⊙李彥艷 張建偉［山西大學(xué)，太原 030006］

祁韻士生活于清乾隆、嘉慶年間，嘉慶十年（1805），他被發(fā)配伊犁，歷時(shí)一百七十多天，路經(jīng)一萬(wàn)七百余里。在新疆的幾年間，他完成了《伊犁總統(tǒng)事略》《西域釋地》《萬(wàn)里行程記》等西北史地著作，所寫(xiě)的《濛池行稿》和《西陲竹枝詞》是記錄其被貶黜西域的所見(jiàn)所聞。西域的范圍在歷史上發(fā)生過(guò)變化，其概念有廣義和狹義兩種，本文用的是狹義的概念，清乾隆年間官修的《皇輿西域圖志》說(shuō)：“其地在肅州嘉峪關(guān)外，東南接肅州，東北直喀爾喀，西接蔥嶺，北抵俄羅斯，南接番藏，輪廣二萬(wàn)余里?！逼铐嵤勘毁H途中尤其是途徑西域后所見(jiàn)的壯麗風(fēng)景對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響，這些西域紀(jì)行詩(shī)對(duì)于了解西域具有一定的意義，同時(shí)也有助于探討作家游歷與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系。目前學(xué)術(shù)界對(duì)祁韻士西域紀(jì)行詩(shī)的研究主要集中在史學(xué)和文學(xué)兩個(gè)方面：史學(xué)方面，立足于西域紀(jì)行作品，闡述其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)態(tài)度，評(píng)價(jià)其作品在記錄西域自然地理和人文文化方面的杰出貢獻(xiàn)，如路遙的《史家詩(shī)心士子情懷——論祁韻士的史筆與文筆》，論述祁韻士獲罪被貶后，通過(guò)實(shí)地考察，實(shí)現(xiàn)了學(xué)問(wèn)與文學(xué)創(chuàng)作的雙重突破；文學(xué)方面，以其創(chuàng)作的《濛池行稿》和《西陲竹枝詞》為主要內(nèi)容，贊美其扎實(shí)的文學(xué)功底和文學(xué)造詣，突出其在西域文學(xué)方面取得的重大成績(jī)，如秦興邦的《論祁韻士的文學(xué)創(chuàng)作》。目前的研究成果只是從祁韻士對(duì)西域史學(xué)和文學(xué)的影響方面進(jìn)行論述，而很少論述西域?qū)ζ铐嵤縿?chuàng)作的影響，因此，本文從異域奇觀對(duì)祁韻士詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生的影響進(jìn)行闡述，探求西域奇觀與祁韻士詩(shī)歌創(chuàng)作之間的關(guān)系。

一、西域的特點(diǎn)

《濛池行稿》和《西陲竹枝詞》共有163首描寫(xiě)西域的詩(shī)歌，其中《濛池行稿》共有63首，即從《涇州》之后，所描寫(xiě)的就是西域地區(qū)的詩(shī)歌，《西陲竹枝詞》所描寫(xiě)的都是有關(guān)西域的詩(shī)歌。在祁韻士看來(lái)，清代中期的西域具有以下三個(gè)特點(diǎn)。

（一）地域廣闊，人煙稀少

嘉慶時(shí)期，西域地廣人稀，是常年居住在中原地區(qū)的祁韻士所從未感受過(guò)的，他帶著驚異的心情寫(xiě)到了詩(shī)歌中，既有直接表達(dá)，如《山中早行》“地僻人稀見(jiàn)，途長(zhǎng)馬懶嘶”，《河西竹枝詞六首》“山童少劣少人煙，廬帳安居大道邊”，運(yùn)用“僻”“稀”“少”等字表現(xiàn)西域地廣人稀的特點(diǎn)；也有側(cè)面描寫(xiě)，如《曉行》“孤村人靜聽(tīng)雞鳴，秣馬脂車傍曉行”，《途中書(shū)呈丁立齊鳳祥巷遐文峰》“見(jiàn)沙不見(jiàn)草，無(wú)水竟無(wú)村”，詩(shī)句中的“孤村”“無(wú)村”讓讀者感受到西域人少孤寂的特點(diǎn)。

