⊙安靜蕓［伊犁師范大學教育科學學院，新疆 伊寧 835000］

意象作為一種重要的文學現(xiàn)象，寄托著人們獨特的生活觀念、情感及思維的反映模式等，《古詩十九首》作為五言詩中最早期最成熟的代表作品，在謀篇、摹景等方面都對我國舊詩產(chǎn)生了深遠影響，其獨特意象運用亦如此。孤罔無措的環(huán)境使得文人開始重視個體生命情感，借大眾最耐人琢磨且有代入感的植物意象來表述濃烈的叩問與慨嘆。文本將《古詩十九首》中出現(xiàn)的植物意象作為研究對象展開理解與分析，把握植物意象在古文詩詞中的作用。以下按時序自然生長、依輪回生命衰亡、情思依附這三個方面對《古詩十九首》中植物意象的內(nèi)在意蘊進行解讀。

一、按時序自然生長

孔夫子曾有“逝者如斯夫”的感慨，文人向來以草木榮枯作為辨明時序的參照物。在《古詩十九首》中，具有此類意義的草木形貌有“青青河畔草”（《青青河畔草》）、“綠葉發(fā)華滋”（《庭中有奇樹》）、“蘭澤多芳草”（《涉江采芙蓉》）、“東風搖百草”（《回車駕言邁》）、“秋草萋已綠”（《東城高且長》）。

《青青河畔草》寫一位歌舞女子思念在外遠游的丈夫，在春草和柳蔭間，展現(xiàn)對愛人綿綿不絕的思念。春草游子是古詩詞中的常見意象，王維《送別》中有“春草年年綠，王孫歸不歸？”本詩首句“青青河畔草，郁郁園中柳”，“青青”“郁郁”均意在描繪植物豐茂之感，“青”言色調，“郁”表豐滿。由此綿延濃郁之景聯(lián)想到漂泊天涯的游子孤獨悵惘的內(nèi)心。此外，古人言柳多有留戀之意，且柳多種于檐前屋后，象征故鄉(xiāng)，借此表現(xiàn)纏綿悱惻的離愁別緒。本詩中，以青青之草和蒼郁之柳意表時序，年歲更替中渴盼意中人歸期。

《庭中有奇樹》講述一位婦女對遠行丈夫的深切懷念之情?！巴ブ杏衅鏄洌G葉發(fā)華滋”，庭中樹枝繁葉茂之感躍然。這里的“奇樹”不單是起興意象，更是由樹而人，由人而情?！熬G葉發(fā)華滋”描摹出了高潔俊美、馨香襲人的“奇樹”意象。思婦環(huán)繞樹前，心中對丈夫有著無限的眷念之情，這與身旁的茂密情狀產(chǎn)生了巨大的反差，此時此景深深嵌入人心，難以忘懷。

《涉江采芙蓉》記敘夏秋交替荷花盛開之時，采蓮姑娘們乘著一葉扁舟，在“蓮葉何田田”中穿行，岸旁還有氣味芬芳的蘭草、蕙草，姑娘們在談笑間將它們一并采摘，都預備著歸去后送給心上人?！安芍z誰？所思在遠道”卻在倏然間拉回了讀者視線，姑娘們雖采摘了象征美好和希望的芙蓉，可心上人卻未在身邊，在憂傷直至終老的失意中暗含著女子歲月空逝、年華不待的深刻感傷。

《回車駕言邁》中“盛衰各有時，立身苦不早”以萬物盛衰的自然現(xiàn)象來抒發(fā)人生短暫、故人“立身”宜早的思想?！八念櫤蚊Ｃ＃瑬|風搖百草”描繪詩人獨駕于漫漫長路，見浩浩春風吹拂搖動著原野上無邊無際的萋萋青草，倏然間思緒萬千。

《東城高且長》中所述“東城高且長，逶迤自相屬。回風動地起，秋草萋已綠”，詩人可能獨自一人，在排列井然有序的屋舍外徘徊后又回到了出發(fā)的地方，詩人以此景巧妙暗示眼前這種景象正如周而復始的苦悶生活一樣。四野茫茫，轉眼又有“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而澎湃”（歐陽修《秋聲賦》）的秋風，使往昔蔥郁的原野變得凄凄蒼蒼，甚至可以感受到風中夾雜著苦澀的塵土味道，萬物衰敗的低迷氣氛撲面而來。從“高且長”的東城，到凄凄慘慘的枯黃無力的秋草，使詩人眼中的一切都步入苦悶人生的某種循環(huán)中，詩人不禁自我發(fā)問這一切何時起何時落？

《古詩十九首》中對植物意象的集中敘述是春、秋兩個季節(jié)，按照時序自然生長進行描繪。無論是萬物萌動還是百草凋零，在詩人看來，都是白駒過隙、轉眼即逝的景色。從詩人自身角度出發(fā)，傷春悲秋，這與蕭索的外界環(huán)境不期而遇、相互融合，藝術地展現(xiàn)了復雜心緒相互融合后的悲傷之美。這與失意文人的生活感情相一致，一是對意中人深刻的追尋，二是對運蹇命薄之官場失意的普遍表現(xiàn)。

二、依輪回生命衰亡

歲去年來，更相替代，千所萬歲，往復不已?！肚嗲嗔晟习亍分小扒嗲嗔晟习?，磊磊澗中石”以“柏”的繁盛襯下句“人生天地間，忽如遠行客”，以柏樹起興，并以這樣獨特的對比，巧妙比喻了人生短暫如寄天地的意蘊。詩人游行于山水之間，卻并無出行時純粹的樂感，詩人所憂，不僅是生命短促，更是天地廣袤間無處安身立命之若悲。

