⊙林 瓊 林 俐 ［湖南文理學(xué)院, 湖南 常德 415000］

清代吳敬梓的小說(shuō)《儒林外史》以讀書(shū)人為中心對(duì)社會(huì)百態(tài)進(jìn)行了栩栩如生的刻畫(huà)，集中反映了康乾時(shí)期科舉制度下讀書(shū)人的生活和精神狀態(tài)，尖銳地批判了科舉制度的弊端以及人性的丑陋，可以說(shuō)是我國(guó)古代批判現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典之作。作者不但塑造了眾多鮮活生動(dòng)的讀書(shū)人形象，還生動(dòng)形象地塑造了商人走卒、和尚道士、俠客妓女等人物。本文擬以作品中著墨不多但頗具代表性的鹽商宋為富為視角，來(lái)探討《儒林外史》的批判性。

宋為富出現(xiàn)在《儒林外史》第四十回，是揚(yáng)州鹽商的一個(gè)縮影，小說(shuō)中對(duì)他的描寫(xiě)不過(guò)百來(lái)字，在這部近四十萬(wàn)字的巨著中，可謂是個(gè)微不足道的小人物。作品充分展現(xiàn)了他作為封建社會(huì)末期富商代表的本性——霸道奢侈、生活放蕩、世故圓滑，作者給人物命名為“宋為富”，其用意顯而易見(jiàn)是暗諷人物“為富不仁”的品性特征。以他為視角，我們可以看出《儒林外史》對(duì)封建社會(huì)末期現(xiàn)實(shí)中存在的貧富分化、男尊女卑、官商勾結(jié)等丑惡現(xiàn)象的強(qiáng)烈批判。

一、通過(guò)對(duì)宋為富霸道奢侈的描寫(xiě)批判貧富分化

貧富分化伴隨著階級(jí)產(chǎn)生就已經(jīng)出現(xiàn)了，它不僅僅割裂社會(huì)階層，更帶著富有階層對(duì)社會(huì)底層的剝削和掠奪，讓底層民眾感到絕望。小說(shuō)中鹽商宋為富一出場(chǎng)的所作所為，就顯示出鮮明的挑釁和掠奪色彩。

宋為富出場(chǎng)的情境是娶親，可作為新郎的他并未親自迎娶，而是打發(fā)家人來(lái)吩咐“把新娘就抬到府里去”。這種做法顯然不符合明媒正娶的禮儀，女方父親沈大年當(dāng)即有所警覺(jué)：這等大模大樣的光景，竟不是把女兒當(dāng)作正室了！沈父的判斷是正確的，只是沈瓊枝涉世未深、過(guò)于單純，她認(rèn)為自家明明不曾寫(xiě)立文書(shū)，伏低做小，宋為富怎敢擅改婚約呢？事實(shí)上在家財(cái)萬(wàn)貫的鹽商宋為富的觀念中，社會(huì)的秩序是富人決定的，窮人沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)和反抗的能力，所以他霸道地撕毀協(xié)議，將“娶妻”變?yōu)椤凹{妾”。面對(duì)沈瓊枝要看婚書(shū)的質(zhì)問(wèn)，宋為富“紅著臉”道：“他走了來(lái)，不怕他飛到哪里去?！彼@訝了、踟躕了，居然還有這種膽大女子，于是拋出了緩兵之計(jì)：“老爺今日不在……有甚么話，等老爺來(lái)家再說(shuō)?！弊髡叩拿鑼?xiě)是細(xì)膩的、真實(shí)的，會(huì)臉紅的宋為富還沒(méi)有完全喪失人性和廉恥，他雖有一時(shí)的無(wú)措，但他堅(jiān)信有能力控制局面。他的底氣源自他的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，他自信地認(rèn)為一個(gè)書(shū)生之女是無(wú)力與富甲一方的自己抗衡的。聽(tīng)聞宋為富此種行徑，江都知縣拍案驚起，發(fā)出 “鹽商豪橫一至于此”的憤怒慨嘆，這也是作者吳敬梓痛心疾首的悲嘆。陳美林認(rèn)為：“宋為富強(qiáng)買斯文之女為妾，為富不仁，更使作者萬(wàn)分忿怒?！眳蔷磋髟趦苫贷}運(yùn)史盧見(jiàn)曾幕中做客，在與鹽商的交往中了解到鹽商的品行和特點(diǎn)，對(duì)宋為富形象的刻畫(huà)必定是對(duì)勢(shì)力日增的鹽商本質(zhì)認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果。

