⊙傅麗珊［中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100］

一、索緒爾的語言學(xué)思想

索緒爾是現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人，也是結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的先驅(qū)者之一。他的語言學(xué)思想集中體現(xiàn)在語言和言語、外部和內(nèi)部、符號、價值和系統(tǒng)、共時和歷時、句段和聯(lián)想這六組概念中。他的思想核心是語言是符號系統(tǒng)。為了對這一思想的展開，索緒爾首先提出語言學(xué)需要明確研究對象，并通過對言語活動的二分劃分出了屬于集體心智的語言，明確研究的是語言的語言學(xué)。索緒爾在承認(rèn)語言是社會現(xiàn)實(shí)的同時注意到時間因素的干擾，區(qū)分出了靜態(tài)語言學(xué)和演化語言學(xué)，并提出了共時至上的原則。索緒爾把目光投向了共時語言學(xué)，而基點(diǎn)就是語言是一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)的要素的價值產(chǎn)生于與其他要素的對立之中，并通過句段和聯(lián)想運(yùn)作。

二、索緒爾語言學(xué)思想產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景

國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對其語言學(xué)思想形成的淵源討論由來已久，但由于年代久遠(yuǎn)以及部分文獻(xiàn)難以考證，有學(xué)者認(rèn)為“索緒爾語言理論的來源問題，是語言學(xué)史上尚未澄清的難題之一”。盡管存在困難，但是有許多學(xué)者還是努力探究索緒爾思想形成的學(xué)術(shù)背景，成果主要集中在語言學(xué)內(nèi)部以及外部兩方面。

（一）語言學(xué)內(nèi)部學(xué)術(shù)背景

1.對歷史比較語言學(xué)反思

許國璋通過對《教程》、毛羅《評注本》、德爾《稿本溯源》的研究認(rèn)為索緒爾對歷史比較語言學(xué)是輕視的。索緒爾評價歷史比較語言學(xué)雖然提供了豐富的材料，但是沒有明晰研究對象的性質(zhì)，采用的是比較的方法，這種方法是“孕育著其他一切錯誤的頭一個錯誤”。因此歷史比較語言學(xué)并不能使語言學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。但事實(shí)上，歷史比較語言學(xué)經(jīng)歷了三個時期，而這三代歷史比較語言學(xué)家對索緒爾的影響重要性略有輕重之分，他們認(rèn)為“索緒爾真正是在歷史比較語言學(xué)，尤其是新語法學(xué)派的訓(xùn)練之下成長起來的”。

青年語法學(xué)派是歷史比較語言學(xué)的異軍，索緒爾對新語法學(xué)派的方法給予了贊揚(yáng)。索緒爾師從萊斯琴和奧斯脫霍夫，又曾是新語法學(xué)派的成員。索緒爾繼承他們關(guān)于語言是集體精神的產(chǎn)物的觀點(diǎn)，但在研究對象選擇上則形成對立；新語法學(xué)派從個人心理的角度出發(fā)，類推原則是建立在歷史的角度，而索緒爾則是建立在共時層面。新語法學(xué)派雖然提出了與當(dāng)時主要思想潮流不同的觀點(diǎn)，但始終沒有開啟真正語言學(xué)的道路。索緒爾批判繼承了新語法學(xué)派一些觀點(diǎn)，從而走到了真正的語言學(xué)研究的陣地上。

同時，因歷時方法的缺陷，索緒爾把眼光放回到了傳統(tǒng)語言學(xué)時期，索緒爾對傳統(tǒng)語法學(xué)的評價有褒有貶。他不贊同傳統(tǒng)語法學(xué)對語法規(guī)定性的描寫，但是對它們共時的研究方法和對象表示贊同，索緒爾認(rèn)為古典語法“對象更為明確”。因此索緒爾在某種程度上回歸了傳統(tǒng)語言學(xué)?？偟膩碚f，索緒爾的語言學(xué)思想是在歷史比較語言學(xué)的反思中創(chuàng)新形成自己的語言理論。

2.其他語言學(xué)家的影響

學(xué)者們討論了惠特尼、洪堡特等語言學(xué)家和索緒爾的關(guān)系，但目前只有惠特尼對索緒爾有深厚影響是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的。他們的繼承關(guān)系體現(xiàn)在兩個方面。第一，惠特尼反對自然主義語言觀，強(qiáng)調(diào)語言的社會屬性，并突出語言的符號性。索緒爾提到“我覺得這位美國語言學(xué)家是對的：語言是一種約定俗成的東西，人們統(tǒng)一使用什么符號”。在語言符號的任意性上，索緒爾深刻受到了惠特尼的影響。第二，語言、言語和意識之間的關(guān)系。索緒爾認(rèn)為“語言通過言語實(shí)踐存放在某一社會集團(tuán)全體成員中的寶庫”?；萏啬嵩砻餮哉Z的一切都是人類意識產(chǎn)物。索緒爾在繼承了惠特尼的語言社會觀的同時也進(jìn)行了獨(dú)立思考，在惠特尼提到語言是選擇發(fā)音器官屬于偶然這個觀點(diǎn)時，索緒爾表示相反的意見，他說認(rèn)為語言采用聲音并不是出于偶然，而惠特尼最大的失誤就是認(rèn)為語言和一般的社會制度一樣，但實(shí)際上語言和一般的社會制度并不一樣。