《明月皎夜光》記述一位失意者抱怨顯貴的朋友不念舊誼、不愿援引的心緒。“白露沾野草，時節(jié)忽復易”中“白露”意在生命短暫、沾草之露。其依附野草而生，多在旭日將升、百鳥將至時化為虛有，以“白露”短暫易逝襯秋草無奈之感，以自然規(guī)律展開描寫，更有一種曠然于天地間的悲涼感。將這些意象融合在一起，是生機沒落的象征，雖有消極意味，但卻來自詩人對生命的熱愛與追求，來自理想與現(xiàn)實產(chǎn)生矛盾的思考，是真實生活點點滴滴的情感反饋與積累。

《驅車上東門》描寫主人公閑來無事便驅車出了所居住的洛陽城，望見北邶山的邙山墓群。“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路”，蕭蕭白楊，素描長風搖蕩、風撼楊枝、萬葉翻動之情狀，原本是只有在有地位有財權人的墓前才有的寬闊且平坦的墓道，可是現(xiàn)如今“夾廣路”的卻只有松柏。詩中主人公對人生如寄的悲嘆，隱含了對生命的熱愛，但卻只能通過及時行樂這種方式來表現(xiàn)，把酒言歡中，慨嘆人生短暫。

《去者日以疏》在生死大限的問題上激動憤慨地闡發(fā)了世亂懷歸而不可得的悲愴心緒?！肮拍估鐬樘?，松柏催為薪”，故去人的墳墓早已變成良田，連帶著旁邊的松柏也被燒光?！鞍讞疃啾L，蕭蕭愁殺人”，白楊樹發(fā)出悲鳴之音，白楊葉圓如杏，但凡有風，會發(fā)出一種“蕭蕭”的聲音，憶古懷己的思緒，使詩人陷入生命思考中難以自拔。

“山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉?！保ā对娊?jīng)·唐風·山有樞》）這是最早的以樹木起興聯(lián)系到死亡的詩歌。以上幾首詩中“丘”“墳”“墓”與“古柏”“白楊”；“北墓”與“白楊”“松柏”；“陵”與“柏”這些意象疊加組合在一起，營造了悲涼蕭索的氛圍?！豆旁娛攀住分羞h游在外的游子對周邊的景物以及季節(jié)變化都很敏感，對秋風鳴蟬、荒丘孤墳的感觸，深深表達了他們對“年老”“死亡”的畏懼與慨嘆。從這些植物意象中可以看出，漢末文人在面對生命的脆弱、無常時，常常發(fā)出人生苦短的感慨和及時行樂的處世態(tài)度。他們賦予植物生命意識，故使這些植物具有了萬古長青的文學生命。

三、情思依附

《行行重行行》 是一首廣為人知的相思亂離之歌，講述一個女子對遠行在外的丈夫深切的思念之情?！昂R依北風，越鳥巢南枝”，鳥獸尚眷戀故土，借植物意象“枝”流露了真摯的情感，表現(xiàn)出永恒的附有溫度的吸引力。女主人公雖然獨自承受著離別后的相思痛苦，但不會放縱情志，依然恪守溫良的婦道。

《冉冉孤生竹》中“冉冉孤生竹”“兔絲附女蘿”“傷彼惠蘭花”“將隨秋草萎”，這四句共涉及五種植物，分別是竹、兔絲、女蘿、蕙蘭花、秋草。竹象征君子，古有“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”（《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》）。以“綠竹”起興來歌頌君子情懷，“便娟之修竹兮，寄生乎江潭。上葳蕤而防露兮，下泠泠而來風。孰知其不合兮，若竹柏之異心”（《楚辭·七諫》），其興喻的重點就是君子之道，高風亮節(jié)。“兔絲附女蘿”，兔絲和女蘿莖蔓互相牽纏，比喻夫妻互相依附，恩愛難表。借植物意象，記敘著女子情真意切的思念悵惘情懷?！皞宿ヌm花，含英揚光輝”，以蕙蘭自比，比喻人的青春活力正在旺盛時期，但若過了時間沒有及時采摘，將會隨著秋草一同凋零，與杜秋娘的《金縷衣》 “花開堪折直須折，莫待無花空折枝”遙相對應。末句“將隨秋草萎”，萬物跟隨著時序開始進入到秋的氛圍中，逐漸凋零。春秋間時序的變化，枯榮間情境的變遷，敏感細膩的詩人將此捕捉，令人動容。

通過以上植物意象的分類探析發(fā)現(xiàn)《古詩十九首》的詩人們將離愁別緒、人生感傷和抑郁不平提升到對生命的質疑、對愛情的期盼、對人生苦短的哀嘆上，這三種情感構成了他們?nèi)康木袷澜纾羁淘佻F(xiàn)了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦，“逐臣棄友、思婦勞人、托境抒情、比物連類、親疏厚薄、死生新故之感，質言之、寓言之、一唱而三嘆之”（王康《古詩十九首繹后序》），良非虛言。植物意象的應用，讓詩人的情感向度更為明確。時不我待、生不久遠的現(xiàn)實主義思想一方面令他們進行著靈魂堅守，另一方面，又以“及時行樂”來延長極純簡的生命態(tài)度。