⊙彭譯萱［中央民族大學教育學院，北京 100081］

學堂樂歌起源于清朝新式學堂中，為其最初設立時教授學生的音樂歌曲，是西方音樂文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊形成的特定時期特殊的音樂文化，樂歌取材于當時的社會實際狀況，同社會發(fā)展需要相適應，是對當時社會新思想的反映。樂歌的曲調(diào)借鑒了日本、歐美等音樂曲調(diào)，也有中國作曲家的創(chuàng)作，如以民間曲調(diào)進行填詞。學堂樂歌在中國普及以后，我國的音樂教育逐漸體系化，開啟了我國近代音樂教育的系統(tǒng)化發(fā)展，是音樂教育的里程碑。學校內(nèi)音樂課的廣泛設置，為音樂人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了良好的環(huán)境，促進了音樂教材的豐富與建設，推動我國音樂教育越來越專業(yè)化。

一、從學堂開辦到樂歌的完整出現(xiàn)

自19世紀40年代鴉片戰(zhàn)爭以來，到20世紀90年代中日甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)，這一時期中國逐漸將目光放眼到全世界，一些有識之士開始意識到我國對外形勢的嚴峻局面，積極尋求制度上的變革，以求力挽狂瀾。賢達們紛紛發(fā)出了外出學習、國內(nèi)變法的主張，一些人也在照樣開展某些活動，威遠的《海國圖志》隨之問世，在書中發(fā)出了“師夷長技以制夷”的呼聲。

（一）學堂的創(chuàng)立

19世紀40年代之后，當時的清政府先后經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭，不斷向列強割地賠款，簽署了多項不平等條約，為挽救國內(nèi)趨勢，維護清朝政權(quán)穩(wěn)定，清政府被迫推行一些“強國”措施。同時受到外國教會學堂的影響，在1860—1900年之間新式學堂在一些地區(qū)涌現(xiàn)出來，如福州船政學堂、天津北洋水師學堂、湖北自強學堂等，這些也是當時聞名全國的新式學堂，分別由閩浙總督左宗棠、直隸總督李鴻章、湖廣總督張之洞等有威望的官員創(chuàng)辦。這些學堂為我國近代教育機構(gòu)的創(chuàng)辦奠定了堅實的基礎。

（二）樂歌的出現(xiàn)

伴隨著學堂的遍地開花，樂歌逐漸出現(xiàn)。軍事是各學堂創(chuàng)辦知識必不可少的科目，隨后學科逐漸豐富起來，包括工業(yè)、礦業(yè)、醫(yī)學、商業(yè)等。隨著學堂的發(fā)展，樂歌也在一些學堂中興起。樂歌最初只在傳教士創(chuàng)辦的西洋學堂中出現(xiàn)，教授唱歌、鋼琴、合唱等科目。樂歌課也引入到中國人創(chuàng)辦的學堂中。1898年在清光緒皇帝的號召下，中國開始了“廢科舉”“興學堂”的百日維新運動，成立了京師大學堂。

二、學堂樂歌的普及

學堂樂歌的普及經(jīng)歷了十幾年，是對人的行為進行的一場徹底的破舊立新的革命。

（一）由京師大學堂拉開序幕

我國有著幾千年的封建歷程，思想觀念根深蒂固，破舊除新運動雖然在皇帝的號召下開展，然而其效果也微乎其微，難以達到“富國強兵”的目的。具體原因體現(xiàn)在如下幾方面：首先，思想觀念根深蒂固。物質(zhì)形態(tài)的變化很容易實現(xiàn)，制度文化的變革經(jīng)過一些努力也可以進行，然而幾年來形成的思想觀念的更新并不是那么容易的事情。學堂樂歌在那個時候的中國是剛剛出現(xiàn)的新事物，還處在發(fā)展期。在此之前，音樂課從未進入課堂，在民間也被認為是低俗的文化和藝術(shù)形式，不被人們所認可和接受。其二，學堂樂歌剛剛出現(xiàn)，大部分人對其不了解，因此普及起來也面臨諸多障礙。其三，學堂樂歌的普及是必然趨勢，其發(fā)展也離不開政府資金的支持，其中教師、教材為首要物質(zhì)條件，當時清朝版圖地域遼闊，在全國范圍內(nèi)迅速普及并不容易，因此只能首先在京城推廣，在高等學府的課堂上開設樂歌課程。19世紀末，我國最早的新式學?！熗酿^（即京師大學堂）創(chuàng)辦，這也是我國第一所近代正式大學，開啟了我國近代高等交易的序幕，開創(chuàng)了中國的現(xiàn)代學制。北大成立伊始不僅是我國的最高學府，同時也是我國教育的最高行政機關(guān)，對全國范圍內(nèi)的教育相關(guān)事宜進行統(tǒng)領與管轄，即相當于現(xiàn)在的國家教育部。北大是中國古代與現(xiàn)代最高學府的傳承者，創(chuàng)辦伊始一直在中國教育領域具有最高的威望。京師同文館的不斷發(fā)展壯大，對中國的傳統(tǒng)教育形成了巨大沖擊，實現(xiàn)了中國教育史上的偉大變革，開啟了中國近代教育的歷程，反思與回顧這段歷史，了解中國近代教育蹣跚起步的情形，從課程設置、教學方法、教育觀念的進步來考察它對中國教育近代化的意義，對今天的中國教育改革也有一定的現(xiàn)實意義。

