畢海龍

鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院

中原傳統(tǒng)文化是黃河中下游地區(qū)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，是中華文化的母體和主干。中原傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受到了世界范圍內(nèi)很多人士的歡迎，由于傳統(tǒng)文化的傳承時(shí)間比較悠久，其文化內(nèi)涵豐富多彩，并且隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)文化的傳播途徑也變得更為多樣化。如何能夠?qū)⒅性瓊鹘y(tǒng)文化巧妙融合在現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中成了相關(guān)設(shè)計(jì)工作者需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題之一，這將對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播產(chǎn)生重要影響，意義深遠(yuǎn)。

一、中原傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品創(chuàng)新融合概述

（一）中原傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

我國(guó)歷史悠久，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的文化積累造就了底蘊(yùn)豐富的中原傳統(tǒng)文化，其文化內(nèi)涵反映了我國(guó)不同民族的特性以及地理風(fēng)貌。中原傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵博大精深，其核心包括仁義禮智信、忠孝勤勇敬等思想。這些思想?yún)R聚了古人的心血與智慧，并已經(jīng)遍及到我們生活各個(gè)地方。比如我國(guó)的戲劇表演文化、建筑、地域文化以及民間工藝等都彰顯獨(dú)特的民族特色。中原傳統(tǒng)文化對(duì)周邊國(guó)家也產(chǎn)生了較為深刻的影響，特別是對(duì)日本、韓國(guó)等國(guó)家的影響最為深刻。

（二）產(chǎn)品創(chuàng)新及產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的內(nèi)涵

創(chuàng)新作為一種基本的企業(yè)行為，其具體的表現(xiàn)形式是多種多樣的，涉及企業(yè)活動(dòng)的所有方面，產(chǎn)品創(chuàng)新便是其中一種。產(chǎn)品創(chuàng)新（Product Innovation）是指創(chuàng)造某種新產(chǎn)品或?qū)δ骋恍禄蚶袭a(chǎn)品的功能進(jìn)行創(chuàng)新。

設(shè)計(jì)是需要將思想融入到設(shè)計(jì)之中，為產(chǎn)品注入靈魂。在設(shè)計(jì)工作開展過(guò)程中不僅需要保證產(chǎn)品的表象和內(nèi)涵和諧一致，并且還要注意產(chǎn)品的形象具有和諧之美。產(chǎn)品并不是獨(dú)立存在的物品，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中能夠分析出一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)以及文化等因素特點(diǎn)。以某個(gè)產(chǎn)品為例，其如果在開始階段存在設(shè)計(jì)感不足的問(wèn)題，那么在生產(chǎn)過(guò)程中則會(huì)遇到諸多問(wèn)題，或者會(huì)遇到生產(chǎn)難度系數(shù)增大以及賣不出去產(chǎn)品等困擾。反觀若產(chǎn)品設(shè)計(jì)新穎，觀賞價(jià)值非常高，且還兼具實(shí)用性，那么勢(shì)必會(huì)受到人們的熱切關(guān)注，從而在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中也能保持優(yōu)勢(shì)狀態(tài)。

（三）中原傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)系

中原傳統(tǒng)文化能夠直接反映出我國(guó)的發(fā)展歷史是歷史物質(zhì)文化發(fā)展的脈搏。藝術(shù)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于文化，文化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因而只有將文化融于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，才能夠保證產(chǎn)品富有生命力，文化元素的融合能夠賦予單一產(chǎn)品以內(nèi)涵，使其成為真正的藝術(shù)品，只有具有文化生命的藝術(shù)品才能讓人有美的體驗(yàn)，才能使得人們對(duì)藝術(shù)美的追求得到滿足。

中原傳統(tǒng)文化之所以能夠被人們不斷的傳承發(fā)揚(yáng)，為后人的學(xué)習(xí)運(yùn)用以及創(chuàng)新提供要素，究其原因發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的傳統(tǒng)文化的載體，其承載著傳統(tǒng)文化的發(fā)展。中原傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間有著密不可分的聯(lián)系。中原傳統(tǒng)文化將產(chǎn)品作為物質(zhì)載體，而產(chǎn)品又會(huì)將中原傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)展開設(shè)計(jì)工作，二者之間相輔相成。人們通過(guò)產(chǎn)品才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有一個(gè)更為深入了解，傳統(tǒng)文化只有通過(guò)產(chǎn)品才能不斷地傳承發(fā)揚(yáng)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)融入傳統(tǒng)文化元素不僅可以賦予產(chǎn)品獨(dú)特的藝術(shù)美感，還符合人們對(duì)藝術(shù)美學(xué)的追求。

