王玉玨

廣西藝術學院舞蹈學院

一、金秀坳瑤族“白馬舞”概況

金秀瑤族自治縣羅香鄉(xiāng)橫村屯坳瑤族的“白馬舞”具有當?shù)鬲毺氐娘L采，它體現(xiàn)了當?shù)氐拿褡逍睦怼⒚褡鍖徝?，是當?shù)靥厣奈璧肝幕彩钱數(shù)卣c民眾合力打造的民族旅游文化品牌之一，是當?shù)貫橥苿咏?jīng)濟發(fā)展和傳承民族文化的重要舉措。

“白馬舞”在當?shù)厥菫榧o念名為“白馬”的這一女性人物而起舞的舞蹈。因此，表演者皆為女性。相傳“白馬”是一位女將軍。在戰(zhàn)爭年代，“白馬”的哥哥在戰(zhàn)場上不幸陣亡，“白馬”替兄肩負了的將軍職責，保護一方百姓安寧，因此“白馬舞”中有許多類似于拉弓的手部動作，是為了紀念“白馬”這一英雄人物，從而形成了“白馬舞”。其背后包含了當?shù)赜⑿鄢绨菖c祖先崇拜一寓意。除此之外，“白馬舞”與當?shù)亍斑€愿”儀式中的“跳社王”舞蹈動作相似，后經(jīng)了解得知，“白馬舞”為當?shù)貛煿纤嚾藗魇谟诖謇锩娴呐裕虼瞬艜邢嗨苿幼鞯某霈F(xiàn)。

二、金秀坳瑤族“白馬舞”的現(xiàn)代性重構

“白馬舞”的現(xiàn)代性重構意為以“白馬舞”為創(chuàng)作素材進行的舞臺藝術作品創(chuàng)作。舞蹈是綜合性的表現(xiàn)藝術，一部好的作品內容與形式必定是相輔相成的，舞蹈作品的內容包括舞蹈題材、結構、人物、環(huán)境及表現(xiàn)手法等等的選取。筆者以“白馬舞”為創(chuàng)作素材，從舞蹈形態(tài)的角度結合現(xiàn)代人的視角來講述關于傳承的故事，一方面是想拓寬未來創(chuàng)作思路，一方面是想借以舞臺藝術作品來對“白馬舞”舞蹈文化進行傳播。筆者以創(chuàng)作作品《遠山的白馬舞》為例，來對“白馬舞”的動作形態(tài)、現(xiàn)代性重構進行分析。

（一）作品結構

一個舞蹈作品的形式具有“內外”之分：“舞蹈作品的內在形式是舞蹈作品精神內容的形象顯現(xiàn)，即作品的結構方式、事件的發(fā)展方式；舞蹈作品的在形式，則是指使內容成為具體可感的物質形式，即舞蹈的表現(xiàn)手段——舞蹈語言?！睆奈璧附Y構形式規(guī)范來看，大致可分為時空順序式結構和時空交錯式結構兩種類型在當?shù)?，“白馬舞”是為作為展示舞蹈表演在觀者眼前，它單一的舞動，表達當?shù)貙τ谀赶凳献遄嫦瘸绨莸那楦屑耐?。而《遠山的白馬舞》通過時空順序式結構重構，講述老藝人與弟子們之間教與學的故事。人物選擇是編導基于現(xiàn)實真實人物進行轉變的舞蹈人物，為區(qū)別民間表演形式，筆者以“人”為主線，為的是實現(xiàn)“白馬舞”從表演性到表意性的情感表達。

（二）“白馬舞”形態(tài)重構

“白馬舞”受師公舞的影響，其特有腳步形態(tài)為蹲點步、踏步；特有手部形態(tài)為三元手、胸前平拉手、翻轉手。其中，蹲點步縱向平拉翻手、踏步蹲交替內繞手動作形態(tài)為主題動作。以《舞蹈生態(tài)學》中舞疇分析方法來對“白馬舞”進行分析，具體如下：

1.外部形態(tài)

(1)節(jié)奏型：镲：××××××× 0|××××××× 0

銅鑼：×××××|×××××|××××××× 0

鼓：×0×0×|×0×0×|×0×0×0×|×0×0×

舞蹈：與音樂同步同行

動律：膝動律為主要動律，膝蓋隨節(jié)奏上下蹲起，兩拍一次。

（2）手型：三元手（大拇指與中指無名指相扣，食指與小拇指伸直。）

（3）身體姿態(tài)

隨步伐前進、后退，前進時以肩為點左右擰身，走縱向線路。

2.具體剖析

① “力效-形態(tài)”描述

A力效：

空間上：直接的垂直狀態(tài)