（二）資源匱乏，條件艱苦

從《濛池行稿》和《西陲竹枝詞》可以看出，西域資源匱乏，詩(shī)人在這樣的環(huán)境中生活有諸多不便。祁韻士對(duì)貧乏資源的描寫(xiě)，不僅客觀真實(shí)地反映出西域資源的不足，而且也從側(cè)面反映出詩(shī)人的孤獨(dú)與寂寞之情。如《夜行戈壁中》“一望少人煙，所至水草缺”，再如《苦水》“葫蘆車上朝朝掛，昏暮求人便值錢(qián)”，詩(shī)后自注“戈壁乏水，有亦極苦，行人每貯水葫蘆中，掛于車上，渴則飲之”，反映出西域地區(qū)水資源嚴(yán)重匱乏，植被覆蓋很少。

（三）氣候寒冷，路途艱險(xiǎn)

詩(shī)人是從資源優(yōu)渥的中原地區(qū)被貶到條件艱苦的西域地區(qū)的，沿途天氣、交通等諸多方面的不便條件，對(duì)詩(shī)人的遷徙之路造成很大影響，這些內(nèi)容在詩(shī)歌中也有反映，大致可分為氣候的嚴(yán)酷和路途的艱苦兩個(gè)方面。

西域地區(qū)夏天炎熱，冬春寒冷，祁韻士的詩(shī)寫(xiě)到了不同于中原的天氣情況，《四月十四日度六盤(pán)山，雨雪交作，狼狽殊甚。次日作長(zhǎng)歌記其事》曰：“是時(shí)風(fēng)雪多大作，雪花如掌風(fēng)如煙……不怕層峰疊嶂險(xiǎn)，但愁泥滑雪漫漫?！绷P(pán)山位于西南部、甘肅東部，初春時(shí)節(jié)，這里依然風(fēng)雪交加，與重巒疊嶂組合到一起，使得詩(shī)人步履艱辛。寫(xiě)天氣惡劣的詩(shī)最為經(jīng)典的是《風(fēng)穴行》，將西域如猛獸般的狂風(fēng)寫(xiě)得相當(dāng)形象：“詩(shī)歌開(kāi)頭就切入主題，‘男子競(jìng)說(shuō)膽如斗，風(fēng)履虎尾脫虎口。一虎且足制人命，何況風(fēng)穴連天吼?！c(diǎn)破大風(fēng)猛于虎，一點(diǎn)兒也不過(guò)分。緊接著，他又例證：‘連天吼，動(dòng)地來(lái)，行人到此色成灰。鴻毛不順脅無(wú)翼，十常八九遭殘催。’告訴人們歷史上已經(jīng)有許多旅客戍卒在這罹難。祁氏這種寫(xiě)實(shí)筆法，讓讀者直接深入其景，仿佛與他攜手艱難地行走在風(fēng)穴山中一樣?！?/p>

路途方面，祁韻士有正面描寫(xiě)路途難行的詩(shī)句，如《隴右竹枝詞六首》曰：“清涼車領(lǐng)路行難，峻坂高坡似六盤(pán)?！边@里路險(xiǎn)坡陡，就像六盤(pán)山的山路一樣崎嶇難行?！端脑率娜斩攘P(pán)山，雨雪交作，狼狽殊甚。次日作長(zhǎng)歌記其事》則用間接描寫(xiě)，“車馬趦趄不敢前，往往歡詫行且止”，通過(guò)車馬行走困難，表現(xiàn)出異域地形復(fù)雜、道路難走的特點(diǎn)。

二、異域奇觀對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

祁韻士在《濛池行稿·自序》中說(shuō)：“余少喜讀史，討論古今，未嘗少倦。顧獨(dú)不好為詩(shī)，通籍后始稍稍為之，然酬唱嫌其近諛，賦物又苦難肖，操觚率而，急就為章，已輒棄之，不復(fù)置意。”可見(jiàn)詩(shī)人本是以著史為主業(yè)，而并不喜好詩(shī)詞創(chuàng)作，但被貶的經(jīng)歷促進(jìn)了詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作，廣袤神秘的西域奇觀對(duì)詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作和審美方式產(chǎn)生了影響。

