新形勢下曲藝非遺保護(hù)之思考
2020-07-12 08:02:22邢蓉蘭陵縣文化館
消費導(dǎo)刊 2020年45期
邢蓉 蘭陵縣文化館
地處魯南腹地的蘭陵縣，歷史悠久，人杰地靈，文化燦爛。豐富的文化底蘊(yùn)孕育了色彩斑斕的民間藝術(shù)，其中遍布蘭陵境內(nèi)的曲藝種類較多，傳播甚廣。據(jù)考察，像漁鼓、魯南大鼓、山東琴書、山東快書、快板書等，大都興起清末民初，盛行于解放前后。上世紀(jì)七八十年代，蘭陵境內(nèi)曾活躍著一支曲藝演唱隊伍，由縣文化館簽證管理，常年奔走在魯南蘇北一帶的廣大地區(qū)。由于南北貫通，形成鮮明獨特的演唱風(fēng)格，成為蘭陵人民世代相傳的文化財富和精神資源。2006年，全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作在蘭陵縣作為試點啟動，幾近銷聲匿跡的曲藝藝術(shù)和其他非遺項目一樣，皆列入市縣級保護(hù)名錄，從此獲得新生。這些民間藝人在黨的政策的感召下煥發(fā)青春，踴躍參加省市縣組織開展的非遺進(jìn)景區(qū)、近社區(qū)、進(jìn)校園等活動，參加專項大賽獲得多個獎項，并積極參與市縣舉辦的各類晚會和一些義演活動，成為社會文化活動的主力軍。筆者就職于蘭陵縣文化館，分管非遺保護(hù)工作多年。以下結(jié)合本縣曲藝隊伍開展活動的情況，對新形勢下曲藝非遺保護(hù)之途經(jīng)作以探索和思考。
一、演員場所和演員情況
蘭陵曲藝演出場所是隨著文化活動的開展和觀眾需求而逐漸形成固定的。大體有四處：一是蘭陵國家農(nóng)業(yè)公園的沂蒙戲臺；二是蘭陵壓油溝風(fēng)景區(qū)；三是蘭陵文化中心公園；四是送曲藝下鄉(xiāng)的農(nóng)村文化廣場。這四處演出場所，其性質(zhì)，除了蘭陵文化中心公園的活動屬于義演外，其他三處均有經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，其規(guī)模，除蘭陵國家農(nóng)業(yè)公園設(shè)立40平方米的戲臺外，其他都是就地安攤，觀眾都是流動的。只有送戲下鄉(xiāng)每到一處觀眾達(dá)1000人左右。
本縣曲藝演出場所參演人員是三人組成的表演團(tuán)體，均是漁鼓（陳志坤）、魯南大鼓（張懷廣）、山東琴書（李學(xué)春）傳承人。其中漁鼓演唱者為該門藝術(shù)的第五代傳人，其他二人為魯南大鼓、山東琴書的傳承人，各具特色，在同一場合，滿足了不同愛好的欣賞者，為群眾喜聞樂見。于2015年以三人為主成立了神山鎮(zhèn)綜合藝術(shù)團(tuán)，演員達(dá)到40余人。
二、演唱情況和運(yùn)營模式
本縣曲藝演出場所演出時間：蘭陵縣國家農(nóng)業(yè)公園的沂蒙戲臺、壓油溝風(fēng)景區(qū)于白天為游客不定時演出，蘭陵文化中心公園和送戲下鄉(xiāng)為晚間演出。其中沂蒙戲臺開放以來，自2016年—2018年達(dá)三年之久，均是從大年初一演至菜博會召開時間的五月份，下半年節(jié)假日不間斷演出，形成實際的曲藝專場。涉及的曲種有漁鼓、魯南大鼓、山東琴書、山東快書等。
本縣曲藝演出場所，先期由曲藝傳承人組成的團(tuán)體、后期由新成立的神山鎮(zhèn)綜合藝術(shù)團(tuán)運(yùn)行和演出的。2015至2016兩年期間包攬了神山鎮(zhèn)、磨山鎮(zhèn)、卞莊鎮(zhèn)行政村的演出任務(wù)，統(tǒng)計演出172場，均由政府托底補(bǔ)貼。因無固定場所，沒用售票演出活動。
三、當(dāng)?shù)卣匾暢潭?/h2>
蘭陵縣對曲藝藝術(shù)的重視和關(guān)懷體現(xiàn)在兩個方面：一方面抓住時機(jī)組織民間藝人參加省市縣舉辦各類展演活動和演出活動。例如神山鎮(zhèn)綜合藝術(shù)團(tuán)于2015、2016年演出172場次，就是文化部門實施一村一年一場戲文化工程活動專門安排的，極大的調(diào)動了他們的積極性和參與性。另一方面，組織專業(yè)人員，為藝人們創(chuàng)作了漁鼓說唱“喜贊蘭陵迎新春”“蘭陵最美四月天”“人民調(diào)解新風(fēng)贊”等節(jié)目。在縣百姓晚會、菜博會和國際《金瓶梅》學(xué)術(shù)研討會上演出，以獨特的風(fēng)韻為這些活動增光添彩，同時為藝人們提供展示才華和提高的平臺，且與時代同步。
