⊙徐李潔［湖南科技大學(xué)外國語學(xué)院，湖南 湘潭 411201］

引言

《馬拉喀什》是英國著名的小說家、散文家喬治·奧威爾（George Orwell）的作品。喬治·奧威爾1903年出生于英國的殖民地印度，從小便對(duì)殖民者與被殖民者之間的尖銳沖突有深刻的了解。在《馬拉喀什》這篇著名的政治性散文中，我們不僅看到奧威爾對(duì)殖民統(tǒng)治者的批判，也能看到他對(duì)生活在殖民地統(tǒng)治下的人民的深切同情。在《馬拉喀什》中，作者以獨(dú)居匠心的蒙太奇手法，描述了六個(gè)場景：馬拉喀什窮人簡陋的葬禮; 政府雇工乞討白人喂瞪羚的面包; 猶太人飽受種族歧視之苦; 殖民地人民在貧瘠的土地上艱難耕種; 在柴禾重壓下蹣跚而行的老嫗；塞納加爾黑人士兵對(duì)白人的敬意。這六個(gè)場景相對(duì)獨(dú)立，各有故事，但貫穿其中的是一個(gè)由縱橫兩軸相交織的宏大結(jié)構(gòu)，勾勒出殖民地人民的生活全景圖。

本文將從縱向格局和橫向格局分析《馬拉喀什》中的場景格局和作者要表達(dá)的意圖。文中英文部分引自張漢熙、王立禮主編的《高級(jí)英語》第三版第二冊第二課，中文翻譯引自許愛軍主編《高級(jí)英語學(xué)習(xí)指南》第三版第二冊第二課。

一、縱向格局

縱向格局是一種時(shí)間格局，展示了殖民地人民一生的經(jīng)歷，包括出生——兒童時(shí)期——青年時(shí)期——成年時(shí)期——老年時(shí)期——死亡，展示了殖民地人民不論在生命中的哪個(gè)階段，都充滿了貧窮和苦難。

奧威爾的描寫之精妙之處在于既有總體概述，又有細(xì)節(jié)描述，兩者相互照應(yīng)，相得益彰，令人信服。其總體概述出現(xiàn)在文章第三段落：“他們來到世上，受苦受累，忍饑挨餓過上幾年，然后又悄然無聲地躺進(jìn)一個(gè)個(gè)無名的小墳丘里，誰也不會(huì)注意到他們已經(jīng)離去。”作者僅用了幾個(gè)簡單的動(dòng)詞，如：rise （出生）、sweat （汗流浹背地苦干）、starve （受饑餓煎熬）、sink （隨地消失）、a few years （幾年時(shí)光），他們膚色如土，就像從土里鉆出來一樣，死后又陷入土地里，簡潔的一句話就把殖民地人民的生無人知、死無人曉一生的境況總括出來。細(xì)節(jié)描述是從以下幾類人物展開的。

（一）兒童時(shí)期——以猶太人為代表人物

在第三個(gè)場景中，作者描述了猶太兒童的生活狀態(tài)：“眼睛紅腫的孩子隨處可見，多得像一群群蒼蠅，數(shù)也數(shù)不清。”眼睛紅腫，即營養(yǎng)不良，在骯臟的生活環(huán)境里，受細(xì)菌感染，把孩子們比作蒼蠅，給人們的印象是臟、帶菌、令人惡心，傳遞出猶太兒童惡劣的生活環(huán)境。

在描寫一個(gè)木匠由于長年累月干活致使腿部彎曲變形時(shí)，作者寫道：“他的一個(gè)年僅六歲的小孫子也在一旁開始幫著干一些比較簡單的木工活了。”就連六歲的孩子也被剝奪了童年生活的快樂。這一個(gè)小小的細(xì)節(jié)不禁使人聯(lián)想到這個(gè)孩子的未來，以及這些猶太人孩子的未來。

