⊙錢 垠［長沙市雅禮中學(xué)， 長沙 410007］

一、中國古代小說與歷史關(guān)系之概述

中國古代小說從誕生之初就與史傳文學(xué)有著密切而深刻的聯(lián)系。比如，小說極大地吸收和借鑒了史傳文學(xué)的寫作手法，許多小說類作品的作者本身就是史官，等等。受儒家“重人事”文化的影響，史官與歷史在中國古代一向具有崇高的地位與深遠(yuǎn)的影響。與此同時(shí)，把小說視為野史，是中國人由來已久的小說觀念。中國第一位用小說名書的是殷蕓的《小說》，殷蕓本人就是史官。唐劉知幾《史通·雜說》記載：

劉敬叔《異苑》稱：晉武庫失火，漢高祖斬蛇劍穿屋而飛。其言不經(jīng)，梁武帝令殷蕓編為小說。

中國人重視歷史的傳統(tǒng)不僅使歷史成為小說，而且使得優(yōu)秀的歷史題材小說層出不窮，直到影響歷史本來的面貌。小說與史書難舍難分的一個(gè)重要后果就是：不論是短篇傳奇還是長篇章回小說，中國古代小說，特別是歷史題材的小說，往往回蕩著深沉的歷史感。并且，中國三千年的史官文化不僅造就了史官身份的小說作家，也造就了喜歡讀歷史小說的龐大讀者群體。小說發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了唐傳奇——世界上最早成批出現(xiàn)的成熟的散文體短篇小說。其中，就有不少優(yōu)秀的歷史小說，比如陳鴻的《東城老父?jìng)鳌贰?/p>

陳鴻，字大亮，本身就是史官出身，除著有《開元生平源》《長恨傳》 《東城老父?jìng)鳌返茸髌吠?，還曾修《大統(tǒng)治》三十卷。因此，他對(duì)于開元、天寶時(shí)期的史料掌握得比較多。他利用史傳文學(xué)的寫作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)粗陳梗概的史料，運(yùn)用小說的筆法加工，使之體制擴(kuò)大，波瀾曲折，因而在小說藝術(shù)上取得了較高的成就。魯迅先生在《中國小說史》中這樣介紹：“陳鴻為文，則辭意慷慨，長于吊古，追懷往事，如不勝情。鴻少學(xué)為史，貞元二十一年登太常第，始閑居遂志……在長安時(shí)，嘗與白居易為友，為《長恨歌》作傳。所作又有《東城老父?jìng)鳌?，記賈昌于兵火之后，憶念太平盛事，榮華零落，兩相比照，其語甚悲?！毕旅嫖覀兙蛠砭唧w分析一下《東城老父?jìng)鳌分械氖饭P。

二、《東城老父?jìng)鳌分械氖饭P分析

這篇小說是一部斗雞童子的人生奮斗史，也是唐王朝從開元到元和的盛衰變遷史。小說的中心人物是東城老父——賈昌。小說前半部重點(diǎn)講述了賈昌憑借出色的訓(xùn)雞技術(shù)和謹(jǐn)慎誠實(shí)的為人博得了半生富貴，但是作者的創(chuàng)作意旨并未僅僅在此——對(duì)賈昌的恩主唐玄宗的奢侈生活和游戲誤國進(jìn)行批判才是小說的重心，其主要通過小說后半部對(duì)賈昌顛沛流離的亂世人生的記載來表現(xiàn)。《東城老父?jìng)鳌匪浿?，大多是能跟《舊唐書》《新唐書》等正史中的記載合上的，這里就不一一贅述。陳鴻并沒有因?yàn)楸疚氖莻髌嫘≌f，就進(jìn)行大量的虛構(gòu)和夸張，這就體現(xiàn)了史傳文學(xué)符合歷史真實(shí)的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為史官的作者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

首先，小說中有九處提到唐玄宗，這九個(gè)地方點(diǎn)滴勾勒出玄宗逐漸腐敗奢靡的朝堂生活，包括：帶領(lǐng)賈昌的父親平亂、因?yàn)閻酆枚冯u而設(shè)立雞坊、發(fā)現(xiàn)賈昌的才華并招他入宮、帶雞籠封禪泰山、溫泉朝服斗雞、在各種節(jié)慶時(shí)大興宴樂、為賈昌娶妻并賞賜、安史之亂爆發(fā)后駕幸蜀地、最后以太上皇的身份凄涼回歸。這些情節(jié)把賈昌與唐王朝的最高統(tǒng)治者緊密聯(lián)系在一起，既是寫賈昌的生平，同時(shí)也反映出玄宗朝廷從英明神武到耽于享樂以致禍亂的歷史軌跡，蕩氣回腸。