（二）女子入學堂，樂歌更響亮

到了20世紀初，學堂樂歌在高等學府得到了大范圍的普及，1907年女子上學得到了國家的大力支持，并頒布了專門的章程《女子學堂章程》。女子能夠進入高等學府讀書，對樂歌教師的需求更加清晰，這一時期，高等學府內(nèi)開設樂歌課程已經(jīng)得到了清政府的支持，即使大多為選修課程。師范學堂畢業(yè)的學生可以直接走上講臺，良好的教育形式也吸引了一些海外留學生陸續(xù)回國。到了民國時期，各省立師范高校均設置了樂歌課程，一些發(fā)達省份的省立重點中學、縣立重點中學以及極少數(shù)的小學也設有樂歌課，即使教師數(shù)量有限，然而樂歌課程卻在全國范圍內(nèi)普及開來。少數(shù)重點學堂為滿足學生對樂歌課程的需求則外聘樂歌教師到學校上課，未設立固定的教師。1912年之后，樂歌課程幾乎進入到了全國范圍內(nèi)的大多數(shù)中小學，樂歌課程的普及得到了大范圍推廣?！皩W堂”則逐漸被“學校”的稱謂所代替，如1912年清華學堂、京師大學堂分別改名為“清華大學”“北京大學”。樂歌課在高等學府內(nèi)也更改為唱歌課、音樂課等。

三、學堂樂歌的發(fā)展時期

1912—1927年這六年的時間為樂歌高速發(fā)展期。1912年，民國的建立使得民主觀念確立于民眾內(nèi)心，激發(fā)了人們對未來世界的渴望與探索。為學堂樂歌這一新生事物的普及創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境，然而其普及范圍更多是局限于大城市等經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，偏遠地區(qū)的小學仍是一片空白。據(jù)汪毓和等人關(guān)于樂歌發(fā)展歷程的研究，具體可分為三個時期：1902—1912、1912—1922、1922—1937。

1919年的五四運動將學堂樂歌的發(fā)展推入到巔峰時代。時任北大校長的蔡元培先生提出了 “兼容并包”“中體西用”的教育思想，號召“以美育代宗教”，即將音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程統(tǒng)稱為美育，即對學生進行美的教育，意在加強對國人審美能力的培養(yǎng)與提升，以此抵制西方宗教對我國傳統(tǒng)文化的沖擊。重點在對人的“育”，而數(shù)理化等學科以基本知識的傳授為主，為認知領域；音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程注重對人性格的塑造、眼界的開拓以及完美品德的形成，是對人的精神層面的培養(yǎng)與提升；美育就對人進行審美的培育，即引導學生如何欣賞和創(chuàng)造美，這是近代教育的重要細化與轉(zhuǎn)型。

學堂樂歌的推廣之初目的在于富國強兵，注重“軍國民教育”，五四運動后則進行了全面細化，是人民民主觀念的變化促使其遍地開花，由此開啟了新一輪的思想啟蒙。五四運動以教育與文學的改革為主，同時兼以人權(quán)、民主、平等、博愛的呼吁為特點，既反對封建獨裁，也反對男女不平等的封建社會殘余思想，同時也強調(diào)平民教育，出現(xiàn)了陶行知等教育大家。這種思想也逐漸融入學堂樂歌中，影響范圍不斷延伸，如陶行知提倡的《手腦并用歌》。中華民國的成立以及后來五四運動的發(fā)展，動搖了根深蒂固的封建思想，民主思想開始萌芽發(fā)展。因此學堂樂歌的發(fā)展也是中國近現(xiàn)代教育思想的發(fā)展歷程，民主思想借助學堂樂歌這一載體不斷深入民眾的內(nèi)心。