（二）青年時(shí)期——以黑人士兵為代表人物

第六個(gè)場景是對(duì)塞納加爾黑人士兵的描寫。其中包括三個(gè)方面，首先是對(duì)這些黑人的制服的描寫：“他們健碩的身軀罩在舊的卡其布制服里，大腳擠進(jìn)一雙看上去像木頭做的靴子，每個(gè)人頭上戴著的鋼盔似乎都小了幾號(hào)。天氣炎熱，隊(duì)伍已經(jīng)走了很長一段時(shí)間?！本渲刑岬?“舊的卡其布制服里”“像木頭一樣的靴子”和“過小的鋼盔”，可以想象在天氣如此炎熱的情況下，士兵們穿著極不合身的制服長途跋涉，是多么痛苦的事情。其二，其中一個(gè)士兵像所有的殖民地年輕人一樣，被殖民政府抓來做壯丁，在軍隊(duì)里干著粗活，染上梅毒。這里提到“染上梅毒”，隱射軍營的生活條件極差、管理不善，而殖民統(tǒng)治者根本不在意士兵們的生活環(huán)境。其三，作者描寫這個(gè)士兵看到白人時(shí)，眼里“沒有敵意，沒有蔑視，沒有憤怒，甚至沒有好奇，只有深深的敬意”。殖民地人從小受到的教育就是 “白人是黑人的主子”，這一奴性思想已深深扎根于殖民地人們的頭腦中。這揭露出一個(gè)殘酷的事實(shí)：“帝國主義者們在殖民地上不僅進(jìn)行物質(zhì)上的肆意劫掠，而且在精神上實(shí)施‘愚民政策’?！?/p>

（三）中年時(shí)期——以政府雇工和在田地里勞作的人為代表

第二場景描寫了一位政府雇工乞討喂給瞪羚的面包：“我撕下一塊面包，他感激涕零地把面包揣進(jìn)破衣裳里的某個(gè)秘密的地方。這人是市政當(dāng)局的雇工?！睂?duì)于一個(gè)人來說，是多么無奈的生活窘境才能使他放下臉面與動(dòng)物爭食，為的是給一家老小帶回去填肚。原來這位乞討人是市政當(dāng)局的一名雇工，令人深思。如果說市政雇工都已淪落到乞討的地步，那其他普通老百姓或失業(yè)、沒有任何收入的貧民的處境便可想而知。

第四個(gè)場景描寫了殖民地人民在貧瘠的土地上艱難耕種的情景。就像作者所說：“生活是一場為了從貧瘠的土地上榨出一點(diǎn)點(diǎn)食物而進(jìn)行的永無停息、艱苦卓絕的抗?fàn)??！眿D女們赤手在田間拔帶刺的野草，農(nóng)人為節(jié)約資源放棄用鐮刀收割而把苜蓿連根拔起；女人們排成長隊(duì)，弓著身子像一個(gè)個(gè)倒過來的大寫字母L。農(nóng)民因?yàn)樨毟F，沒有耕地的農(nóng)具，他們不得不使用破爛不堪的木具。當(dāng)時(shí)英國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程也已經(jīng)開始，很多農(nóng)場都使用拖拉機(jī)耕種?？梢?，長期以來，殖民政府基本沒有采取任何改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的措施，使馬拉喀什的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停留在刀耕火種的水平上。

（四）老年時(shí)期——以老嫗、猶太老人為代表

第五場景中描寫了在柴禾重壓下蹣跚而行的老嫗。作者用細(xì)膩的筆法描寫她們的形象、行為和態(tài)度。所有的老嫗飽經(jīng)日曬，形容枯槁，目光呆滯，干癟得如木乃伊（mummified）一般，只剩下瞵峋瘦骨，耷拉著松弛的皮膚。她們傴僂的身體，步履蹣跚，大捆的柴禾壓在她們瘦小的身體上。當(dāng)作者往一位老嫗手中塞入一枚面值五個(gè)蘇的錢幣時(shí)，她的反應(yīng)是尖叫一聲，驚訝居然有人會(huì)注意到她（或她們）。更可悲的是，這些老嫗完全接受這樣的事實(shí)，即一個(gè)年邁的女人，就是一頭負(fù)重的畜生。

第三個(gè)場景描述作者經(jīng)過集市時(shí)點(diǎn)燃一支香煙。剎那間，猶太人從四面八方陰暗的洞穴里發(fā)瘋地沖出來，其中有許多花白胡子飄灑胸前的老人。作者感嘆道，這些人每天工作十二個(gè)小時(shí)以上，可是個(gè)個(gè)都把一支煙看成十分難得的奢侈品。

