⊙宋音希［中共廣東省委黨校（廣東行政學院）社會和文化教研部，廣州 510053］

文化自信，指人們對某種文化能夠持續(xù)傳承創(chuàng)新以適應社會發(fā)展，并且能夠在與其他文化的交流交融中始終保持自身的優(yōu)勢。綿延于人類發(fā)展歷史中的文化是以人的活動為核心的，它體現(xiàn)著人的思維特性，是聯(lián)結人與萬事萬物的紐帶。文化的發(fā)展，也凸顯出一個國家、一個民族的文明延續(xù)與精神內核。

馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》一書的序言里這樣寫道：“物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！瘪R克思的論斷強調了人的社會存在所蘊含的巨大作用與推動力，隨著國家物質文明的高速、繁榮發(fā)展，人們的精神文明也在不斷地深化與進步，人們對精神生活的需求日益提高，而這種精神上的發(fā)展進步，必然會帶來整個民族文化的提升。文化自信是黨的十八大以來習近平總書記對文化問題思考的重要思想成果，這既是一個不斷深化認識的過程，也是一個不斷豐富發(fā)展和完善的過程。習近平總書記在“七一”重要講話中指出：“在5000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”

一、中華傳統(tǒng)文化的歷史演進與精神特質

當前，除工業(yè)社會中現(xiàn)代的文化形態(tài)，以及進入21世紀以后，后工業(yè)社會中更為多元、新興、數(shù)字化的文化形態(tài)之外，中國大地上一切與傳統(tǒng)相關聯(lián)的文化形態(tài)都可稱之為中華傳統(tǒng)文化；它是中華民族思維方式、價值取向、倫理觀念、審美情趣等精神智慧的總和。中華文明有著五千多年的歷史，其間雖經(jīng)歷很多曲折卻始終沒有中斷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中華民族寶貴的精神品格，培育了中國人民的價值追求，也支撐著中華民族生生不息、薪火相傳——它是中華民族生存和發(fā)展的“根”。時至今日，我們依然可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧與深厚的文化滋養(yǎng)。

中華民族的文化溯源可一直追溯至上古時期，華夏文化、東夷文化、苗蠻文化是其最早的萌芽與組成部分。此時的文化形態(tài)雖然原始，但已經(jīng)在不同的地域呈現(xiàn)出了差異性與多樣性的特點。而后，殷商文化逐漸發(fā)展成形，在此時期，中國已知的最早古文字出現(xiàn)了，即甲骨文，這標志著中華民族的文明史進入了新的一頁。商文化給后續(xù)西周時期的社會及文化的發(fā)展帶來了很多影響，西周時期，我國遠古社會形態(tài)發(fā)展到了一個鼎盛時代，社會治理、禮樂制度、文法制度、文學藝術都有了勃興與繁榮的發(fā)展。正是得益于此時期的積累與沉淀，才有了其后的諸子百家爭鳴。百家爭鳴是中華文化思想發(fā)展史中極為重要的一次思想盛宴，其間顯現(xiàn)出的不同流派之間的思想見解，有些到如今都對人們的價值觀念產(chǎn)生著影響。由孔子開創(chuàng)的儒家思想，以“仁”為學說核心，重血親人倫、現(xiàn)世事功、實用理性、道德修養(yǎng)。以老子、莊子為代表的道家思想，將“道”作為思想的核心，主張因循自然、順應物性。這二者的主張與觀點更是在此后的文化發(fā)展過程中成為中華傳統(tǒng)文化特點的重要組成部分。

如若將先秦時期的文化總結為由原始萌芽到百家爭鳴，那么，秦始皇大一統(tǒng)時代的來臨，則是將中華文化帶入了逐漸走向穩(wěn)定與統(tǒng)一發(fā)展的時期。書同文、車同軌，以及度量衡的統(tǒng)一，使長期處于戰(zhàn)亂中的華夏大地有了同一性的制度與規(guī)則，也將人們的文化心理逐漸統(tǒng)一起來。秦朝雖短暫，但它所建立的統(tǒng)一基礎，從一定程度上奠定了此后近一千年中華文化最具生命力的繁盛發(fā)展時代。