四、學堂樂歌對近代音樂文化形成的影響

（一）改變了當時中國社會單一的音樂生活

1840年之前的中國在清王朝的統(tǒng)治下一直在推行閉關(guān)鎖國的政策，中國傳統(tǒng)文化是主導，傳統(tǒng)音樂也是音樂領域的主導，單一、封閉。隨后在西方文化的沖擊下，單一的文化格局被打破，趨于多元化，引發(fā)了人們的文化價值觀念的變化，中國音樂可開始向多元化發(fā)展，傳統(tǒng)音樂的地位被撼動，具體體現(xiàn)在如下幾個方面：第一，民間音樂的主流地位越來越弱，其對社會影響逐漸縮??；第二，學堂樂歌的大范圍普及給單一音樂結(jié)構(gòu)的宮廷音樂帶來強烈沖擊，致使社會音樂結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變革；第三，學堂音樂的普及也改變了人們的審美觀念，中國近代音樂文化結(jié)構(gòu)逐漸形成，在價值方面，同宗教音樂越來越背道而馳，同時中國文化的優(yōu)勢地位得到加強，提升了在世界音樂領域中的地位。

（二）使近代中國傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵產(chǎn)生變遷

在中國傳統(tǒng)音樂中，宮廷音樂與民間音樂是兩個截然不同的中國社會階層藝術(shù)的代表，兩者是中國傳統(tǒng)音樂的基本構(gòu)成。然而其特性存在巨大差別，民間音樂多為民間自發(fā)形成，影響范圍廣，為普通大眾所傳唱。宮廷音樂是皇宮貴族官員所喜愛的藝術(shù)，也是權(quán)力與地位的象征，具有至高無上的權(quán)威性，同時帶有神秘性、兩者處于對立的局面。此外，文人音樂、宗教音樂也具有一定地位，其豐富了中國傳統(tǒng)音樂的構(gòu)成。同時，文人音樂主張的儒家“入世”思想與宗教音樂主張的道家“出世”思想也形成對立。這四級結(jié)構(gòu)相互制衡補充共同形成了中國傳統(tǒng)音樂文化。

1840年以后，隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，中國的大門被打開，新音樂文化迅速發(fā)展，在學堂樂歌的帶動下極大地撼動了中國傳統(tǒng)音樂文化四級結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)音樂文化形成于中國幾千年的封建制度中，這種環(huán)境中塑造的音樂文化必然是人們在封建統(tǒng)治下生活狀態(tài)與封建思想的反映，雖然傳統(tǒng)音樂文化歷經(jīng)幾千年的積淀與發(fā)展，然而其與當時的社會實際狀況已激發(fā)了激烈的矛盾，難以適應社會發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭后，中國飽受多國列強迫害，人們的審美觀念在民族生死存亡時刻受到巨大沖擊，救民救國、民族振興的呼聲越來越高。此時學堂樂歌正好滿足了民眾對音樂審美的需求，其對封建的腐敗、列強的侵犯進行了深刻揭露，對民族奮斗精神進行宣揚，借助于學堂樂歌民眾實現(xiàn)了內(nèi)心真實想法的展現(xiàn)，傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵也發(fā)生了根本變化。傳統(tǒng)價值觀念被顛覆的背景下，學堂音樂作為一種新的事物與當時人們的審美需求相適應，學堂樂歌便一躍成為當時音樂文化的主流，形成了近代音樂文化的內(nèi)涵。

（三）使近代中國音樂文化生活發(fā)生轉(zhuǎn)變

學堂樂歌的不斷發(fā)展，中國音樂家們也紛紛熱衷于對西方音樂的研究，通過廣泛的學習與借鑒，探索出與中國音樂文化的融合發(fā)展之路。

20世紀初，西方列強憑借其軍事上的優(yōu)勢侵入我國，給中國文化也帶來了巨大沖擊，迫使中國打開了封鎖的大門，為挽救民族危亡，中國需要在各方面進行改革，音樂文化也隨之產(chǎn)生變化。學堂樂歌成為“革命使者”，帶領中國音樂進行改革，使傳統(tǒng)音樂文化在精神與形式上產(chǎn)生了變革。中國人逐漸從“天朝上國”的美夢中醒來，學堂樂歌其悠揚自由的音調(diào)使中國近代音樂逐漸朝著多元化的方向發(fā)展。自20世紀初開始，中國近代音樂逐步形成，在這個過程中通過對西方音樂的不斷學習、借鑒與融合，逐漸成為中國音樂文化的主導。