而將賈昌的人生與玄宗的命運(yùn)聯(lián)系在一起的，就是斗雞。在對(duì)賈昌前半生斗雞生涯的描摹中，作者細(xì)膩而真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)荒唐的社會(huì)風(fēng)氣：

上之好之，民風(fēng)尤甚。諸王世家，外戚家，貴主家，侯家，傾帑破產(chǎn)市雞，以償雞直。都中男女，以弄雞為事，貧者弄假雞。

中國的斗雞運(yùn)動(dòng)在春秋時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生，而發(fā)展到唐代，斗雞運(yùn)動(dòng)變得前所未有的興盛。進(jìn)入到開元時(shí)期，由于玄宗的喜好，斗雞之風(fēng)席卷全社會(huì)?！缎绿茣の逍兄尽酚涊d：

玄宗好斗雞，貴臣外戚皆尚之。

《新唐書·三宗諸子傳·讓皇帝憲傳》記載：

玄宗為太子，嘗制大衾長枕，將與諸王共之……諸王日朝側(cè)門，既歸，即具樂縱飲，擊球、斗雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕……

這些記載都可以與《東城老父?jìng)鳌分袑?duì)玄宗從藩王時(shí)期到做了皇帝都一直熱愛斗雞的描述相印證。

據(jù)《全唐文》中《木雞賦》的描寫，當(dāng)時(shí)民間確實(shí)有削木為雞來練習(xí)斗雞術(shù)的。小說中，賈昌正是由于在斗木雞上展露出了才華，才會(huì)被召進(jìn)宮。在這樣的社會(huì)風(fēng)氣影響下，斗雞神童賈昌才會(huì)成為站在金字塔頂尖處的人，獲得無上的榮耀。李白有一首《古風(fēng)》寫道：

路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。

鼻息干虹霓，行人皆怵惕。

其中不可一世的斗雞者，據(jù)說就是指的賈昌（肖士斌曰：此篇諷刺之詩，蓋為賈昌輩而作）。

而我們不難想到：其實(shí)斗雞只是玄宗時(shí)權(quán)貴們奢華享樂生活的一個(gè)小小側(cè)面，賈昌也只是因?yàn)橛蠙?quán)貴玩樂的需求而一步登天之人中的代表而已。從這一個(gè)側(cè)面，我們才會(huì)更加深刻地意識(shí)到開元天寶盛極而衰的必然性，這部小說也就顯得格外深刻。

由于皇帝的喜好，民間的斗雞之風(fēng)越演越烈，以至于人們傾家蕩產(chǎn)來買斗雞。因此，可見奢侈玩樂已經(jīng)不僅僅是玄宗一個(gè)人的愛好，唐王朝從上到下，都深深沉浸在這種風(fēng)氣當(dāng)中。與此同時(shí)，一個(gè)斗雞童子走向了榮華富貴，無數(shù)飽讀詩書的儒生和賢人卻不見天日，正如王維《偶然作六首·其五》詩中所寫：

客舍有儒生，昂藏出鄒魯。

讀書三十年，腰間無尺組。

被服圣人教，一生自窮苦。

并且，陳鴻指出生于乙酉雞辰的玄宗愛好斗雞，正是“兆亂于太平”，然而“上心不悟”，四個(gè)字道出了作者的深切痛心。陳鴻還寫出了賈昌為玄宗舉行斗雞表演的盛況：

昌冠雕翠金華冠，錦袖繡襦袴，執(zhí)鋒拂道。群雞敘立于廣場(chǎng)，顧眄如神，指揮風(fēng)生。樹毛振翼，礪吻磨距，抑怒待勝，進(jìn)退有朝，隨鞭指低昂，不失昌度。勝負(fù)既決，強(qiáng)者前，弱者后，隨昌雁行，歸于雞坊。