從西漢到唐朝，中華民族的文化形態(tài)進入到多元發(fā)展及繁盛時期。漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術”，使儒家學說成為伴隨著社會發(fā)展的重要思想核心；此后千百年來，即使歷史時有動蕩流轉，儒家學說的重要性及地位卻始終留存。直到21世紀的今天，儒家思想依然影響著中國人民的生產(chǎn)與生活。東漢時，道教興起、佛教傳入，給中華大地上的文化形態(tài)帶來了新的變化與活力。佛教的傳入對封建社會時期人文思想的發(fā)展更是產(chǎn)生了深遠的影響。魏晉時期玄學興盛，多種文化形態(tài)既相互沖突，也相互交融，為此后隋唐時期文化的大繁榮奠定了基礎。

隋唐時期是我國封建社會的鼎盛時代，憑借著強盛的國力，文化呈現(xiàn)出大氣、多元、包容之氣勢，并且吸引了眾多域外人士來到中華大地學習、交流。藝術成就十分輝煌，唐朝是我國古代詩歌發(fā)展的頂峰，流傳后世的詩人數(shù)以百計，李白、杜甫等人更是家喻戶曉；書法藝術的發(fā)展更為多樣，不同書體顯現(xiàn)出個性化的風格，涌現(xiàn)出如張旭、懷素、顏真卿、柳公權等一大批書法家；古典繪畫走向成熟，眾多流派與畫法均是在此時期發(fā)展演變而來的，如今在我國的藝術寶庫敦煌莫高窟中，還能夠見到唐時壁畫，線條流暢，氣韻生動，充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的迷人魅力。

兩宋時期，文化形態(tài)趨向精致，詞在此時期達到頂峰。同時，理學得到了建構與發(fā)展。理學是中國后期封建社會最為精致、最為完備的理論體系，其影響也十分深遠，早期由周敦頤、張載奠基，形成于程顥、程頤，朱熹為集大成者。除理學外，市民文化也在宋朝生發(fā)，并成為此時期一種重要的社會思潮與生活形態(tài)，傳世名作《清明上河圖》便展現(xiàn)了宋代市民文化的活力與繁榮。除此之外，古代科學技術在宋代也得到了長足的發(fā)展，指南針、印刷術、火藥三項重大發(fā)明均創(chuàng)造于這一時期。學者陳寅恪先生曾說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！?/p>

到了元明清時期，中國傳統(tǒng)文化的演進逐漸進入了總結階段。這期間，元朝出現(xiàn)了規(guī)模宏大的多地域文化交流，明清時期出現(xiàn)了諸多帶有總結性質的文化典籍，如《永樂大典》《四庫全書》《本草綱目》等，成為后人了解當時社會與文化的重要參考與思想源泉。

千百年所傳承的文化理念，已經(jīng)浸潤在每個中國人的心中與生活形態(tài)之中，成為日用而不覺的價值觀，也構筑成了中國人獨特的精神世界。正如習近平總書記所說，中國傳統(tǒng)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、遵時守位、知常達變、開物成務、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識”。

如果說哪一種文化形態(tài)對中國傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展影響最深，相信大多數(shù)多人都會認同儒家文化在中華傳統(tǒng)文化的重要地位，在很長一段時期，儒家文化及其思想是作為社會統(tǒng)治意識形態(tài)而存在的。儒家思想以孔子、孟子的學說為核心，注重闡釋與思考如何處理好人與社會、人與自我之間的關系，在諸子百家爭鳴的時代，儒家思想影響巨大，而后逐漸成為中國古代封建社會的核心統(tǒng)治思想，并影響與規(guī)訓著人們的行為準則。儒家文化非常重視禮、義、人、倫，是一種基于性善論基礎上的哲學價值觀。中國傳統(tǒng)的社會結構是在父子、君臣、夫妻之間的宗法原則指導之上建立起來的。由家庭而產(chǎn)生家族，再由家族集結成為大的宗族，組成相對穩(wěn)定的區(qū)域結構與社會結構，進而構成整個國家。人與人之間有著休戚與共、和諧共享的社會關系。“尚和”是儒家思想中極為重要的一點?！昂汀敝饕獜娬{人與人之間、人與社會之間、包括人與自我的和諧相處；如今我們也常常在說：“求同存異，以和為貴”“禮之用，和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”?！昂汀蔽幕侵袊糯鷤鹘y(tǒng)文化的精華，其內涵豐富多彩，正如習近平所說：“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀?！背酥猓寮宜枷胫兄匾暼嗣?、重視百姓的“民本”意識在當今時代依然有著很強的啟示意義，注重百姓的切實利益，是一個國家能夠長期穩(wěn)定與延續(xù)的關鍵所在；進而要求統(tǒng)治者要善待百姓，呼喚仁君，同時亦看到了百姓在社會建設中的積極作用。儒家文化作為中國古代封建社會中影響最為深遠的思想流派，蘊含著中國文化思維中的核心意識與傳統(tǒng)觀念，既是中華文明的精神遺產(chǎn)，也是當下中國文化自信的重要來源與重要基礎。