宋為富如此霸道的原因無(wú)非是“有錢”。小說(shuō)對(duì)于宋為富的富有程度，主要是通過(guò)對(duì)他的庭院布置和一些生活細(xì)節(jié)來(lái)側(cè)面展示的，“三間楠木廳，一個(gè)大院落”，“竹樹(shù)交加，亭臺(tái)軒敞”，“極寬的金魚(yú)池”，“朱紅欄桿”，“金漆門”，等等，充分展示了宋府宅院的豪奢。吳敬梓對(duì)宋為富的外貌、出身等不著一字，對(duì)其庭院卻不厭其繁進(jìn)行鋪敘，足見(jiàn)作者構(gòu)思之獨(dú)特，用意之深遠(yuǎn)。宋為富將自己的住處打造成一個(gè)賞心悅目的場(chǎng)所，盡顯別致幽靜，除了彰顯其附庸風(fēng)雅的一面，也傳遞出其具有雄厚財(cái)力的信息。這些鋪陳描寫(xiě)顯示了宋為富的奢華，在寫(xiě)沈瓊枝逃走時(shí)“將他那房里所有動(dòng)用的金銀器皿，真珠首飾”打包帶走，這里也透露出其家財(cái)不菲的信息。至于生活的奢侈，小說(shuō)中提到的另一個(gè)鹽商萬(wàn)雪齋有幾十萬(wàn)家私，把冬蟲(chóng)夏草當(dāng)菜吃，陳美林認(rèn)為宋家自設(shè)藥房，養(yǎng)有藥匠，生活奢靡程度超過(guò)了萬(wàn)家。雖然作者采用客觀敘述的方式，我們?nèi)钥梢钥闯鑫淖窒聦?duì)富有階層窮奢極欲的批判。當(dāng)宋為富試圖用這豪門深院鎖住那個(gè)心高氣傲的平民女子沈瓊枝時(shí)，遭遇到了他不曾預(yù)料的堅(jiān)決抵抗。沈瓊枝在等待父親營(yíng)救無(wú)望的狀況下，毅然逃離了這個(gè)“極幽的所在”，足以見(jiàn)得物質(zhì)的富有并不是無(wú)所不能的。

《儒林外史》中與宋為富的霸道豪奢形成鮮明對(duì)比的是沈氏父女的困窘無(wú)助。沈大年是常州貢生，也是衣冠中人物，以教書(shū)為生，相與的人包括蕭云仙等官員，算個(gè)城市平民。女兒沈瓊枝“生得標(biāo)致”，“又會(huì)做兩句詩(shī)”，可稱得上書(shū)香門第、才貌雙全。即便是這樣沈瓊枝自認(rèn)為“不是甚么低三下四的人家”，尚且被富商巧取豪奪玩弄于股掌之中，那處在更底層的貧苦人家的遭遇就可想而知了。小說(shuō)后部分寫(xiě)到另一個(gè)鹽商方杓就用“戥子太重”的當(dāng)鋪來(lái)剝削小民，以獲取更大的經(jīng)濟(jì)利益。作者筆下方杓比宋為富“為富不仁”的程度更深重，宋為富欺凌的還僅僅是單個(gè)女性沈瓊枝，而方杓剝削的對(duì)象已擴(kuò)大到廣大民眾。我們從宋為富和沈氏父女的矛盾窺探出封建社會(huì)末期富人和窮人之間的關(guān)系，富人窮奢極欲、恃強(qiáng)凌弱，窮人卻在生活的苦海中拼命掙扎，物質(zhì)被掠奪，尊嚴(yán)被踐踏。從小說(shuō)對(duì)宋為富霸道的描寫(xiě)可以看出，封建社會(huì)末期貧富分化、富有階層為所欲為是導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化的主要原因。