吳承學(xué)先生在《江山之助》一文中說(shuō)：“自然景色觸發(fā)詩(shī)人的靈感，貫注詩(shī)篇以靈氣。”被貶途中所見(jiàn)的風(fēng)光是常年生活在中原地區(qū)的祁韻士所從未見(jiàn)過(guò)的，異域別具風(fēng)情的景觀使詩(shī)人眼界大開(kāi)，為詩(shī)人提供了“奧妙文思的寶庫(kù)”，從而激發(fā)了其文學(xué)創(chuàng)作的熱情和積極性，創(chuàng)作出大量藝術(shù)價(jià)值高的西域紀(jì)行詩(shī)。除此之外，“詩(shī)人受自然地域景觀的熏陶，受‘水土’‘地氣’的感召，‘皆象其氣，皆應(yīng)其類’，從而產(chǎn)生一種與地理風(fēng)貌相似的審美理想”。在詩(shī)人西遷途中，自然地理對(duì)其審美也產(chǎn)生了潛移默化的作用，詩(shī)人由開(kāi)始對(duì)西域環(huán)境的不習(xí)慣，到慢慢有所適應(yīng)，再到后來(lái)能對(duì)西域風(fēng)景產(chǎn)生欣賞之意，贊美西域瑰麗的風(fēng)光。異域奇觀對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）異域奇觀促進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容的豐富性

從內(nèi)容來(lái)看，《西陲竹枝詞》涵蓋了地理、人文、風(fēng)景等多個(gè)方面，西域壯麗雄闊的風(fēng)光拓展了詩(shī)人的視野，滌蕩了詩(shī)人的心靈，激發(fā)了詩(shī)人的靈感，為詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了廣闊的素材。

1.西域的自然地理

詩(shī)人在描寫(xiě)西域地區(qū)狀況時(shí)，通過(guò)詩(shī)歌與自注的方式，廣泛記錄了西域的自然地理，主要有地理現(xiàn)象、地理位置和當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)三大類。

第一，地理現(xiàn)象方面，比如《晨渡瑪納斯河》，詩(shī)人詳細(xì)描述了瑪納斯河的源頭、流向、水勢(shì)等，讓讀者對(duì)瑪納斯河的自然條件有了客觀的認(rèn)識(shí)，加深了對(duì)西域地區(qū)地理環(huán)境的了解。又如《天山》一詩(shī)中，詩(shī)人詳細(xì)記錄了祁連山的名稱、走向、綿延等信息。

第二，地理位置方面，《烏魯木齊》就是典型的記錄地理現(xiàn)象的詩(shī)歌，詩(shī)中“‘雙城’是指當(dāng)時(shí)烏魯木齊的迪化城（漢城）與鞏寧城（滿城）?！畮X’指的是博格達(dá)峰，‘溪’指烏魯木齊河?！t泥’句下作者自注云‘城南有廟，紅泥堊壁，俗遂呼為紅廟子’，‘赤石’為紅山。烏魯木齊周邊的地形、地貌被描繪得十分清楚”。

第三，當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)方面，祁韻士詩(shī)中描繪的事物相當(dāng)廣泛，包括動(dòng)物類、植物類、水果類、蔬菜類、交通工具類等，具體詩(shī)歌見(jiàn)表1：

表1 祁韻士詩(shī)歌描繪的西域地理事物

2.西域的風(fēng)景畫(huà)卷

在《濛池行稿》和《西陲竹枝詞》中，描寫(xiě)風(fēng)景的詩(shī)歌所占數(shù)量是最多的，這些風(fēng)景詩(shī)不僅展現(xiàn)了瑰麗壯美的異域風(fēng)光，而且體現(xiàn)出作者開(kāi)闊的胸襟和樂(lè)觀的態(tài)度。詩(shī)人在風(fēng)景詩(shī)中借景抒情、寓情于景、情景交融，展現(xiàn)出一幅情感豐富的風(fēng)景畫(huà)卷。