索緒爾的語言思想并不是索緒爾首創(chuàng)的，在其他語言學(xué)家也可以找到相似的論述。一方面代表這些問題是普遍的，值得關(guān)注；另一方面代表在歷史主義思潮的影響下，語言學(xué)家們意識到了瓶頸，希望找到新的方法和角度來擺脫眼前的窘境。

（二）語言學(xué)外部學(xué)術(shù)背景

1.社會學(xué)和索緒爾

經(jīng)驗實(shí)證主義和德國唯心主義哲學(xué)都認(rèn)為社會是結(jié)果，不是實(shí)質(zhì)的東西。這與索緒爾的語言社會觀相似，都體現(xiàn)了社會性和結(jié)構(gòu)主義的思想。作為各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域的奠基人，涂爾干和索緒爾都思考了研究對象以及方法。第一，涂爾干將生活現(xiàn)象區(qū)分為“社會的”和“個人的”，明確社會學(xué)的研究對象是社會事實(shí)，索緒爾將言語活動區(qū)分為“語言”和“言語”，明確語言學(xué)的研究對象是語言。第二，涂爾干的社會事實(shí)有兩個層面的意思，一是“社會事實(shí)”指的是集體意識的產(chǎn)物。索緒爾揭示語言是“潛存在一群人的腦子里的語法體系”。另一點(diǎn)是社會事實(shí)是社會的，獨(dú)立于個人之外的，只有在社會整體層次的變化，社會事實(shí)才可能變化，這與索緒爾語言和言語的劃分相似。趙蓉暉指出：“他們都把社會意識的實(shí)在和個人意識的實(shí)在對立起來?！?/p>

2.心理學(xué)和索緒爾

索緒爾是社會心理學(xué)代表人物，他一直強(qiáng)調(diào)心理學(xué)對語言學(xué)的影響，同時再多次討論兩個學(xué)科的關(guān)系。弗洛伊德與索緒爾只相差一年。弗洛伊德認(rèn)為無意識的心理活動是社會生活中形成的集體的心理系統(tǒng)，不為人察覺但事實(shí)上控制人們的行為。弗洛伊德和索緒爾都遵循了結(jié)構(gòu)主義思潮，開辟不同于過往關(guān)注個人心理的學(xué)術(shù)道路，把潛在的集體心智放在研究的首要位置，確定現(xiàn)象在系統(tǒng)中的地位和作用。

3.經(jīng)濟(jì)學(xué)和索緒爾

索緒爾在《教程》中多次提及經(jīng)濟(jì)學(xué)，并使用了經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語“價值”作為其語言學(xué)核心思想，“幾乎所有涉及語言價值的討論中，索緒爾都引用了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的類比或例證”。《教程》中多處將語言學(xué)的價值與經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值相類比，因此索緒爾語言價值理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)來源一百年來幾乎沒有爭議。

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為索緒爾是從經(jīng)濟(jì)學(xué)借用了相關(guān)概念來創(chuàng)造性闡釋語言學(xué)，主要體現(xiàn)在價值、共時和歷時這幾個概念中。索緒爾結(jié)合語言學(xué)的特點(diǎn)借鑒了經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想，索緒爾提出經(jīng)濟(jì)學(xué)和語言學(xué)的價值是不同的，只是某種程度的相似。這兩種價值不同的根源來自語言符號的結(jié)合是任意的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值由勞動和稀缺決定，索緒爾將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的等價交換思想與語言的符號系統(tǒng)特征有機(jī)地結(jié)合起來。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動和工資是有必然關(guān)系，但是語言學(xué)中的能指和所指之間沒有自然的因果關(guān)系，而是任意的。索緒爾擺脫了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動和稀缺價值論，認(rèn)為語言符號的價值決定于系統(tǒng)內(nèi)的對立與差別。

三、總結(jié)與思考

索緒爾的語言思想來源是復(fù)雜的，盡管可以找到索緒爾與其他語言學(xué)家相似的觀點(diǎn)，也能看到語言學(xué)與其他學(xué)科的共通之處，但是因為材料的稀缺我們很難斷定索緒爾是受到誰的直接影響。但通過這些索緒爾的對語言學(xué)的反思以及與其他語言學(xué)家、學(xué)科的共鳴我們可以看到時代的特點(diǎn)，在一種思潮的影響下，語言學(xué)和其他學(xué)科都會受到其影響，而索緒爾從語言學(xué)前輩那里獲得了新的思想和方法，又在別的學(xué)科里面受到鼓舞，他的真正的貢獻(xiàn)的是突出這些語言思想的地位，找到語言學(xué)研究的真正對象以及目的和方法。

① 姚小平：《索緒爾語言理論的德國根源》，《外語教學(xué)與研究》1993年第3期。

②④⑤⑥⑦ 索緒爾：《普通語言學(xué)教程》，高明凱譯，商務(wù)印書館2015年版，第8頁，第114頁，第17頁，第21頁，第21頁。

③ 裴文：《索緒爾：本真狀態(tài)及其張力》，商務(wù)印書館2006年版，第119頁。

⑧ 趙蓉暉編：《索緒爾研究在中國》，商務(wù)印書館2005年版，第183頁。

⑨ 夏登山、藍(lán)純：《索緒爾語言價值理論源考》，《外語教學(xué)與研究》2016年第3期，第335—343+478頁。