二、通過(guò)對(duì)宋為富好色放蕩的描寫(xiě)批判男尊女卑

法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義代表作家巴爾扎克認(rèn)為細(xì)節(jié)真實(shí)是構(gòu)成藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)。作為文學(xué)大師，吳敬梓擅長(zhǎng)以微小的細(xì)節(jié)凸顯人物性格，或是一個(gè)舉手投足的小動(dòng)作，或是一句看似輕描淡寫(xiě)的文字，都能讓讀者見(jiàn)一斑而窺全豹。關(guān)于宋為富的好色放蕩，作品中僅從一句話就淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)——“我們總商人家，一年至少也娶七八個(gè)妾”。封建社會(huì)大戶人家三妻四妾屢見(jiàn)不鮮，小說(shuō)中提到另一個(gè)鹽商萬(wàn)雪齋有“第七個(gè)小妾”，也印證了富豪之家的奢靡放縱，但宋家“一年至少也娶七八個(gè)妾”，這種放蕩糜爛的生活令讀者咂舌。巴爾扎克在他的《〈人間喜劇〉前言》中指出，為了使人物存在“變得更為悠久”，它必須成為一個(gè)“偉大形象”即典型，是類的樣本。吳敬梓用極為精煉的語(yǔ)言塑造了一個(gè)好色放蕩的富商的樣本，在《儒林外史》中無(wú)人能與之匹敵，《金瓶梅》中以好色好貨著稱的西門慶或能與之相當(dāng)。

宋為富妻妾成群，自然需要后院安定方能騰出精力經(jīng)商。如他所言：“都像這般淘氣起來(lái)，這日子還過(guò)得？”如果說(shuō)宋為富強(qiáng)娶民女是對(duì)社會(huì)規(guī)則的破壞，那“小妾”沈瓊枝對(duì)“丈夫”宋為富的質(zhì)問(wèn)則是對(duì)封建家庭秩序的挑戰(zhàn)。中國(guó)古代家庭縱有三妻四妾，也必須以夫?yàn)榫V，遵守“三從”“四德”。《儀禮·喪服·子夏傳》稱：“婦人有三從之義，無(wú)專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！敝袊?guó)古代，女人是處于從屬地位，男性對(duì)女性要求“三從”“四德”，自己卻可以“三妻四妾”，這因人而異的標(biāo)準(zhǔn)充分展現(xiàn)了“男尊女卑”的封建落后觀念。男人用女人的容貌姿色、數(shù)量多寡顯示他們的身份和財(cái)力，視女人為生育工具和玩弄對(duì)象?！度龂?guó)演義》中劉備曾說(shuō)：“兄弟如手足，妻子如衣服。”手足的重要性豈是衣服可以相提并論的？《儒林外史》中杜慎卿一邊物色美妾，一邊宣稱“婦人那有一個(gè)好的？小弟性情，是和婦人隔著三間屋就聞見(jiàn)他的臭氣”。他的虛偽卑劣、口是心非，對(duì)女性極度不尊重的嘴臉被刻畫(huà)得惟妙惟肖，封建社會(huì)“男尊女卑”的現(xiàn)象也躍然紙上。

“男尊女卑”在封建家庭中的體現(xiàn)不僅在于“夫?yàn)槠蘧V”“七出”等禮制法規(guī)，更在于嫡庶分明的古代婚姻制度以及男性思想中對(duì)女性的壓迫和禁錮。娶妻必須是父母之命媒妁之言，“張燈結(jié)彩、擇吉過(guò)門”，娶妻儀式非常隆重。納妾一般是男子娶地位低于自己的女子，不經(jīng)過(guò)三書(shū)六禮，而以較簡(jiǎn)單的儀式納為配偶。妾可由男子自行選擇，往往被當(dāng)作生育的工具，地位比妻低。小說(shuō)中嚴(yán)監(jiān)生的妾雖然生了兒子，在正室王氏生病時(shí)“伺奉湯藥，極其殷勤”；胡家女兒做小不安本分，要人稱呼他是“太太”，結(jié)果被大娘子知道，一頓嘴巴子趕了出來(lái)，可見(jiàn)正妻的地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于妾之上，妻對(duì)妾的去留有決定權(quán)。這些封建陳規(guī)陋習(xí)成為維系夫權(quán)社會(huì)穩(wěn)定的保障，但有身份人家拒絕女兒為妾亦是情理之中的事，所以江都知縣接到訴訟本能地推斷：“沈大年既是常州貢生，也是衣冠中人物，怎么肯把女兒與人納妾？”作為有思想有個(gè)性的女性沈瓊枝，竭力抗拒為妾，是其所受詩(shī)教導(dǎo)致，且不說(shuō)宋為富還是個(gè)放蕩成性的品德低劣之徒。