例如《張掖縣》，詩(shī)人為我們描畫(huà)了一張張唯美的風(fēng)景畫(huà)。首先呈現(xiàn)的是張掖縣的顏色，一個(gè)“綠”字點(diǎn)亮了縣城的色彩，讓整個(gè)縣城生機(jī)盎然。其次連用四個(gè)動(dòng)詞，描寫(xiě)了草橋、難樹(shù)、雪、沙四種景物的遠(yuǎn)近、高低的位置關(guān)系，使風(fēng)景畫(huà)充滿層次感。最后，又以羌笛聲作為結(jié)束，讓人對(duì)這樣迷人的景色充滿想象與留戀，讓讀者產(chǎn)生無(wú)窮的回味。

3.西域的民俗民風(fēng)

獨(dú)特多樣的民風(fēng)民俗對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作也能產(chǎn)生影響。“地域的民俗文化，影響和塑造著人們的氣質(zhì)、性格，也對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作特性起著潛移默化的作用。”異域豐富而多彩的民俗深深吸引著祁韻士，在他的詩(shī)句中，能體現(xiàn)出一個(gè)外地人對(duì)當(dāng)?shù)匚幕南矏?ài)之情；感性與理性相結(jié)合，體現(xiàn)出作者的詩(shī)人情懷和學(xué)者態(tài)度。

《西陲竹枝詞》所記民俗內(nèi)容豐富全面，從衣食住行到藝術(shù)宗教等都一一描述，使讀者充分感受到新疆少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。如飲食方面，記錄了少數(shù)民族的食物和飲料，以及在加工制作和食用過(guò)程中形成的風(fēng)俗習(xí)慣，包括少數(shù)民族的瓜馕雜食、飲府茶與喝馬酒等飲食習(xí)俗。具體詩(shī)歌見(jiàn)表2：

表2 祁韻士詩(shī)歌描繪的西域習(xí)俗

（二）西域紀(jì)行詩(shī)的表現(xiàn)手法

詩(shī)人描寫(xiě)異域奇觀的詩(shī)句語(yǔ)言優(yōu)美、用詞生動(dòng)，體現(xiàn)出極高的文化修養(yǎng)和文學(xué)功底，詩(shī)中運(yùn)用多種修辭手法，增加了詩(shī)歌的生動(dòng)性。除了比喻、擬人外，比較突出的是用典、夸張，尤其是通感，從色彩、形狀、聽(tīng)覺(jué)、口感等方面描繪了西域的物產(chǎn)。

1.用典

祁韻士的西域紀(jì)行詩(shī)多用典故，比如《無(wú)題》詩(shī)：“登樓王粲應(yīng)多舊，投筆班超豈愛(ài)身?！薄巴豸拥菢恰痹⒅甘咳瞬坏弥径鴳压释林?；班超“投筆從戎”指施展抱負(fù)，為國(guó)立功。詩(shī)人用這兩個(gè)典故恰到好處地表現(xiàn)出自己在途中的不幸境遇和對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限思念，與全詩(shī)主題相呼應(yīng)。除此之外，祁韻士詩(shī)歌用典還有《無(wú)題》“中外一家逾萬(wàn)里，秦皇傳而筑長(zhǎng)城”，《旅次遣懷》“作學(xué)那尋蘇武雁，嘗新欲飽邵平瓜”等。

2.夸張

《塔爾奇溝記勝》曰：“萬(wàn)峰高聳與天齊，碧澗縈回九曲溪?！鄙椒寰谷缓吞煲粯痈撸每鋸埖氖址ū憩F(xiàn)出山峰的高大險(xiǎn)峻?！秳俳鹂诳酂嶙鳌吩唬骸袄@過(guò)黑風(fēng)川，還逢熱火扇。天將爐炭熾，人作釜魚(yú)煎?！痹?shī)句運(yùn)用夸張的修辭手法，將天比作炭火，將人比作炭火上被烤的魚(yú)，夸張地表現(xiàn)出新疆塔爾奇溝的天氣酷暑難耐。