（五）死亡

文章開篇就寫道：埋葬的過程僅僅是在地上刨出一個(gè)淺坑，將尸體往坑里一扔，再往上面扔一些土塊。馬拉喀什窮人的葬禮簡陋到難以置信。作者巧妙地用了幾個(gè)單音節(jié)詞：hack （挖）、dump（扔）、fling （用力扔），來描述這一連串的動(dòng)作的迅速和草草了事。然后，作者連用了三個(gè)無主語省略句no name，no gravestones，no mark of any kind。寥寥幾筆就生動(dòng)地告訴讀者，這里的窮人生如草芥，死如螻蟻。不管是來到世間還是從世間消失，都是悄無聲息而不被人察覺的。

二、橫向格局

橫向格局是一種空間格局，描寫了殖民地人與人、人與自然、人與動(dòng)物之間的差異，展示了在殖民地統(tǒng)治下當(dāng)?shù)刎毭窈翢o地位、毫無尊嚴(yán)的生活狀態(tài)。文中的描寫有總體概述和細(xì)節(jié)描寫，兩者相互支撐。其總體概述體現(xiàn)在反復(fù)出現(xiàn)的詞語“invisibility”（隱形，不可見性），殖民統(tǒng)治者只看到財(cái)富和美麗的風(fēng)景，看不到人民的極度貧困和痛苦。作者大量運(yùn)用對(duì)比和類比的手法，直接地或間接地反映殖民地人民的卑微地位。

（一）人與人的比照

在第十六段里，作者說道：“當(dāng)?shù)鼐用衲w色如黃土，當(dāng)然就不顯眼，無論干多少活也不會(huì)被人注意的；而白皮膚在這里永遠(yuǎn)是那么引人注目?！倍嗝椿奶频倪壿嫞@正是殖民地人民的生活寫照。實(shí)際上，白皮膚與黑皮膚之間的差異是不同階級(jí)的差異，一方是統(tǒng)治者，而另一方是被統(tǒng)治者。奧威爾以貌似荒唐的邏輯一針見血地揭露殖民統(tǒng)治者無視被統(tǒng)治下人民的態(tài)度。場景二描寫了生活在馬拉喀什的猶太人的生活窘境。猶太人生活在尿流成河、臭氣熏天的環(huán)境中，居住在斷垣殘壁的破屋里，勞作在漆黑的洞穴內(nèi)。人們每天工作不下12小時(shí)，卻依然貧困不堪。然而，在白人看來，猶太人搶占了白人的工作，他們是國家真正的統(tǒng)治者，控制了銀行、經(jīng)濟(jì)，乃至一切。猶太人過著艱辛的生活，但在白人的眼里，一切的苦難都是“裝出來的”。作者在此用一個(gè)類比來表達(dá)他的憤懣：“恰恰相同的是，一二百年前，一些貧窮的老太婆被當(dāng)成巫婆給活活燒死，然而事實(shí)上她們連為自己變出一頓像樣飯菜的魔法都沒有?！北镜厝藢?duì)猶太人的指控就像從前對(duì)女巫的指控一樣是無稽之談、荒謬無比。

（二）人與自然的比照

在第四個(gè)場景里，作者分別呈現(xiàn)出在殖民者眼中殖民地和殖民地人民的不同意義。在法國殖民者看來，馬拉喀什意味著“一片橘子園或者政府部門的差事工作”。對(duì)于英國人呢？“不過是駱駝、城堡、棕櫚樹、外國軍團(tuán)、黃銅托盤和土匪?！瘪R拉喀什儼然已經(jīng)成為殖民者巧取豪奪的地方和愜意的度假勝地。作者極其諷刺地以殖民者的口吻，給自己找了個(gè)“合理”的理由：“當(dāng)?shù)厝说哪w色與土壤一樣，卻遠(yuǎn)不及土壤中看?！闭?yàn)槿绱?，貧窮的亞非國家才被當(dāng)成了旅游觀光的勝地。如此的強(qiáng)盜邏輯進(jìn)一步揭露了殖民統(tǒng)治者對(duì)殖民地人民的漠視。