吳敬梓在《儒林外史》中多處批判了男尊女卑的思想，作品中借杜少卿之口明確反對(duì)納妾制度，提倡“一夫一妻”制：“娶妾的事，小弟覺(jué)得最傷天理；天下不過(guò)是這些人，一個(gè)人占了幾個(gè)婦人，天下必有幾個(gè)無(wú)妻之客?！松毸氖疅o(wú)子，方許取一妾。”現(xiàn)在看來(lái)，雖仍有歷史局限性，在當(dāng)時(shí)已是振聾發(fā)聵，具有民主主義進(jìn)步思想的。他力排眾議，稱贊沈瓊枝的抗婚行為，說(shuō):“鹽商富貴奢華，多少士大夫見(jiàn)了就銷魂奪魄。你一個(gè)弱女子，這就可敬極了?！鄙颦傊ψ非笕烁衿降龋荒礁毁F的品質(zhì)不僅得到了杜少卿的高度贊賞，歷來(lái)為作者、讀者和評(píng)論家所看重。吳敬梓將沈瓊枝列為“幽榜”中三甲一名，而且是上榜的唯一女性，并沒(méi)有將精通八股制義的魯小姐名列其中，這是作者對(duì)沈瓊枝的才華和人品的充分肯定。臥閑草堂評(píng)說(shuō)：“瓊枝，亦豪杰也?！庇麨橹萦诖炙字艘豢?；周月亮稱贊她“干練機(jī)警，意志集中而堅(jiān)決”，“她的出逃是對(duì)不公平命運(yùn)的反抗和矯正”。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)宋為富與沈瓊枝的沖突，形象地塑造了一個(gè)好色放蕩的俗商，突出了沈瓊枝可貴的反抗性和獨(dú)立性，犀利地批判了男尊女卑的封建落后思想。

三、通過(guò)對(duì)宋為富世故老道的描述批判官商勾結(jié)

《儒林外史》堪稱一部明清社會(huì)風(fēng)俗長(zhǎng)卷，描繪了各個(gè)階層的人物和活動(dòng)場(chǎng)面，通過(guò)典型塑造反映了整個(gè)資本主義萌芽時(shí)期的生活面貌?！稘h書(shū)·食貨志上》云：“士農(nóng)工商，四民有業(yè)，學(xué)以居位曰士?！币话阏J(rèn)為士農(nóng)工商這個(gè)詞反映了中國(guó)古代四大行業(yè)的地位，士即“學(xué)而優(yōu)則仕”的讀書(shū)人居首位，商人的社會(huì)地位排在最末位。隨著封建社會(huì)晚期資本主義萌芽，商人財(cái)富積累越來(lái)越多卻沒(méi)有權(quán)力，他們當(dāng)然不滿足這種現(xiàn)實(shí)狀況，要對(duì)商末觀念提出挑戰(zhàn)，于是賄賂官紳、靠攏社會(huì)上層以謀求自身權(quán)勢(shì)地位的提升，某些官員也樂(lè)意將權(quán)力尋租，官商勾結(jié)便成為壓迫在平民百姓頭上的又一座大山。

《儒林外史》中宋為富對(duì)沈氏父女的勝利就是官商勾結(jié)的一次結(jié)果。面對(duì)沈瓊枝的質(zhì)疑，宋為富裝聾作啞、置之不理，在聽(tīng)到其父沈大年將自己告上知縣后，“慌忙叫小司客具了一個(gè)訴呈，打通了關(guān)節(jié)”。他雖慌忙卻未慌亂，甚至不用親自出馬就能從容地化解一場(chǎng)官司。如何“打通”作者未寫(xiě)，讀者盡可去想象，小說(shuō)虛實(shí)結(jié)合，更加引人入勝。得了好處，知縣對(duì)此案的態(tài)度就判若兩人，從“鹽商豪橫一至于此”的大義凜然變成了“私送上門，顯系作妾可知”。威嚴(yán)逼人不準(zhǔn)其上訴，甚至在沈大年再次上呈時(shí)大怒，斥責(zé)他是個(gè)刁健訟棍，一張批兩個(gè)差人，押解他回常州老家去了，不容辯解以圖清凈。黃小田評(píng)“好知縣”，天目山樵評(píng)“又是青天”，反話正說(shuō)，譏諷之意昭然若揭。小說(shuō)寫(xiě)知縣見(jiàn)利忘義、混淆是非，反襯出宋為富世故老道、神通廣大。因?yàn)槔?，知縣否定了自己原有的判斷，將告狀者沈大年押解回常州，宋為富則繼續(xù)逍遙法外，名正言順地占有沈瓊枝為妾。法律是正義的最后防線，富商對(duì)民眾的欺凌本應(yīng)受到官府的制約和懲戒，但官商勾結(jié)使得商人在權(quán)勢(shì)的允許下一手遮天、橫行鄉(xiāng)里。作者舉重若輕，簡(jiǎn)單幾筆寫(xiě)出了對(duì)官商勾結(jié)這種黑暗現(xiàn)象的痛恨與批判。