3.通感

通感就是把不同感官的感覺(jué)溝通起來(lái)，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移?！稘鞒匦懈濉泛汀段髭镏裰υ~》經(jīng)常運(yùn)用這種手法，為讀者展現(xiàn)了一段段內(nèi)容飽滿而又色彩絢麗的風(fēng)景影像。細(xì)讀每一首風(fēng)景詩(shī)，不僅有顏色、形狀等靜態(tài)的視覺(jué)之像，還有聲音的動(dòng)態(tài)的聽(tīng)覺(jué)之美，甚至還有味道、氣味的嗅覺(jué)之感，讀來(lái)既有影像般的畫(huà)面感，又有身臨其境的參與感，不僅增加了詩(shī)歌的生動(dòng)性，更體現(xiàn)出詩(shī)人豐富的詞匯積累、細(xì)致的觀察能力以及富有創(chuàng)意的書(shū)寫(xiě)角度，具體表現(xiàn)在色彩、形狀、聽(tīng)覺(jué)、口感等幾個(gè)方面。

（1）色彩與形狀

詩(shī)人在描寫(xiě)西域風(fēng)景時(shí)，像一個(gè)技藝嫻熟的畫(huà)家一樣，在畫(huà)布上渲染顏色，增添了詩(shī)歌的色彩感。有時(shí)對(duì)事物的描繪顏色與形狀兼?zhèn)洌纭短鸸稀吩?shī)。詩(shī)歌使用顏色情況見(jiàn)表3：

表3 祁韻士詩(shī)歌使用顏色情況

（2）聽(tīng)覺(jué)之美

祁韻士所寫(xiě)的部分詩(shī)歌不僅將所見(jiàn)風(fēng)景描繪出來(lái)，還將聲音也加以記錄，增添了詩(shī)歌的靈動(dòng)感，像電影一樣呈現(xiàn)在觀眾面前。例如《風(fēng)穴行》“一虎且足制人命，何況風(fēng)穴連天吼，連天吼，動(dòng)地來(lái)，行人到此色成灰”，讓人仿佛聽(tīng)到了狂風(fēng)怒吼的聲音，對(duì)風(fēng)穴有了更深的印象；“突若千軍萬(wàn)馬至，咆哮騰踏森廣漠”，風(fēng)穴的聲音猶如千軍萬(wàn)馬咆哮奔騰而來(lái)，突出了狂風(fēng)大作的氣勢(shì)。

（3）口感

詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)不限于視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的描寫(xiě)，更希望把讀者帶到西域的真實(shí)環(huán)境中，親自感受西域的別樣風(fēng)情，因而將觸覺(jué)之感也在詩(shī)歌中進(jìn)行詳細(xì)描寫(xiě)，讓讀者有身臨其境之感。比如《甜瓜》不僅寫(xiě)到甜瓜的顏色和形狀，而且寫(xiě)了它的味道和口感，詩(shī)歌從色、形、味、品四個(gè)角度將甜瓜寫(xiě)得生動(dòng)形象，讀來(lái)仿佛真正看到甜瓜，還品嘗到了味道。

（三）西域紀(jì)行詩(shī)的情感特征

《濛池行稿》和《西陲竹枝詞》中的詩(shī)歌不僅是對(duì)貶謫路程中所見(jiàn)所聞的記敘，也是對(duì)詩(shī)人思想感情的表達(dá)，由詩(shī)中可以看出詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界。

1.異域遼闊的風(fēng)景激發(fā)詩(shī)人樂(lè)觀平和的情感

一方面，遼闊壯美的西域風(fēng)光是常年生活在中原地區(qū)的祁韻士從未見(jiàn)過(guò)的，詩(shī)人的情感正如這一望無(wú)際的邊塞風(fēng)光一樣豪邁，對(duì)于身處不幸的人生經(jīng)歷和惡劣的生存條件中的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這樣樂(lè)觀向上的積極情緒一直支撐著他在艱難的境遇中走下去?！端柶鏈嫌泟佟吩唬骸皾怅幖焉嵬頍熁\，茅店人稀小徑通。喜向林間先得月，那知身在萬(wàn)山中。”一個(gè)“喜”字體現(xiàn)出詩(shī)人樂(lè)觀向上的心理狀態(tài)，雖然天色已晚，路上人煙稀少，山間小路又崎嶇難行，但詩(shī)人仍然能以積極的態(tài)度去面對(duì)，在惡劣的環(huán)境中尋找快樂(lè)的要素。在《望博克達(dá)山》中，詩(shī)人看到險(xiǎn)峻壯美的博克達(dá)山，瞬間心胸開(kāi)闊，“一個(gè)戴罪之人忽然唱出了‘壯游使我歌莫哀’這樣樂(lè)觀豪邁的詩(shī)句”。