就當時的實際狀況而言，民眾音樂審美也做出了徹底改變，思想情感更加豐富起來。努力拼搏、救國救民的精神逐漸融合在音樂中，激發(fā)了更多國民的共鳴，積極投入到為國奮斗的偉大事業(yè)中，藝術(shù)形式更加恣肆、灑脫。中國傳統(tǒng)音樂無論其內(nèi)容、形式以及創(chuàng)作手法等方面都與當時社會發(fā)展需要以及民眾對音樂的審美需求不適應。這種背景下，以學堂樂歌為載體，將西方音樂大量引入，激發(fā)了中國近代音樂文化的產(chǎn)生，對人民的生活與價值觀念產(chǎn)生深遠影響。

五、學堂樂歌對中國近代音樂創(chuàng)作產(chǎn)生的影響

音樂是社會現(xiàn)象的一種反映，社會在不斷變化發(fā)展，音樂隨著社會的發(fā)展而變化發(fā)展。學堂樂歌是在西方音樂對中國傳統(tǒng)文化的沖擊下融合發(fā)展而成的，在當時社會生活中是時尚的標志。其出現(xiàn)與發(fā)展也是中國音樂文化與西方文化融合發(fā)展的歷程，給當時的文化與社會生活帶來巨大影響，也為中國近代音樂創(chuàng)作提供了豐富的素材。

（一）學堂中的樂理教學

20世紀初，科舉制度廢除后，新的文化與觀念不斷涌現(xiàn)，新學堂在各地遍地開花。一些文人志士從國外等發(fā)達國家?guī)Щ貋硪恍┙魳方滩膽糜趯W堂樂歌的教學中。隨之，西洋樂理也傳入中國，與中國傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作理念相碰撞擦出火花?！稑返浣炭茣肥怯扇毡痉g而來，也是當今筆者所見的最早的中國樂理書籍。此書的序中有如下描述，“此書今名《樂典教科書》以備吾國師范學堂及中學堂、女學堂之用”，還指出“中國之無物可改良也，非大破不可”，“破除好古之迂見，掃除近今之惡習”，“音樂之入門曰樂理，或曰樂典，非此不足以言音樂”。客觀上說，上述觀點雖比較片面，然而也是當時愛國人士基于時代發(fā)展需求，救國救民做出的呼喚。學堂樂歌的樂理也成為中國近代音樂樂理發(fā)展的基石，為中國近代音樂家的創(chuàng)作發(fā)揮重要作用。

（二）對音樂技法的影響

在中國近代音樂發(fā)展初期，中國的音樂先驅(qū)們開始了對近代音樂的探索，他們通過對西方文化的學習與借鑒，并與中國傳統(tǒng)音樂文化相融合，形成了新的音樂創(chuàng)作理念，同時積極引導創(chuàng)作技法形成體系，為人文與社會發(fā)展發(fā)揮積極的推動作用。

在大多數(shù)國民對學堂樂歌的好奇與喜愛的氛圍中，我國的近代音樂得到了快速發(fā)展。作曲家在借鑒西方音樂技法的基礎上，通過中國元素的融入，初步建立我國近代音樂創(chuàng)作體系。例如，AABB方整性歌謠體曲式、大調(diào)音階、嚴整句法等都是西洋歌曲的常見曲式，它們對近代音樂的創(chuàng)作也有著巨大的影響。沈心工是學堂樂歌的代表人物，他的《革命必先單人心》《采蓮曲》《軍人的槍彈》等作品都是受到外來歌曲創(chuàng)作技法影響的代表作品。

六、學堂樂歌對中國近現(xiàn)代音樂教育的影響

學堂樂歌的出現(xiàn)與發(fā)展對我國近現(xiàn)代音樂具有重大影響作用。

（一）我國私塾教學形式發(fā)生改變，設置了音樂課程

20世紀初，清政府針對女子師范頒布了專門的章程，規(guī)定每周需要設置一到兩節(jié)音樂課，此外針對全國小學規(guī)定每周總課時為36節(jié)，將樂歌課設置為隨意課，每周需要安排一到兩節(jié)。1912年國民政府成立后，將樂歌課列為中學的正式科目，每周安排一個小時的授課。自此學堂樂歌在我國學校音樂教育中逐漸普及開來。新式學堂中樂歌課程的開設促進了新青年的全面發(fā)展，也為后續(xù)學校音樂教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