二、中原傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品創(chuàng)新融合的方式

（一）直接運(yùn)用

在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，直接運(yùn)用傳統(tǒng)元素的方式應(yīng)用比較廣泛，例如，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中會(huì)使用到龍鳳圖案，寓意富貴吉祥，牡丹花圖案也會(huì)經(jīng)常被用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。除了常見的圖形紋案之外，我國(guó)傳統(tǒng)的手工藝在現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中也會(huì)經(jīng)常用到。比如2008年在我國(guó)北京舉辦的奧運(yùn)會(huì)上，金牌的設(shè)計(jì)就采用了傳統(tǒng)的金鑲玉加工工藝。金鑲玉在我國(guó)流傳時(shí)間比較悠久，在傳統(tǒng)文化中，金鑲玉標(biāo)著金玉良緣，是美好的象征。獎(jiǎng)牌的帶子設(shè)計(jì)上加入了我國(guó)傳統(tǒng)祥云的圖案，其具有吉祥的美好祝愿。

直接運(yùn)用的方式能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)者的思想直接傳達(dá)給群眾，產(chǎn)品中富含濃厚的傳統(tǒng)文化特色。但是這種方式的缺陷也在于此，其過(guò)于直白，寓意比較淺顯。

（二）間接運(yùn)用

由于直接運(yùn)用方式的缺陷比較明顯，設(shè)計(jì)師因而也會(huì)經(jīng)常使用間接運(yùn)用的方式，將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些元素作為原型，在基于對(duì)元素理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行解構(gòu)后重組，或者在元素原本的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，從而設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人們審美觀念的產(chǎn)品。在大量的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，間接運(yùn)用中原傳統(tǒng)文化元素的產(chǎn)品比較受歡迎。比如某公司的設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)了一款水龍頭，其以中國(guó)傳統(tǒng)帝王冠冕元素為原型進(jìn)行了改造，水龍頭設(shè)計(jì)微微上翹，更能突出尊貴的氣質(zhì)。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不管是使用哪一種方式，都需要設(shè)計(jì)師具備較深的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的特質(zhì)以及精髓有一個(gè)準(zhǔn)確認(rèn)知，善于靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，并借助合適的方式將其表達(dá)出來(lái)。在表達(dá)中，設(shè)計(jì)工作者需要謹(jǐn)慎選擇傳統(tǒng)文化元素的融合方式，如果不能夠合理選擇，很可能會(huì)產(chǎn)生相反的效果。

三、中原傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品創(chuàng)新中的應(yīng)用

產(chǎn)品文化是文化與價(jià)值的統(tǒng)一，能夠體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)人們的精神以及文化追求。人與產(chǎn)品之間可以通過(guò)產(chǎn)品的功能以及形式進(jìn)行交流，所以人們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)之初就為產(chǎn)品賦予了存在的形態(tài)。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)以及材料選擇表達(dá)其內(nèi)在的情感以及信息傳遞，同時(shí)也能夠使得產(chǎn)品存在的價(jià)值得以提高，從這一角度進(jìn)行分析，產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是文化的凝結(jié)物。文化并不能如古董一般進(jìn)行實(shí)質(zhì)性傳遞，它需要人們對(duì)其進(jìn)行了解學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新突破，使其能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

（一）融合方式形式化

現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，中原傳統(tǒng)文化通過(guò)形式化表達(dá)出來(lái)這種方法非常常見。形式化并不意味著只是將圖形簡(jiǎn)單地套用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以2008年在我國(guó)北京舉辦的奧運(yùn)會(huì)為例進(jìn)行說(shuō)明，分析奧運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì)，火炬的上半部分勾勒出了祥云圖案，這就是運(yùn)用中原傳統(tǒng)文化元素的代表之一。祥云圖案早在我國(guó)周代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)，其代表著吉祥，寓意美好，代表五谷豐登、國(guó)泰民安，除此之外也有淵源共生、和諧共融的意思，祥云圖案經(jīng)常會(huì)在服飾中看到。奧運(yùn)火炬外形的設(shè)計(jì)則融入了我國(guó)的卷軸，造紙術(shù)是我國(guó)四大發(fā)明之一，借由絲綢之路傳播至世界各地，這是我國(guó)的驕傲，火炬的顏色使用了中國(guó)的代表顏色紅色。通過(guò)上述所述，2008年北京奧運(yùn)會(huì)上的火炬設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了多種中原傳統(tǒng)文化元素，在設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師并沒(méi)有將這些元素生搬硬套直接用于火炬設(shè)計(jì)，而是在基于對(duì)這些元素的理解之上結(jié)合現(xiàn)代化的手段，通過(guò)形式化的方式得以展現(xiàn)在世人面前。

