收尾，但更是新生的開(kāi)始。正如《水與火的纏綿》中的曾不再對(duì)已破碎的婚姻保持沉默，而選擇終結(jié)婚姻，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的救贖與解放?！渡钚恪?中的來(lái)雙揚(yáng)，在孩子夭折后離婚，開(kāi)啟了人生新征程，雖心中仍充滿著婚姻悲劇所帶來(lái)的無(wú)法散去的陰影，但為其成為一名獨(dú)立的女性提供了客觀條件。池莉在創(chuàng)作上緊隨時(shí)代腳步，將現(xiàn)實(shí)中婚姻生活的悲劇因素融入創(chuàng)作，復(fù)刻了婚戀悲劇的真相，更具有真實(shí)感。

池莉小說(shuō)中所構(gòu)建的婚姻悲劇圖景是普通人婚姻生活的真實(shí)寫照，警示女性更應(yīng)注重自我獨(dú)立人格的修煉，保持婚姻的和諧狀態(tài)，面臨婚姻的失敗更要勇于尋求新生；男性也應(yīng)在婚姻中給予女性足夠的尊重，共同保持婚姻狀態(tài)的平衡。這也是池莉小說(shuō)中“婚姻悲劇”所傳達(dá)的思想精髓所在。

1 7 戴錦華：《池莉：神圣的煩惱人生》，《文學(xué)評(píng)論》1995年第6期，第53頁(yè)，第50頁(yè)。

2 池莉：《家庭究竟是什么意思》，《科技信息文獻(xiàn)管理》2011年第3期，第7頁(yè)。

3 榮挺進(jìn)、李海燕：《中國(guó)新時(shí)期文學(xué)精品大系》，中國(guó)文學(xué)出版社1993年版，第27頁(yè)。

4 張洪芹：《中國(guó)離婚狀態(tài)人口的兩性差異特點(diǎn)、成因及影響》，《人口學(xué)刊》1999年第4期，第52頁(yè)。

5 《池莉文集》，廣西民族出版社2001年版，第36頁(yè)。

6 陸杰華、王笑非：《20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)我國(guó)婚姻狀況變化分析》，《北京社會(huì)科學(xué)》2013年第3期，第65頁(yè)。

8 池莉：《所以》，人民文學(xué)出版社2007年版，第236頁(yè)。