綜上所述，蘭陵縣曲藝團(tuán)體雖人數(shù)不多，但門類齊全，比較穩(wěn)定，具備一定發(fā)展?jié)摿ΑＫ麄兌际前l(fā)展于解放前后，為養(yǎng)家糊口而投身學(xué)藝的，闖蕩江湖多年，身懷絕技，說唱古典和現(xiàn)代書目并舉，是社會上為數(shù)不多的曲藝人才。
但是，由于近年來演出場所不固定，現(xiàn)有的演出場所，也是用時招來、不用時解散，經(jīng)費補(bǔ)助得不到保障，造成了“水淺養(yǎng)不住魚”的現(xiàn)象，從而挫傷了藝人們的積極性，長此以往，勢必回到曲藝再度受冷落的困境。同時，曲藝后斷乏人，生存空間萎縮，仍是遏制這類民間藝術(shù)傳承發(fā)展的重要問題。
長期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實踐使我們認(rèn)識到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是在時間和空間上的凝固不變的對象，而是一個博大、發(fā)展、開放的體系。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)的守護(hù)者，對待這類的曲藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，絕不能僅將目光停留在“被動保護(hù)”的層面，只有轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新手段，才有可能實現(xiàn)積極、動態(tài)、有效地保護(hù)。
1.在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施上，從“靜態(tài)保護(hù)”向“動態(tài)保護(hù)”發(fā)展，特別重視“活態(tài)非遺”的挖掘和保護(hù)利用，對曲藝項目集中的地域給予一定的傾斜政策和扶持，以此牽頭成立曲藝協(xié)會或曲藝團(tuán)，組織舉辦曲藝演唱會，組辦曲藝培訓(xùn)班等，鼓勵老藝人以師帶徒，帶動和培育曲藝人才，促使曲藝項目“活”起來，“動”起來。例如：前幾年，河南寶豐馬街書會在保護(hù)中回原生態(tài)，就是一個很好的借鑒。
2.在非物質(zhì)文化保護(hù)空間方面，則重視“點”“面”結(jié)合。如果說組織藝人進(jìn)景區(qū)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園等展演活動是面上保護(hù)工作的話，那么設(shè)立專門曲藝演出場所則是從“面”上保護(hù)工作向“點”的方向邁進(jìn)。如上所述，蘭陵縣國家公園設(shè)立的沂蒙戲臺，在旅游開放期間吸收藝人演出，實際形成一個固定的“書場”雛形。但是缺乏科學(xué)管理，關(guān)鍵是制定建立長效機(jī)制，定人、定時、定補(bǔ)助。只有這樣才能將優(yōu)秀曲藝人才引進(jìn)來，留下來。
3.老戲要唱，老戲新唱，與時俱進(jìn)。曲藝和其它文化形式一樣都是民間傳統(tǒng)文化。歷史證明，每一次文化的大發(fā)展，無不在前人文化傳承的基礎(chǔ)上實現(xiàn)。統(tǒng)籌兼顧，與時俱進(jìn)。在演出形式上，堅持原汁原味，以獨特魅力吸引觀眾；在演唱內(nèi)容上，既要保護(hù)原生態(tài)的內(nèi)核，又要老戲要唱，老戲新唱，在保護(hù)中創(chuàng)新；在組織方法上，堅持民間為主，政府輔助和引導(dǎo)，充分發(fā)揮民間力量辦文化活動的積極性和主動性，給予民間藝人足夠的場地和聲音空間，使曲藝百花園中的這株奇葩更加充滿生機(jī)和活力。
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