（二）學校音樂教育的目標、內(nèi)容和教育程度更為清晰

清朝學堂開辦音樂教育被認為是“有益德行風化”，同時也是為了提高學生們的體魄和修養(yǎng)，清政府時期的音樂學堂在教育程度和教學內(nèi)容上已經(jīng)有了較為清晰的劃分。到了民國時期，教育部門在嘗試對學制體系進行改革的同時，也對有音樂學堂辦學資質(zhì)的學校提出了課程方面的具體要求。例如，1923年頒布的《初級中學音樂課程綱要》中就明確地規(guī)定了中學音樂教育的教學目的，分別為：學生通過音樂教學的學習，能夠掌握基本的樂理知識；學生通過音樂課堂的實踐，可以對單復音的歌曲進行演唱；通過學習音樂，學生能夠?qū)⑺囆g(shù)美感與音樂精神融合起來；學生在參加音樂課堂之后，對藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣并有鑒賞音樂的能力。

清政府時期的音樂學堂在教學內(nèi)容上有兩方面的設置，分別是“基礎樂理”和“演唱”；其中“基礎樂理”又包括“樂譜練習”“樂理嘗試”和“和聲的初步認識”三個方面。由此可以看出，清政府時期的音樂教育在教育目的和內(nèi)容上已經(jīng)取得一定的規(guī)模和成就，是音樂學堂得以提升和發(fā)展的重要前提，是近現(xiàn)代音樂教學發(fā)展里程中的重要階段，使音樂課堂真正成為基礎教育的學科組成部分。

（三）師資水平和音樂書籍不斷完善

在學堂樂歌發(fā)展的初期，學堂只有日本的音樂教材供學生們使用。后來，隨著李叔同、沈心工、曾志志等一批優(yōu)秀音樂教育者的陸續(xù)歸國，學堂樂歌在師資力量上得到了大幅度的提升。他們?yōu)榱伺囵B(yǎng)更多的音樂教育者，先后組織了“美育音樂會”和“樂歌講習會”等交流活動，并動員廣大音樂教育者參與到教材編寫的工作中來，并嘗試創(chuàng)作符合當時教育現(xiàn)狀的學堂樂歌。

（四）學堂樂歌開啟了中國近現(xiàn)代音樂教育的大門

在學堂樂歌正式走進基礎教育課堂之后，中國從事音樂教育的大家們開始對歌曲的演唱提出了一定的要求，并開始創(chuàng)作有時代色彩的音樂曲目。因此在一定程度上，學堂樂歌可以說是中國近現(xiàn)代音樂教育和藝術(shù)的先行者。

七、總結(jié)

通過研究學堂樂歌的創(chuàng)作形式可以發(fā)現(xiàn)，其在曲調(diào)和題材的創(chuàng)作上都表現(xiàn)出一定的多樣性。雖然處在清末民初的時代背景下，學堂樂歌在創(chuàng)作方面不夠完善，但從作品中可以感受到強烈的愛國主義熱情和對封建勢力的反對，在當時社會引起了很大的反響和共鳴，為中國近現(xiàn)代的音樂發(fā)展打下了堅實的基礎，也對之后未來的音樂教育事業(yè)提供了豐富的借鑒。學堂樂歌是中國音樂教育的先行者，是學校音樂教育的探索者，更是現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的源頭。

另外，需要特別強調(diào)的一點是，由于當時復雜的歷史背景，學堂樂歌除了引導積極向上的觀念外，也存在一些封建禮教上的內(nèi)容，如崇洋媚外、忠君思想以及權(quán)勢狂妄等，這也是學堂樂歌存在的消極因素。但從整體上來看，學堂樂歌對中國音樂事業(yè)的貢獻要遠遠大于其存在的弊病。綜上所述，學堂樂歌在中國音樂發(fā)展史上有著極其重要的影響力，它對近現(xiàn)代音樂教育的教學方法和素質(zhì)培養(yǎng)提供了豐富的指導，也在提升心智、優(yōu)化思想、人格養(yǎng)成等方面發(fā)揮了積極的作用。