另一方面，異域奇觀也對(duì)詩(shī)人調(diào)節(jié)情緒起到了十分重要的作用，詩(shī)人在空廖的環(huán)境中更能靜下心來(lái)慢慢體悟與思考，逐漸培養(yǎng)了平和、曠達(dá)的心態(tài)。在《塞外獨(dú)行忽有所悟》中，詩(shī)人獨(dú)自在塞外散步，遠(yuǎn)離城市和人群的喧囂，能以放空的心態(tài)思考人和事。塞外空曠的環(huán)境，讓詩(shī)人感受到“非暑亦非寒”的清涼世界是最好的生存環(huán)境，只要內(nèi)心安穩(wěn)，那么天地也變得開(kāi)闊。由詩(shī)句中可以看出，異域?qū)拸V的風(fēng)景讓詩(shī)人暫時(shí)放下了心中原有的雜念，而以平和的心態(tài)靜靜思考，從而得到了豁達(dá)而高尚的人生感悟。

2.異域凄涼的風(fēng)景引起詩(shī)人孤寂傷感的消極情緒

詩(shī)人從資源富庶的中原地區(qū)被貶到條件艱苦的西域邊塞，客觀環(huán)境的巨大落差不僅給詩(shī)人生活帶來(lái)很大困難，而且也對(duì)詩(shī)人的情緒產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

一方面，西域地廣人稀的環(huán)境，讓詩(shī)人感到前所未有的孤獨(dú)與寂寞，這樣的消極情感也充分表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中。在《梧桐窩次壁間韻》中，詩(shī)人寫(xiě)道：“客孤如過(guò)鳥(niǎo)，月暗不知更。”詩(shī)人將自己比作“過(guò)鳥(niǎo)”，體現(xiàn)出其身在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)與不適，尤其在深夜里，這樣的孤獨(dú)之感更加明顯。

另一方面，西域悲涼惡劣的環(huán)境，也讓詩(shī)人感到無(wú)限的傷感，身處異域，詩(shī)人因缺少認(rèn)同感而悲傷。在《飛雁篇》中，詩(shī)人看到飛來(lái)塞北的大雁，心生感嘆，大雁隨著季節(jié)的變化遷徙，最終總是能回到自己的家鄉(xiāng)，而詩(shī)人卻漂泊在外，無(wú)依無(wú)靠，不僅不知道何時(shí)能回到家鄉(xiāng)，甚至不知道明天何去何從。

3.異域秀美的風(fēng)景勾起詩(shī)人濃厚深切的思鄉(xiāng)之情

在《濛池行稿》中，途經(jīng)中原地區(qū)的詩(shī)歌表現(xiàn)出思鄉(xiāng)之情較淡，當(dāng)進(jìn)入西域地區(qū)后，詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情漸行漸濃。從“故人明日去，萬(wàn)里寄相思”的觸景生情之感，到“音書(shū)久隔憐兒輩，井臼親操念老妻”的思念家人之情，從“馬前雅噪集，日日望書(shū)來(lái)”中對(duì)家人音信的期盼，到“中夜彷徨眠不得，吟琵變白已將齊”中因思鄉(xiāng)而夜不能寐，無(wú)不體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的想念與留戀。雖然詩(shī)人對(duì)西域的環(huán)境有較強(qiáng)的適應(yīng)能力，對(duì)被貶的遭遇有樂(lè)觀的心理狀態(tài)，但依然無(wú)法忘記身在異鄉(xiāng)的孤寂與對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)限的思念。