宋為富的“打通關(guān)節(jié)”反映了中國(guó)從古至今屢見(jiàn)不鮮的官商勾結(jié)現(xiàn)象。官商勾結(jié)損害社會(huì)公平和法制的權(quán)威，到最后受到壓迫和剝削的還是平民百姓。吳敬梓用他諷刺的筆觸為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)善變的知縣和一個(gè)欲哭無(wú)門的老秀才，以及“運(yùn)籌帷幄之中，決勝大堂之上”的幕后操縱者——總商宋為富。從宋為富處理這場(chǎng)“風(fēng)波”時(shí)的世故老道，我們可以感受到作者對(duì)官場(chǎng)腐敗的痛恨以及公平正義被踐踏的悲哀?！度辶滞馐贰繁┞兜年P(guān)于官商勾結(jié)程度有逐步加深的趨勢(shì)，如果說(shuō)宋為富還只是出事才賄賂官員，后文寫(xiě)到天長(zhǎng)汪鹽商經(jīng)常請(qǐng)縣主吃酒，則已經(jīng)在平常就拉攏結(jié)交以富邀貴了。五河縣方家“又是鄉(xiāng)紳，又是鹽典，又同府縣相與的極好”，在百姓看來(lái)“縣里王公同他們是一個(gè)人”，王公甚至還做媒將方二爺同彭鄉(xiāng)紳五房做了親家。官、紳、商已然沆瀣一氣、猖獗橫行了。仁昌、仁大方家這兩個(gè)當(dāng)鋪之所以敢用過(guò)重的戥子剝削小民，而別的當(dāng)鋪不敢如此，只因方家與府縣的勾結(jié)使之無(wú)所忌憚，有恃無(wú)恐，在官府的庇護(hù)下無(wú)所不為，百姓敢怒而不敢言。世家子弟虞華軒建議“要除這個(gè)弊，只要除這兩家”無(wú)疑只是個(gè)書(shū)生意氣的想法。由此可見(jiàn)，宋為富的老道世故、處變不驚不是他獨(dú)有的特性，而是官商勾結(jié)的社會(huì)風(fēng)氣使然。

一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，其人物的塑造必定是令人印象深刻的，因?yàn)橐粋€(gè)成功的人物形象可以讓讀者從中窺得某一類人的生命本質(zhì)，可以從人物的活動(dòng)中看到民眾的生存狀態(tài)和社會(huì)的本質(zhì)?！度辶滞馐贰分袑?duì)宋為富這個(gè)人物的刻畫(huà)是簡(jiǎn)單卻不單薄的，他成為明清時(shí)期富商的典型。他是作者塑造的一個(gè)具有獨(dú)特意義的成功人物形象，無(wú)論是他將沈瓊枝由妻變妾表現(xiàn)出的霸道蠻橫和男權(quán)主義，還是在官商勾結(jié)中表現(xiàn)出的世故老道，無(wú)不令人印象深刻，讀者從宋為富這個(gè)人物形象中所看到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)更加發(fā)人深省。

1 2 3 7 11 12 13 14 17 吳敬梓：《儒林外史》，人民文學(xué)出版社1958年版，第401頁(yè)，第401頁(yè)，第402頁(yè)，第401頁(yè) 第402頁(yè)，第300頁(yè)，第342頁(yè)，第410頁(yè)，第402頁(yè)。

4 6 8 陳美林：《儒林外史人物論》，《中華書(shū)局》1998年版，第203頁(yè)，第202頁(yè)，第203頁(yè)。

5 王清溪：《論〈儒林外史〉中的商賈形象》，時(shí)代文學(xué)，2012年第2期，第189—190頁(yè)。

9 10 馬新國(guó)主編：《西方文論史》，高等教育出版社1994年版，第244頁(yè)，第245頁(yè)。

15 李漢秋、張國(guó)風(fēng)、周月亮：《儒林外史鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社2011年版，第432頁(yè)。

16〔漢〕班固：《漢書(shū)·食貨志》，中華書(shū)局1962年版，第117—118頁(yè)。