（二）融合方式符號(hào)化

我國(guó)中原傳統(tǒng)文化符號(hào)化對(duì)設(shè)計(jì)工作者提出了嚴(yán)格的要求，他們需要具備豐富的想象力，能夠?qū)⒕呦蟮奈幕ㄟ^(guò)抽象的符號(hào)表達(dá)出來(lái)，符號(hào)化不僅具有突出的抽象特點(diǎn)，此外其還具有豐富的文化內(nèi)涵。在產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)中務(wù)必要堅(jiān)持下述幾個(gè)原則：其一，必須要符合美學(xué)設(shè)計(jì)原則、不能違背美學(xué)規(guī)律；其二，要能夠?qū)a(chǎn)品寓意的特征準(zhǔn)確無(wú)誤地表達(dá)出來(lái)；其三，合理延續(xù)產(chǎn)品的自身品牌風(fēng)格；其四，要充分展現(xiàn)產(chǎn)品的個(gè)性特征。中原傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)有著不可分割的聯(lián)系，目前應(yīng)用成功的案例眾多，這不僅可以使得產(chǎn)品的附加值得以增加，并且還能保證企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)。我們經(jīng)常會(huì)看到龍的圖案，其中在2008年的時(shí)候，飛利浦公司曾經(jīng)出售過(guò)一款MP3播放器，這一播放器上就刻畫了龍鳳呈祥的圖案，設(shè)計(jì)師將龍鳳呈祥的形式進(jìn)行創(chuàng)新改造，并將其裝飾在播放器的面板上。將中原文化符號(hào)化為主體的設(shè)計(jì)會(huì)讓人感受到華貴大氣，迎合了大部分消費(fèi)者的喜好，這不僅能夠達(dá)到提高銷售量的目標(biāo)，同時(shí)還能加速傳統(tǒng)文化的傳播。

（三）融合方式意象化

中原傳統(tǒng)文化博大精深，我們?cè)趥鞒幸约鞍l(fā)揚(yáng)中原傳統(tǒng)文化時(shí)需要注意其中蘊(yùn)含的意境以及精神，只有充分體會(huì)文化中的意蘊(yùn)，才能在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造創(chuàng)新，使其成為符合消費(fèi)者要求的產(chǎn)品。中原傳統(tǒng)文化講究中庸，中庸之道不偏不倚，折中調(diào)和。中庸的內(nèi)涵是天性與人性合一，情感與理性合一，中庸思想能夠給予人們以提醒，在工作生活之中注意自我修養(yǎng)，不斷進(jìn)行自我完善，促使自己成為具有理性人格并且能夠表達(dá)真善美的人。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)現(xiàn)代產(chǎn)品時(shí)，可能會(huì)借鑒太極。比如在設(shè)計(jì)茶具時(shí)，可以采用太極的形狀，品茶是一種優(yōu)雅的藝術(shù)享受，茶具中利用太極元素與品茶的思想達(dá)到和諧統(tǒng)一，更能彰顯和諧的心態(tài)。

（四）剪紙?jiān)趧?chuàng)意產(chǎn)品中的運(yùn)用

剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的典型代表元素，其文化價(jià)值極高，能夠從視覺(jué)上給予人們藝術(shù)享受。隨著藝術(shù)事業(yè)的不斷發(fā)展，剪紙藝術(shù)在我們的生活中也變得越來(lái)越常見。在這樣的背景之下，現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中也開始慢慢融入剪紙?jiān)兀淠康脑谟谶M(jìn)一步增強(qiáng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，從而使得產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值得以提升。具體來(lái)說(shuō)，剪紙?jiān)趧?chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可以分為三大方面：其一，深入挖掘剪紙的文化內(nèi)涵。剪紙中的文化內(nèi)涵以及精神意義是剪紙藝術(shù)在圖形、色彩以及技法上的升華，將這一元素融入創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使其和產(chǎn)品內(nèi)涵達(dá)成高度統(tǒng)一，就能夠得到理想的設(shè)計(jì)效果。例如剪紙藝術(shù)中經(jīng)?？梢钥吹焦糯伺畧D、動(dòng)物作品等，都可以從其美好的文化寓意入手，豐富創(chuàng)意產(chǎn)品的文化意蘊(yùn)。其二，發(fā)揮剪紙色彩的影響力。剪紙藝術(shù)一般會(huì)使用紅色紙張，紅色是中華民族的代表顏色，其具有吉祥、喜慶等美好寓意，將紅色的剪紙色彩與蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵巧妙融入到創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能夠讓產(chǎn)品從視覺(jué)上給予人們更加鮮明的感染力。其三，和產(chǎn)品主題相呼應(yīng)。剪紙藝術(shù)的應(yīng)用并不是隨意的挪用拼湊，這都是經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考的。無(wú)論是哪一種創(chuàng)意產(chǎn)品的生成，都包含著設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品功能、風(fēng)格等的思考斟酌，即便是在剪紙藝術(shù)的應(yīng)用中，他們也會(huì)想辦法使二者盡可能在形式以及風(fēng)格等方面形成一致的主題。

四、總結(jié)

中原傳統(tǒng)文化是一種無(wú)形的語(yǔ)言，是藝術(shù)的源泉?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中需要注入靈魂，需要表達(dá)的語(yǔ)言，將我國(guó)的傳統(tǒng)文歡和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行合理結(jié)合，不僅能夠使得我國(guó)的傳統(tǒng)文化得到傳承發(fā)揚(yáng)，并且還能夠使得現(xiàn)代化產(chǎn)品擁有靈魂，讓產(chǎn)品變得更富有生命力，促進(jìn)銷量的提升。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，只有建立這種理論基礎(chǔ)才能讓作品有所創(chuàng)新。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展更迭，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)合能夠提高產(chǎn)品的附加值，除此之外，還能提高我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)揚(yáng)力度，使其揚(yáng)名于世界各地。