宋洋 孫真珍

摘 要：中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣、辯證思維和科學(xué)智慧。不同的地域和不同的民族擁有著不同的審美情趣和審美特征，體現(xiàn)著不同的民族氣派和民族風(fēng)格，這種不同也體現(xiàn)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的各個方面。如何將傳統(tǒng)文化的精髓運用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中來，是每一位設(shè)計者都應(yīng)當(dāng)值得深思的問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)元素;民族特色;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;創(chuàng)新運用;象征性; 建筑形態(tài)

設(shè)計的背后不僅僅是設(shè)計，需要屬于自身的時代價值和思想理念，這些價值和理念就是深深地植根于我們的生存環(huán)境的文化傳統(tǒng)，若沒有這些就不能夠做出良好的設(shè)計。離開了傳統(tǒng)，設(shè)計就失去了其根基與活力，設(shè)計師的作品就行成了無源之水和無本之木，人們也就不能夠進行真正有價值的設(shè)計。所以傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

一、中國傳統(tǒng)文化

中國五千年的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅具有鮮明的地域性和民族性，而且還具有自身的傳承性和相對穩(wěn)定性。隨著近代以來，世界各國的經(jīng)濟交往和文化交流日益密切，整個世界也開始構(gòu)成一個相互聯(lián)系的有機統(tǒng)一體，經(jīng)濟和文化逐漸朝著全球化和多元化的方向發(fā)展。西方資本主義國家的生產(chǎn)方式和文化傳統(tǒng)無時無刻的影響著我們，其高強度的文化滲透對我國的傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊。不少設(shè)計工作者盲目的追求歐美國家的思想文化潮流，甚至?xí)呱厦褡逄摕o主義和歷史虛無主義的錯誤道路。任何時代和任何形式的設(shè)計都要基于本國自身的歷史文化傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中挖掘其現(xiàn)代價值，并賦予其時代內(nèi)涵和精神，只有這樣才是真正的設(shè)計，只有這樣設(shè)計出的作品才具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，并且本國特色的歷史傳統(tǒng)也隨著設(shè)計師的別出心裁的設(shè)計而延續(xù)下去。

二、中國傳統(tǒng)元素

中國元素是指從古至今在中國本土上誕生的各類事物的總和，優(yōu)秀的中國元素是指被大多數(shù)中國人認同的凝結(jié)著華夏民族與傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)著國家尊嚴和民族利益的形象符號或風(fēng)俗習(xí)慣。中國傳統(tǒng)元素是中國文化思想精神的結(jié)晶，它包括漢字書法，傳統(tǒng)圖案，文房四寶，篆刻印章，皮影，剪紙，刺繡，中國畫，園林建筑和陶瓷等。這些中國傳統(tǒng)元素和中國人的思想情感一脈相承，從新石器時代開始，中國古典裝飾圖案就已經(jīng)廣泛的應(yīng)用到了傳統(tǒng)的造物之中，并散發(fā)著獨特與神奇的藝術(shù)魅力。在不同的歷史時期，中國傳統(tǒng)元素的基本類型能夠保持統(tǒng)一，同時它的具體形式與具體內(nèi)涵又能夠隨著時代的發(fā)展和人民的需要而風(fēng)格各異。在當(dāng)今社會，室內(nèi)陳設(shè)與室外建筑在滿足其功能以后，應(yīng)當(dāng)發(fā)掘并賦予其新的文化內(nèi)涵，這就需要中國傳統(tǒng)元素的廣泛參與，只有這樣的設(shè)計才能反映中華民族獨特的社會文化和精神風(fēng)貌，才能反映人們獨特的價值觀和審美觀。

三、做有民族特色的設(shè)計

由于中國幅員遼闊，各地的自然條件千差萬別，受氣候、地形等多種因素的影響，各地的建筑形式與居住方式在統(tǒng)一風(fēng)格中形成了多姿多彩的地域特色。就藝術(shù)設(shè)計而言，帶有地域民族特色的設(shè)計更能夠產(chǎn)生親和力，更容易與觀者在心靈上產(chǎn)生共鳴。設(shè)計的民族性是其世界性的前提，只有深刻地把握民族性才能在與其他民族的文化交流中得到認可，民族性的藝術(shù)特色才能得到持續(xù)的發(fā)展，在現(xiàn)代空間設(shè)計中尋找民族性會增強設(shè)計的生命力。因此設(shè)計師在做空間設(shè)計時，應(yīng)該把目光聚焦在民族地域文化上，探索民族地域文化與時代發(fā)展的交匯點，形成具有時代性的民族地域特色的設(shè)計風(fēng)格，為獨特的民族空間設(shè)計的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

四、環(huán)境設(shè)計中對傳統(tǒng)文化與元素的創(chuàng)新和運用

在新的時代，隨著人民生活水平的逐步提高和社會的不斷進步，中國現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計產(chǎn)業(yè)正在快速發(fā)展，在經(jīng)濟全球化和文化多元化的今天，為了凸顯設(shè)計作品的個性與品位，將中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是許多設(shè)計師的必然選擇，中國的傳統(tǒng)文化元素作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展與演變，逐漸形成了典型的紋飾和圖案。中國的傳統(tǒng)文化思想以佛，道，儒為基礎(chǔ)，強調(diào)萬事萬物各方面的辯證統(tǒng)一和相互聯(lián)系，以及人與自然的和諧統(tǒng)一，這種辯證思維和整體觀念是中國獨特的哲學(xué)思維。因此將這些傳統(tǒng)文化元素和思維方式合理地運用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計，是創(chuàng)造具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族文化內(nèi)涵的設(shè)計的最有效的途徑。這種具有文化內(nèi)涵的設(shè)計作品不僅符合現(xiàn)代美學(xué)觀念，而且其獨特的審美價值也能夠推動現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的發(fā)展。

五、結(jié)語

總而言之，傳統(tǒng)文化符號屬于一種通用性較強的語言，能夠出現(xiàn)在各種風(fēng)格的作品設(shè)計當(dāng)中，觀賞者能夠通過符號 理解設(shè)計理念，與設(shè)計師產(chǎn)生思想共鳴。文化符號已發(fā)展應(yīng)用到現(xiàn)代社會最新的具有重大創(chuàng)造性的社會科學(xué)文化思維和認識活動中，成為社會各界人們觀察自然、社會、民族文化及重新認識人類自身的有效工具，成為一種傳承社會和民族文化的重要載體。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，使用現(xiàn)代材料、技術(shù)、理念對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行元素提取與設(shè)計優(yōu)化，可以更好地表達傳統(tǒng)文化，逐步推動環(huán)境藝術(shù)的健康長遠發(fā)展。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，是現(xiàn)代人的生活和實踐與中國傳統(tǒng)文化的偶遇和碰撞，也是一種新的文化形式，人們崇尚傳統(tǒng)并歸一傳統(tǒng)，這使得傳統(tǒng)文化與當(dāng)代環(huán)境設(shè)計的結(jié)合應(yīng)運而生，人們能夠在傳統(tǒng)與自然中得到陶冶，其精神內(nèi)涵也不斷提升，同時現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計又能夠迸發(fā)出新的生機與活力。只有真正的把握好傳統(tǒng)才能設(shè)計出無愧于時代和人民，并具有文化內(nèi)涵的新作品。

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作者簡介：

宋洋（2004.04- ），男，漢族，山東省威海市人，山東協(xié)和學(xué)院 工學(xué)院 環(huán)境設(shè)計2019級本科生在讀 ，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

通訊作者：孫真珍（1986.10- ），女，漢族，山東協(xié)和學(xué)院 工學(xué)院 教師