（三）人與動(dòng)物的比照

作品中最突出的比照是人與動(dòng)物的比照。文中出現(xiàn)了許多動(dòng)物，按出場的順序有蒼蠅、蜜蜂、珊瑚蟲、瞪羚、驢子、牲畜、白鳥和鸛。

人與蒼蠅：蒼蠅第一次出現(xiàn)在全文的開頭：“一具尸體抬過，成群的蒼蠅從飯館的餐桌上蜂擁而起追逐過去，但幾分鐘后又飛了回來。”簡短而畫面感極強(qiáng)的一句話，呈現(xiàn)在文章開篇，令人印象深刻，但運(yùn)用蒼蠅形象的目的可以追溯到第二個(gè)場景，即政府雇工乞討場景，讀者可以去想象：蒼蠅有著充足的飲食來源：餐館和喪葬場。而與這些不起眼而又渺小的蒼蠅相比，大多數(shù)居民卻忍饑挨餓。在第三場景中，作者以殖民者的口吻把猶太孩子比作蒼蠅。在他們眼里，那些猶太孩子就像是蒼蠅骯臟而卑賤。這恰恰揭示了白人統(tǒng)治者對(duì)猶太人的歧視。

人與蜜蜂、珊瑚蟲：當(dāng)作者看遍地衣不遮體的人時(shí)，他懷疑自己是否身處人類社會(huì)。奧威爾運(yùn)用了一連串的反問句：“他們果真和你一樣同屬人類嗎？他們也有名有姓嗎？還是他們只是像一群群彼此難以區(qū)分的蜜蜂或珊瑚蟲之類的昆蟲？”這里把人與低等生物相提并論，揭示了在殖民統(tǒng)治者眼里，當(dāng)?shù)刎毭袢缤萁?、螻蟻，渺小而不值一提。

人與瞪羚：第二個(gè)場景描寫的一個(gè)政府雇工乞討面包，白人用面包去喂瞪羚，這樣一個(gè)身份的人居然不顧臉面與瞪羚爭食物，反襯出平民百姓生不如動(dòng)物的艱難日子。

人與驢子：在第五場景中，奧威爾詳細(xì)地描述了背柴火的老嫗和負(fù)重的驢子的命運(yùn)。這兩者的比照有正比和反比兩種。在正比上，他們的命運(yùn)何其相似（見表1）。然而統(tǒng)治者對(duì)待人類和驢子的態(tài)度截然不同。每天一隊(duì)老嫗都經(jīng)過作者的窗前，卻從未被注意到，只是偶然有一天發(fā)現(xiàn)柴火在上下波動(dòng)才注意到下面是人。然而，作者在踏上摩洛哥土地不到五分鐘就注意到了遭到苛虐的驢子，并為之感到憤怒（infuriated）。作者通過老嫗和驢子的相同命運(yùn)和截然不同的態(tài)度告訴讀者，悲慘的摩洛哥驢也許還有可能引發(fā)殖民者的惻隱之心，但同樣悲慘的老嫗往往被遺忘在角落里。

牛羊與大白鸛：在第六個(gè)場景里，作者描寫了滿身塵土的長長的塞納加士兵隊(duì)伍。文章寫道：“說真的，看著這列武裝隊(duì)伍平靜地向前開進(jìn)，就好像看著一群牛羊一樣，而略過它們頭頂，朝著相反方向飛去的大白鸛恰似片片碎紙?jiān)诳罩虚W閃發(fā)亮。”句中的兩個(gè)動(dòng)物cattle和white birds分別喻指黑人士兵和白人統(tǒng)治者，前者是任勞任怨、忠實(shí)的牲畜，沒有自由，受人主宰；后者卻高高在上，在空中自由飛翔。

表1 老嫗與驢子的相似點(diǎn)

結(jié)語

在《馬拉喀什》中，為了充分展現(xiàn)殖民統(tǒng)治下勞動(dòng)人民的凄苦的生活狀態(tài)，奧威爾精心挑選的六個(gè)相互獨(dú)立的畫面，設(shè)置了縱橫兩大格局，從時(shí)間軸上展示殖民地人民一生的貧苦和辛酸；從空間軸上展示殖民地人民生如草芥、死如螻蟻的生活狀態(tài)。時(shí)空兩軸線交織勾勒出一幅全景圖，再現(xiàn)了殖民統(tǒng)治下的馬拉喀什貧民極度窮困和無奈的生活畫卷，揭露了西方殖民者的殘酷統(tǒng)治以及殖民地人民的悲慘生活，抨擊了西方帝國主義的罪惡行徑，表現(xiàn)了奧威爾對(duì)殖民地人民的深切同情。