這樣生動(dòng)的描寫，既表現(xiàn)了賈昌神一般的訓(xùn)雞才能，也折射出斗雞娛樂產(chǎn)生的巨大人力財(cái)力消耗。連斗雞都可以玩到如此境界，其余方面的奢華也可想而知。不僅《東城老父?jìng)鳌分杏腥绱擞涊d，在其他的雜史、雜傳和筆記中也多有與之呼應(yīng)的篇章，比如，《明皇雜錄》中有對(duì)于玄宗賜宴場(chǎng)面的記載：

每賜宴設(shè)酺會(huì)，則上御勤政樓。金吾及四軍兵士未明陳仗，盛列旗幟，皆帔黃金甲，衣短后繡袍。太常陳樂，衛(wèi)尉張幕后，諸蕃酋長就食。府縣教坊，大陳山車旱船，尋橦走索，丸劍角抵，戲馬斗雞。

因此，就算《東城老父?jìng)鳌分袑?duì)于賈昌的訓(xùn)雞技術(shù)有所夸張，但是由此折射出的那種奢侈享樂、爭(zhēng)奇斗艷的社會(huì)風(fēng)氣，堪稱歷史的真實(shí)寫照。

后來，在安史之亂的逃亡中，賈昌逃至南山，并且“每進(jìn)雞之日，則向西南大哭”，后來又割舍紅塵而出家。從賈昌與作者最后的談話中，還是可以看出賈昌對(duì)于天寶盛極而衰有著深刻的痛心與悔悟。但是玄宗本人究竟有沒有這個(gè)體會(huì)呢？作者沒有明說。這才是全篇的主旨所在。

最后在對(duì)開元、天寶治亂的總結(jié)中，賈昌表示：

老人少時(shí)，以斗雞求媚于上。上倡優(yōu)畜之，家于外宮，安以知朝廷之事？然有以為吾子言者。

接著賈昌舉出了一些事跡，這都是他當(dāng)年親眼所見、親耳所聞的。比如，立下赫赫戰(zhàn)功的哥舒翰“七命始攝御史大夫”，可見開元時(shí)代名將、名相輩出，且用人嚴(yán)格?？傻胶髞?，有張說搜刮民間珍寶，街市上穿便服的人變少，州郡官員不滿意朝廷的派任，作為重要產(chǎn)糧地的河州敦煌地區(qū)至今未曾收回，而長安漢胡雜處，漢人的風(fēng)俗與衣飾已發(fā)生了變化……這些都是賈昌眼中唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的原因和表現(xiàn)。在這里，《東城老父?jìng)鳌凡豢照務(wù)蔚檬?，而是另辟蹊徑，從一個(gè)與朝廷有密切關(guān)系的倡優(yōu)的視角出發(fā)，借用賈昌之口闡發(fā)議論——雖然受其身份與眼界所限，也許賈昌的見聞并不是那么全面，其觀點(diǎn)也難免有失偏頗，但采用這種“親歷者口述歷史”的方式，不僅感覺上更為真實(shí)，并且對(duì)正史的記載也起到一定的補(bǔ)充作用，讓我們更加深切地感受到那段歷史對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的影響。

總的來說，陳鴻的傳奇小說《東城老父?jìng)鳌?，繼承了史家秉筆直書、直言其實(shí)的行文作風(fēng)，特別是作者生活在與玄宗相距不遠(yuǎn)的時(shí)代，這一點(diǎn)就更加難能可貴。這篇小說的時(shí)間跨度很大，從開元元年（713）一直到元和五年（810），橫跨六朝，歷時(shí)近百年。內(nèi)容也很駁雜，對(duì)安史之亂前后的唐代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等均有反映，并且融歷史寫作與文學(xué)寫作于一爐，具有極高的歷史考證價(jià)值與文學(xué)欣賞價(jià)值。

縱觀全篇，《東城老父?jìng)鳌肥菤v史與現(xiàn)實(shí)的寫照，而東城老父不過是歷史的一個(gè)目擊者，一個(gè)見證人。作品清晰地描繪出了開元到元和的唐代社會(huì)變遷軌跡，筆鋒直指最高統(tǒng)治者的功過是非，是繼承了史傳文學(xué)筆法的唐傳奇佳作。

《東城老父?jìng)鳌窌r(shí)間線