佛教最早于古印度誕生，在西漢末年傳入中國。佛教傳入中國后，在本土儒家文化的不斷影響與融合下，原本的佛法教義也逐漸同中國社會文化的特點相結合，更便于人們理解與接納，并形成了鮮明的本土特色，如關注人的現(xiàn)實苦難，主張眾生平等，教導人們不殺生、不盜竊，孝敬父母等觀念。其中不乏融合了一部分儒家思想的內容，使中原大地的百姓對佛教的接受程度很高，并在很長的一段歷史時期，形成了對佛教十分虔誠的信仰。佛教藝術從西域傳至中原，也在中國大地上形成了與印度佛教藝術相關聯(lián)卻又各異的宗教藝術形態(tài)，如敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟等留存至今的石窟藝術，可以使今人直觀地看到傳統(tǒng)文化所留下的精美遺跡，也使人們更為深刻地領略到佛教思想對中國古代文化的深遠影響。佛家文化注重內在修為，聚焦于人們內心的自我反省和約束。其理論很大程度上是對如何看待“人”這一重要哲學問題與存在觀念的構建與弘揚?！胺鸾虃魅胫袊笏?jīng)歷的一個不斷中國化的過程，正是在繼承佛陀創(chuàng)教根本精神（即幫助人覺悟解脫）的同時，又在中國傳統(tǒng)思想文化重視現(xiàn)實社會人生的氛圍中，將佛教中蘊含的卻又在印度佛教中未充分發(fā)展的對人及人生的關注與肯定做了充分的發(fā)揮，并以其對社會人生的獨特看法而在一定程度上彌補傳統(tǒng)思想文化的某些缺憾或不足?！被趯θ吮旧淼年P注愈加強烈，佛教傳入中國后，隨著與中國本土文化思想的相結合不斷深化，佛法教義中的善惡思想得到了更為豐富的發(fā)展，并具備了勸誡規(guī)訓的社會實在功用，如今留存在重慶大足境內的大足石刻，以十分生動又世俗化的巖刻形式呈現(xiàn)了佛教走向世俗、走向日常生活，勸誡人們行好事、少做惡的觀念。這是佛教發(fā)展后期，已經(jīng)走向中國化與本土化的標志，可以說，與中國本土文化形態(tài)結合后的佛教思想是調節(jié)人們內心感懷的重要典范，也是傳統(tǒng)思想觀念中維系社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要文化樣態(tài)。

道家思想以老子、莊子為代表，是中國本土孕育、發(fā)展起來的宗教文化，具有強烈的本土文化特點。道家思想注重探討人與自然的關系，崇尚順應自然，道法自然，強調人與自然的和諧相處，并要求人們應遵循自然規(guī)律，主張?zhí)烊撕弦?。道家思想進一步崇尚無為，強調清靜無為、無為而治，讓世間萬物通過自身發(fā)展和生息而達到最佳狀態(tài)，這在我國漢代初期體現(xiàn)得尤為明顯。道家文化也崇尚以柔克剛，老子在《道德經(jīng)》中指出“堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒”，認為新生事物雖然表面柔弱，卻富有生命力；事物強大至極，則會轉向衰亡。“圣人之道，為而不爭”“以其不爭，故天下莫能與之爭”，提出了以靜制動、以弱勝強、以柔克剛、以少勝多等思想。道家文化以調節(jié)人與自然關系為特點，對中國傳統(tǒng)文化影響深遠。

除了儒釋道三家文化之外，我們還有諸子百家文化，以及它們在漫長的中華文明史當中的傳承、發(fā)展與演變。正如習近平總書記所說：“中國是有著悠久文明的國家。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有 5000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。中國人獨特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財富，也是當代中國文化自信重要的力量源泉。

