譚英

廣西銀行學(xué)校

各個民族都具有特色的民族文化，服飾是民族文化中的重要組成部分。服飾對于各個民族來說不僅具有保暖御寒的作用，還可以體現(xiàn)出各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化和宗教信仰。壯族作為我國少數(shù)民族中人口最多的民族，在服飾方面也具有鮮明的民族文化特點和審美意蘊(yùn)，具有較高的研究價值。武鳴壯族服飾，壯話稱為“buhndongq”（壯文），漢語的意思是“發(fā)亮的衣服”，它以藍(lán)色為主基調(diào)，“鏡面青天衣”“藍(lán)衣壯”是它的代名詞。這也是武鳴壯族服飾與其他地區(qū)壯族服飾區(qū)別之所在。

一、壯族服飾的宗教信仰

在原始社會中生產(chǎn)力低下，壯族祖先的生活資料全部來源于大自然的恩賜，因此在長時間的發(fā)展中形成一種自然崇拜理念，認(rèn)為萬物皆有靈性。因此在藍(lán)衣壯族的服飾中會融入大量的自然動植物，象征著吉祥的寓意。比如龍、鳳、鳥、魚、樹木或者一些傳說的形象，通過這些自然動植物以及傳說形象的融入體現(xiàn)壯族人民祈求神靈保佑，獲得幸福生活的愿望。壯族服飾中除了體現(xiàn)出自然崇拜之外，還融入一些宗教內(nèi)容，比如巫教、道教、佛教等，但是這些服飾并非所有人都可以穿著，一般只有在特定的宗教祭祀中，具有一定身份地位的人才可以穿著這種服飾。比如巫師、道士等，壯族人民認(rèn)為這種印有與宗教有關(guān)的服飾是神圣的，只有在與鬼神溝通或者祈福時才可以穿著。隨著漫長的歷史發(fā)展，壯族服飾雖然有所改良，但是民族信仰的崇拜思想仍然可以通過服飾體現(xiàn)出來。

二、壯族服飾色彩文化

色彩是服飾的重要組成因素，各民族在服飾的色彩選擇上也都具有各自的特色，而顏色的選擇往往與民族的生活環(huán)境和歷史文化具有一定的關(guān)系，可以體現(xiàn)出一個民族的審美特點。武鳴藍(lán)衣壯族服飾中的顏色以藍(lán)色為主，壯族先民奉蛇、鳥、蛙為圖騰加以敬畏和崇拜。青蛇、烏鴉、青蛙均為青黑色，武鳴藍(lán)衣壯服飾就是源于先民對這些圖騰的驅(qū)邪神佑才以藍(lán)青色為其服飾的主基調(diào)。隨著人類歷史的不斷發(fā)展，武鳴壯族服飾在主色調(diào)基礎(chǔ)上，補(bǔ)上彩色刺繡、彩色布貼，使之色彩更加絢麗耀眼。

另外，選擇藍(lán)色為主色的原因與壯族的歷史文化具有直接的關(guān)系。壯族傳統(tǒng)管理中采用土司制度，而古代封建社會中不同色彩代表不同的社會層級，可以通過服飾的色彩區(qū)分身份的尊卑。壯族自治區(qū)內(nèi)，土司管理制度下，要求平民只能穿著黑色和藍(lán)色的服飾，只有讀書人或者官宦可以穿著其他顏色的衣服，在長期的制度和文化影響下，壯族人民習(xí)慣于黑藍(lán)兩種服裝顏色[1]。同時，選擇藍(lán)色的服飾與壯族人民的生活地理區(qū)域也具有一定的關(guān)聯(lián)性。武鳴在現(xiàn)代化工藝發(fā)展之前，大部分都聚集在山區(qū)，在生活和經(jīng)濟(jì)方面自給自足，與外界交流少，技術(shù)水平落后。在服飾染料顏色選擇方面過于單一，而且藍(lán)色的染料主要來源于壯族人民自己種植的植物，因此穿著這種顏色的服飾對于壯族人民來說也具有更深刻的內(nèi)涵。此外，壯族服飾以藍(lán)色為主還與黑色是壯族人民的保護(hù)色具有直接的關(guān)系，在壯族的文化中，黑色是雨神、水神的代表，而對于生存在山區(qū)，靠農(nóng)耕生存的人民來說水是萬物之本，從對雨神、水神的崇拜來看，壯族服飾中以藍(lán)色為主也是對美好生活的向往，祈求風(fēng)調(diào)雨順。

三、壯族服飾的形態(tài)文化

藍(lán)衣壯族服飾中除了色彩上具有藍(lán)色的民族風(fēng)格習(xí)慣之外，在服飾的形態(tài)上也具有與自然融合的特點。壯族服飾大部分都是對襟衫、百褶裙、寬襠褲的形態(tài)，這種服飾形態(tài)與武鳴壯族人民長期在山區(qū)生活有關(guān)，廣西山區(qū)的風(fēng)景渲染了壯族人民的自然審美心理，同時大自然的壯麗景色也為服飾圖案提供了豐富的參考素材。壯族人民在服裝的紋樣設(shè)計中，以崇拜圖騰圖案，并結(jié)合現(xiàn)實生活中的自然素材抽象成為動植物、人物以及幾何紋樣，通過對服飾上裝飾圖案的設(shè)計體現(xiàn)出壯族人民的美好情感寄托和樂觀的精神。壯族服飾中具有非常多的天然元素，而且融入天人合一的服飾設(shè)計理念。

四、壯族服飾的社會功能文化

民族服飾的設(shè)計中會體現(xiàn)出民族成員的共同身份特點，能夠區(qū)別于其他民族，因此民族服飾也具有族徽的社會作用。壯族社會的集體意識和世襲觀念比較淺，個人的行為必須要符合傳統(tǒng)，否則將會受到族長的懲戒和族人的排斥。在壯族服飾上也需要融入民族文化標(biāo)識和認(rèn)知。同時壯族不同的支系中服裝的標(biāo)識也存在一定的差別，可以作為族群的認(rèn)知手段。壯族服飾中本身存在社會角色標(biāo)識的作用，比如可以區(qū)分性別。一般壯族男子的服飾主要以素色為主，上身為唐裝上衣，下身為寬腿褲，服飾樣式簡單，一般不會附帶裝飾品。女子的服飾主要以偏襟或者對襟的服飾為主，配以裙子或者寬腿褲，樣式多，做工比較考究，會佩戴相應(yīng)的飾品。在男女的服飾差別中主要與男女的社會價值觀以及分工有關(guān)。同時男女服飾在婚前婚后以及不同年齡段也存在一定的差別，通過壯族服飾的樣式可以直觀看到一個人的社會身份。

五、結(jié)語

綜上所述，武鳴藍(lán)衣壯族服飾具有鮮明的民族特征，能夠體現(xiàn)出藍(lán)衣壯族特有的民族文化以及群體的情感符號。通過對武鳴藍(lán)壯族服飾的文化分析，其中包括宗教信仰、自然崇拜，體現(xiàn)出壯族人民的審美情趣以及天人合一的思想觀念。同時通過對服飾色彩以及形式的文化分析，還能夠進(jìn)一步反應(yīng)壯族文化的心理，體現(xiàn)壯族文化價值約束以及社會功能和屬性。在壯族傳統(tǒng)文化的折射和熏染下，體現(xiàn)出壯族人民的樂觀和積極向上的生活態(tài)度。