唐代詩(shī)人岑參擅長(zhǎng)描寫(xiě)邊塞景色與風(fēng)情，與岑參的邊塞詩(shī)相比，祁韻士的詩(shī)歌更具有客觀、理性的色彩。雖然岑參與祁韻士均有從中原遷至西域的共同經(jīng)歷，但二人去西域的原因不盡相同：岑參是為了報(bào)國(guó)立功而主動(dòng)勇赴邊塞的，故其詩(shī)文多描寫(xiě)邊塞將士的英勇及悲壯，文風(fēng)以慷慨激昂的基調(diào)為主；而祁韻士是因貶謫而被動(dòng)前往西域的，因此《濛池行稿》和《西陲竹枝詞》多記錄西域奇特的自然和人文風(fēng)景，作品多以紀(jì)實(shí)為主，抒情為輔。雖然二位詩(shī)人的作品中均有描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和文化的內(nèi)容，但岑參的詩(shī)句大多寓情于景，將自然和人文都賦予人的感情色彩；而祁韻士的詩(shī)則偏重對(duì)所見(jiàn)自然景色和人文風(fēng)俗的紀(jì)實(shí)，不僅具有文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值，也具有史學(xué)著作的研究?jī)r(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，祁韻士的《濛池行稿》和《西陲竹枝詞》既具有認(rèn)識(shí)價(jià)值，又含有藝術(shù)價(jià)值，在西域文學(xué)中有重要的地位和作用。在認(rèn)識(shí)價(jià)值方面，《濛池行稿》和《西陲竹枝詞》中的作品不僅描述了異域風(fēng)光、地理現(xiàn)象等自然景觀，而且記錄了西域地區(qū)歷史文化、民族融合、風(fēng)俗民情等人文地理，自然和人文相結(jié)合，共同譜寫(xiě)了西域紀(jì)行的壯麗詩(shī)篇，為研究西域文學(xué)、歷史、地理等方面提供了參考價(jià)值。

在藝術(shù)價(jià)值方面，雖然祁韻士擅長(zhǎng)著述而不精于作詩(shī)，但被貶的不幸遭遇以及途中交通、環(huán)境、習(xí)慣等不利因素，引起他內(nèi)心情緒的起伏，從而進(jìn)一步推動(dòng)詩(shī)人用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感，這也是詩(shī)人游歷對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響的典型案例。西域艱苦的生活環(huán)境使詩(shī)人心胸豁然開(kāi)朗，故而對(duì)其文學(xué)風(fēng)格也產(chǎn)生了一定的影響，詩(shī)人由之前嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的史學(xué)傾向，轉(zhuǎn)變?yōu)榭犊肋~的文學(xué)文筆，說(shuō)明不同的地理環(huán)境對(duì)詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格產(chǎn)生了不同的影響。

《濛池行稿》和《西陲竹枝詞》中的詩(shī)歌形式多樣，運(yùn)用用典、夸張、通感等多種修辭手法，內(nèi)容和形式相結(jié)合，共同記錄了西域多彩絢麗的外在環(huán)境和詩(shī)人復(fù)雜多變的內(nèi)心世界，共同成就了《濛池行稿》和《西陲竹枝詞》史學(xué)研究和文學(xué)藝術(shù)的雙重價(jià)值。

① 《欽定皇輿西域圖志·卷一》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

② 《山右叢書(shū)·初編（二）》，上海古籍出版社2014年版，第267頁(yè)。（本文有關(guān)該書(shū)引文均出自此版本，不再另注）

③⑦ 路遙：《史家詩(shī)心士子情懷——論祁韻士的史筆與文筆》，《晉陽(yáng)學(xué)刊》2017年第3期，第23頁(yè)，第22頁(yè)。

④ 秦興邦：《論祁韻士的文學(xué)創(chuàng)作》，《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2017年第2期，第109頁(yè)。

⑤ 吳承學(xué)：《江山之助——中國(guó)古代文學(xué)地域風(fēng)格論初探》，《文學(xué)評(píng)論》1990年第2期，第54頁(yè)。

⑥ 《紅柳硤》的“或方如鼎峙，或圓如釜履，或亞如蓮跗，或尖如荀立”，將各種山峰的形狀寫(xiě)得很具體，使讀者能明顯感覺(jué)到山的新奇形狀；《偶占》的“往往來(lái)來(lái)像底事，青山也笑白云忙”，將青山擬人化，使得詩(shī)風(fēng)更加活潑，增添了詩(shī)歌的趣味性。