⊙王曉予 ［鄭州大學美術(shù)學院, 鄭州 450000］

傳統(tǒng)漢族民族服飾自商周以來形成“上衣下裳”與“上下（衣裳）連屬”兩種主要服制，作為剖析古代百姓造物智慧與美學理念所必不可少的研究對象，民間服飾在數(shù)千年的演變與發(fā)展中遵循兩種傳統(tǒng)服飾衍生出多種多樣的形態(tài)。民間的各式風俗、思想及地域信仰，都深刻地影響著人們的生活方式與穿著喜好，為民間服飾增添了多元的審美色彩，展現(xiàn)出不同于宮廷貴族服飾的特點。在中國數(shù)千年歷史上漢族男性多以一體式袍服為主要服裝，女性多以上下分體式的搭配造型出現(xiàn)。由中國紡織出版社出版，牛犁、崔榮榮所著的《繡羅衣裳》一書中將研究聚焦于漢族民間女性的服裝——上衣下裳，依憑作者多年來積累的研究經(jīng)驗與知識儲備，全面而細致地將傳統(tǒng)民間衣裳整理、羅列、歸類、推溯其發(fā)展聯(lián)系，從而形成一套完整的譜系，示例豐富、素材多樣、圖文并茂，通過展示大量的傳世實物，直觀且多方位地向人們展示了漢族民間衣裳的歷史面貌。

一、漢族民間衣裳品類與演變的細致梳理

作為漢族傳統(tǒng)民間服飾的研究著作，《繡羅衣裳》一書根據(jù)歷史維度與服飾風格上的劃分，該書大致上分為清代及以前的古代漢族民間衣裳與清末民國時期的近代民間衣裳兩部分，同時因為研究僅圍繞衣裳展開，基本排除了男裝及主服以外的服飾品配件。研究范圍的縮小化與精準化，便于作者對傳統(tǒng)漢族民間衣裳進行更深層次的發(fā)掘，更為詳盡的介紹，讓我們能深刻地理解其中的細節(jié)。作者在“上衣下裙”與“上衣下褲”兩種常見穿用模式的基礎上進一步細化至各單元的羅列與梳理，為我們進行朝代間同品類衣裳的平行對比提供了很大程度上的便利。結(jié)合搜集的歷史圖像資料，對歷朝歷代的衣裳品類進行詳盡的介紹，就其基本形制、細節(jié)裝飾與穿著方式客觀闡述，同時巧妙引用各個時期的史書、志、傳記與文人詞句等文學資料并加以闡釋說明，為其論述提供了扎實可靠的佐證。歷史是一條脈絡，各個時期的衣裳絕非斷層式獨立存在，盡管中國服裝史上出現(xiàn)過五次影響較大的服飾變革，有漸變也有突變，漢族民間衣裳卻始終在一條路上傳承延續(xù)、向前發(fā)展。書中第一章介紹各類衣裳時就輔以承上啟下的知識連接，引導我們對其演變的軌跡與經(jīng)過自發(fā)地思考，并在章節(jié)的最后對古代漢族民間衣裳的融合與變遷進行了梳理與總結(jié)，向我們闡釋了變化背后所蘊含的民族文化特性。至于近代，清末民初時期更可視作進步思潮、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、政治變革的重要時代，資本主義經(jīng)濟、西方自由解放思想、封建政體衰敗等方面的沖擊，也最終呈現(xiàn)于民間衣裳上。

二、漢族民間衣裳制式與藝術(shù)的全面解說

在傳統(tǒng)民間衣裳的研究中，還原衣裳與服飾文化的時代歷史面貌，從而對現(xiàn)代服飾設計帶來啟發(fā)，是研究的主要目的之一。作為服飾文化研究類的著作，對衣裳外在形態(tài)的分析必不可少，作者根據(jù)各歷史階段存世藏品的特性對不同時期的衣裳采用了對應的研究方法。

一方面，針對明代以前民間衣裳的形制與裝飾藝術(shù)，作者引用了較多的史論資料與書畫、雕塑等藝術(shù)品作為理論支撐，受紡織品易腐蝕特性的限制，越早期的衣裳實物資料越為稀缺，因此，作者選擇了各類形式的圖像資料也彌補了實物資料中殘缺的細節(jié)，例如書畫、壁畫等藝術(shù)作品中描繪的女子著裝形象，其對于衣裳裝飾細節(jié)的精細刻畫，是對作者理論概括的最佳呈現(xiàn)。明清以來，民間衣裳逐漸表現(xiàn)出對外來文化的吸收與中西風格的結(jié)合，到了近代，宣傳圖、書報、月份牌等記載形式更加豐富，盡管作為美術(shù)作品存在一定的主觀美化性，但其根本不離當時的現(xiàn)實，一定程度上仍可借此一考女性裝束的變遷，作者通過大量的圖像資料使我們直觀地感受到這時期民間衣裳整體搭配時的藝術(shù)美感，這些圖像資料記錄下的穿著方式與搭配技巧，生動地展現(xiàn)了那一時期女性著裝風格的多元與開放，也為服飾文化與審美思想等研究鋪墊出了史實基礎。