二、中華傳統(tǒng)文化在當代文化自信中的意義與價值

十八大以來，習近平總書記多次強調中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時代內涵。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?/p>

（一）中華傳統(tǒng)文化是中華民族的生存方式和精神家園

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神氣質與精神標識，存留著世代傳承的文化基因，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。習近平明確提出“在確立人類社會普遍的道德規(guī)范方面，中華文化有其優(yōu)長之處”。認為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧。

（二）中華傳統(tǒng)文化蘊含著獨特的創(chuàng)造性和深遠的精神理念

如“道法自然、天人合一”的道家哲學宗教思想；“治國之道，必先富民”的經(jīng)濟思想；“禮法合治，德主刑輔”的治國思想；革故鼎新、與時俱進的改革思想，以及樂禮善學、以誠待人、講信修睦的社會思想；治不忘亂、居安思危的憂患思想等。習近平曾指出“和”是中華傳統(tǒng)文化的核心精髓，即和合、和諧、中和的思想，認為“這種‘貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同’的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念”。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今時代具有重要的歷史價值

從歷史文化中了解中國，能夠看到中華文明的傳承與精髓所在，能夠了解中華民族的形成、發(fā)展與路徑，更能夠觸摸到民族的精神根基與共同記憶?！耙v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。”習近平認為，今天的中國是歷史的中國的延續(xù)和發(fā)展，只有很好地認識和把握中國的歷史文化，才能很好地認識和選擇當代中國的發(fā)展特色和發(fā)展道路，進而增強文化自信、道路自信。習近平強調：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！崩^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高民族道德素養(yǎng)，習近平提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，人們通過學習把握“中華民族傳統(tǒng)美德”，有助于“正確處理義與利、己與他、權與民、物質享受與精神享受等重要關系”，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有與時俱進的時代價值

堅持創(chuàng)造性轉化，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒的魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。繼承傳統(tǒng)文化，要結合時代的實踐，有機融合到時代的文化中，融合到時代精神和民族精神的塑造中。如“大同”思想與世界命運共同體的關系。習近平指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著幾千年來中國人民生生不息、綿延不已的民族精神和發(fā)展動力，蘊涵著今天實現(xiàn)中國夢的中國精神和中國力量，它在今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的強大精神力量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有頑強的生命力和恒久價值，是中華民族發(fā)育、成長的根，習近平總書記在文藝工作座談會上指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力?！彪S著經(jīng)濟全球化的飛速發(fā)展，中國文化將更加深入、廣泛地給予世界積極的影響，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧，有助于解決當代人類社會發(fā)展的困境。

三、結語

“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族的偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對于一個民族的生存與發(fā)展來說，文化具有至關重要的意義和價值?！蔽幕膶嵸|在于引導人們認識過去、看清當下，并不斷超越表象，逐漸進入本質，獲得長久、持續(xù)、穩(wěn)定的價值意義與智慧力量。對于一個民族來說，文化的延續(xù)、傳承、發(fā)揚，是人們獲得共同價值心理與民族凝聚力的重要來源與根基，并由此得以塑造一種強大、持久、穩(wěn)定、內生的族群認同感。

① 《馬克思恩格斯選集》（第2卷），人民出版社1995年版，第32頁。

② 習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日第2版，第4頁。

③ 陳寅?。骸多噺V銘〈宋史職官志考證〉序》，《讀書通訊》1943年3月。

④⑨ 習近平：《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒聯(lián)大會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日第2版。

⑤ 習近平：《在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀念活動上的講話》，《人民日報》2014年5月16日，第2版，第2頁。

⑥ 洪修平：《試論中國佛教思想的主要特點及其人文精神》，《南京大學學報（哲學社會科學版）》2001年3月。

⑦ 張克兵：《習近平關于當代中國文化自信力量源泉的三維審視》，《湖湘論壇》2017年1月。

⑧ 習近平：《在布魯日歐洲學院的演講》，《人民日報》2014年4月2日，第2版，第1—2頁。

⑩? 習近平：《干在實處，走在前列——推進浙江新發(fā)展的思考與實踐》，中共中央黨校出版社2014年版，第295頁，第296頁。

? 習近平：《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版。

? 習近平：《在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話》，人民網(wǎng)，2014年2月17日。

? 習近平：《習近平總書記系列重要講話讀本（2016 年版）》，學習出版社、人民出版社，2016年版。

?? 習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2015年10月15日，第2版。