時間上：平緩、均勻

重力：重力多呈現(xiàn)在腳下

流動：前進式流動型

B形態(tài)：

a.前進時

腳：小八字步微開，右腳前邁，重心隨移。左腳跟右腳步伐前進上步，左腳腳跟對右腳腳心位置，呈左腳前丁字步狀，左腳半腳尖點地，屈膝，反向交替。

膝蓋：同腳趾尖方向，前進時向上直立，停住時去屈膝。

腿：隨腳下步伐，前進

軀干：隨步伐橫擰

手：隨步伐的前進進行動作，第一次前進雙手從身體前方的下弧線畫至胸前交叉，雙手縱向平拉，左手在前，右手在后，到位后手部內扣翻開一次。

②結構描述

空間：前進型運動路線，身體處于二度空間運動。

時間：節(jié)奏為四二拍 |× × × × |× × × ×| 1-2 拍，1的時候右腳前邁步手從旁落，2左腳隨后跟上，雙手位于胸前交叉，體態(tài)保存直立；3左腳再次前進，手從前落，4右腳跟上，雙手打開至平行位；5-8與1-4節(jié)奏動作相同，重復。

《遠山的白馬舞》在原有動作形態(tài)上加入了生活化的元素在其中，并在原有形態(tài)基礎上對其重構，以此來表現(xiàn)不同的具有當?shù)靥厣珜傩缘膸熗絺儭＠纾寒數(shù)亍鞍遵R舞”表演時是有規(guī)定的動作套路，而《遠山的白馬舞》中主要突出蹲點步縱向平拉翻手、踏步蹲交替內繞手兩個動作，并在其原有基礎上對其進行時間、空間的改變，使動作更加豐富，并且起到推動作品高潮舞段發(fā)展的作用。

（三）舞臺空間重構

“白馬舞”的現(xiàn)代性重構一方面也是對于其表演空間的重構，這是由民間表演空間到舞臺化的表演空間的重構。舞臺調度是依據(jù)編導的整體構思進行設計的舞臺藝術，是編導實現(xiàn)舞臺效果的一種手段，好的調度幫助舞蹈在舞臺空間上的呈現(xiàn)?！哆h山的白馬舞》主要講述的是師傅與徒弟們之間教與學的傳承關系，因此，在隊形調度上編導需考慮如何突出師傅與徒弟們之間的獨群關系。例如：開頭師傅坐在舞臺中央作休息狀，舞臺左側的徒弟們斜排繞扇擋臉，一個一個上來探頭，再到后面三人圍繞師傅到是師傅身后扇扇子，這一系列的動作與調度是為表現(xiàn)出生活中徒弟們見了師傅的小心、謹慎、調皮的人物性格，并烘托師傅嚴厲的任務性格。再如：師傅責罰調皮徒弟，調皮徒弟一人在舞臺上場口前區(qū)，其余土地與師傅在下場口后區(qū)，以調度切分開不同的空間，表現(xiàn)不同空間下人物的不同心理狀態(tài)。

三、坳瑤族“白馬舞”現(xiàn)代性重構的意義

一部優(yōu)秀的作品必定是完整的，這個完整就要站在上訴所說的基礎上。除此之外，編導在創(chuàng)作作品時要有自己獨特的表現(xiàn)藝術風格，創(chuàng)作的提取點要有一定的創(chuàng)新性和可實踐性。再者，演員的選擇也是編導創(chuàng)作表達的關鍵。舞蹈演員在舞蹈的創(chuàng)作和傳達過程中即使舞蹈的創(chuàng)造者，及審美信息的發(fā)送者；又是舞蹈形象賴以生存顯現(xiàn)的物質材料，及審美信息的傳播工具和手段；同時又是讓觀眾獲得美感享受的審美對象，是集創(chuàng)造者、創(chuàng)造工具和創(chuàng)造成果于一身的藝術家，是舞蹈美的傳達過程中的中心環(huán)節(jié)。 舞者是通過作品將觀者及編導聯(lián)系的橋梁，是幫助編導創(chuàng)作表達的助力者。最后，編導創(chuàng)作的終果通過舞蹈來呈現(xiàn)編導所要表達的情感。這種表達一是通過舞蹈來坳瑤族舞蹈文化，二是站在坳瑤族舞蹈文化基礎上結合現(xiàn)實故事訴說編導心中情感，并借此開拓筆者未來創(chuàng)作思路。

三、結語

文化是一種奇妙的東西，摸不著，看不到，但它在我們其中，人們可能意識不到它，但卻在無意識的使用它?！鞍遵R舞”作為當?shù)赝苿咏?jīng)濟發(fā)展和傳承民族文化的載體之一，其日后的發(fā)展走向是否還能保留原有形態(tài)是筆者在田野實踐中不斷思考的問題。因此“白馬舞”作為承載當?shù)匚幕漠a(chǎn)物，對其的舞臺性重構是筆者實現(xiàn)傳播與推廣此文化的方式。筆者意在提煉“白馬舞”風格元素結合編創(chuàng)技術技法進行創(chuàng)作，希望通過自身的創(chuàng)作作品和努力讓更多人通過舞蹈這一文化傳播媒介認識坳瑤族“白馬舞”舞蹈文化。