另一方面，相比古代時期，作者更加側(cè)重于對近代上衣、下裳的研究，將這一時期各類衣裳的結(jié)構(gòu)制式與裝飾藝術(shù)進行了全面翔實的分析與總結(jié)。清末民國期間是民間衣裳的一次轉(zhuǎn)變的節(jié)點。解放自由的新式思想潮流沖擊著固有服飾藝術(shù)，推動了人們對于設計創(chuàng)造多元化的衣裳的沖動。近代傳世或出土衣裳實物數(shù)量相對可觀，保存完整，對于研究勘測近代民間衣裳板型、制式、尺寸數(shù)據(jù)等方面提供了可行性，為研究匯總民間衣裳色彩、質(zhì)料、紋樣、裝飾等藝術(shù)構(gòu)成提供了大量素材。作者立足于江南大學民間服飾傳習館內(nèi)收藏的大量清末至民國時期的衣裳實物，近距離測量各部分精準數(shù)據(jù)后以平面圖形式還原其制式結(jié)構(gòu)，再進一步地考察復刻其制作與裝飾工藝的紙樣裁剪示意圖，對各形制衣裳的制作工藝及流程進行了明晰、全面的解說。例如，近代上衣以傳統(tǒng)襖褂和新式倒大袖兩種主要形制構(gòu)成而制作工藝相通，作者分別繪制出二者的結(jié)構(gòu)圖以作區(qū)分，并以工藝相對復雜的襖服為例，測量出衣身、衣襟、領子、側(cè)縫及鑲邊的細節(jié)尺寸，按照整理出的工藝流程逐一講解，這對于我們借鑒甚至復制傳統(tǒng)民間衣裳風格提供了重要參考，也可以看出作者對近代民間衣裳研究的深入徹底與用心。尤其是在第六章中作者十分細致地整理出上衣衣身、擺、領、袖、裙子、褲子各部分的變化與異同，從存世實物中探尋時代的遺留特征，極大程度上保證了研究的準確性與專業(yè)性。

三、漢族民間衣裳審美與文化的深刻呈現(xiàn)

服飾作為人類身體動作的工具，體現(xiàn)著社會發(fā)展的歷史變遷、經(jīng)濟規(guī)律、意識形態(tài)，以及風俗習慣和傳統(tǒng)審美意識。費爾南·布羅代爾認為：“一部服裝史所涵蓋的問題，包括了原料、工藝成本、文化性格、流行時尚與社會階級制度等等。如果社會處在穩(wěn)定停止的狀態(tài)，那么服飾的變革也不會太大，唯有整個社會秩序急速變動時，穿著才會發(fā)生變化?！?/p>

漢族民間服飾文化具有堅韌與變通的特性。從先秦到清代，中國的政治、經(jīng)濟、文化、思想等方面都經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)變，而漢族民間衣裳之所以能堅守其內(nèi)核意蘊，在無數(shù)次大大小小的變革中鞏固其地位不可撼動，一方面因為漢族民間衣裳勢力壯大，不可消除；另一方面，自身強大的包容性、兼容性，使其主體勢力保持著擴展的進步趨勢，同時吸收外來文化精華與自己融合，達到優(yōu)化提升自身的效果。在特定文化背景下，人們對生活的追求和理想，集中表現(xiàn)在文化價值體系中。社會的風俗習慣、道德、法律等外在的影響力，通過個體的社會化過程而習得和內(nèi)化，形成個體的價值觀念、生活態(tài)度和行為方式。

明清以后，外來文化對傳統(tǒng)民間衣裳的影響逐漸外現(xiàn)，女性在社會中的形象開始改變，比如明末清初出現(xiàn)的才女文化；民國時期，繼承數(shù)千年的封建統(tǒng)治被新的國家秩序推翻并取代，這也使得民間衣裳發(fā)生了具有轉(zhuǎn)折意義的變革。至20 世紀前半葉中國的社會思想一直處于“新”與“舊”的交替、對峙、互滲、沖突與融合的運動狀態(tài)。在制度文化層面產(chǎn)生突發(fā)性變革的背景下，人們對于新式文化的認識與接納，新的社會思想與文化觀念的逐步形成，潛移默化地改變著、豐富著民間衣裳種類與服飾藝術(shù)風尚。

正如書中所說“褲裝的開放與變化，展示了時代的進步與婦女的解放程度”。民國時期“民主”口號的宣揚，人人平等的觀念深入人心，近代女性逐漸擺脫了舊社會“男尊女卑”的封建固化思想，走出閨閣進入社會，在“西學東漸”的推動下女性自我意識開始覺醒并發(fā)展蔓延，女性衣裳不再局限于傳統(tǒng)繁冗的禮制約束，而依個人審美喜好選擇。學生裝、女工服裝、女性運動服及社交用衣裳產(chǎn)生后便迅速流行，新式的社交與生活方式展現(xiàn)出女性追求個性自由的積極面貌?！皠h繁就簡”“中西融合”，在“技術(shù)革新”的紡織業(yè)生產(chǎn)方式支持下，衣裳的等級標識被審美功能取代成為社會主流。

四、結(jié)語

《繡羅衣裳》依托江南大學民間服飾傳習館館藏實物，以多元化歷史資料和翔實的佐證資料為研究依據(jù)，通過對漢族傳統(tǒng)民間服飾中“上衣下裳”制衣裳演變歷程的梳理，總結(jié)出衣裳流變的發(fā)展規(guī)律。挖掘衣裳演變與社會制度、生產(chǎn)方式、生活方式之間的相互影響，為近代衣裳承載的造物思想與文化內(nèi)涵研究提供支撐與研究素材。并針對各類衣裳的制式結(jié)構(gòu)、制作工藝整理出邏輯明晰、可付諸實施的工藝流程。該書重點突出近代服飾藝術(shù)與社會文化變革的互動，女性著裝解放與自我意識覺醒的相互作用，對于拓展?jié)h族民間服飾的綜合性研究有著重要的理論意義與指導意義。