潘琳娜 陳佳 王虹

摘要：漢服經(jīng)過(guò)多年的沉寂后重新回歸人們的視線，并逐漸成為一種潮流。比甲作為的漢服的一種形式，也被廣大的漢服愛(ài)好者接受。探究漢服被接受的緣由，主要是漢服愛(ài)好者的積極推廣、國(guó)家對(duì)包括漢服文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和引導(dǎo)及青少年審美的多樣化，由此“漢服熱”現(xiàn)象席卷開(kāi)來(lái)。而漢服愛(ài)好者們主要通過(guò)日常穿著、短視頻宣傳和舉辦“華服日”等方式將漢服文化傳播開(kāi)來(lái)，從而吸引更多的人們對(duì)漢服的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：漢服;比甲;接受

一、比甲漢服介紹

比甲是隸屬于馬甲類的一種服飾，從外觀看其顯著特點(diǎn)為無(wú)袖也無(wú)領(lǐng)，對(duì)襟式樣，且兩側(cè)有開(kāi)叉。與馬甲相比，比甲顯得要長(zhǎng)得多，普遍的長(zhǎng)度到臀部，更有甚者達(dá)到膝蓋位置，據(jù)記載最長(zhǎng)的比甲形制可達(dá)到離地不到一尺的程度。馬甲的主要功能是保暖，優(yōu)點(diǎn)是方便，比甲顯然繼承了這一點(diǎn)且發(fā)揚(yáng)光大，它可以穿在外衣內(nèi)，也可以穿在內(nèi)衣外，不拘泥于作為內(nèi)搭或者外衣，但更多是穿著于大袖衫、襖子外面，搭配著下裳，因此，比甲一旦同其他形制的漢服搭配起來(lái)，就更具有層次感了。但為了突出比甲的色彩效果，更多情況下上身所穿衫、襖在多數(shù)情況下都是素色的[1]。

比甲是由元世祖忽必烈的皇后弘吉剌·察必設(shè)計(jì)并制作的一種服裝[2]。明人沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》中提到：“元世祖后察必弘吉剌氏，創(chuàng)制一衣，前有裳無(wú)袵，后長(zhǎng)倍于前，亦無(wú)領(lǐng)無(wú)袖，綴以兩袢，名曰‘比甲。”[3]比甲最初是皇帝的一種常服，在元朝并不多見(jiàn)[4]。元朝時(shí)期，比甲的形制是無(wú)袖也無(wú)領(lǐng)、對(duì)襟，比甲兩側(cè)開(kāi)叉至膝下，衣服的后半部比前面長(zhǎng)，兩側(cè)的開(kāi)叉處各綴兩個(gè)用線做的扣子。設(shè)計(jì)之初是為了皇帝騎射的方便，既可以保暖又可以保持胳膊的靈活運(yùn)動(dòng)[2]。

明朝初期，比甲在民間普及，轉(zhuǎn)化為一般女性服飾。 外形較修長(zhǎng)，對(duì)襟，圓領(lǐng)或直領(lǐng)，前后左右四開(kāi)裾，長(zhǎng)與衫、襖齊，領(lǐng)、袖籠、裾和擺處鑲滾花邊[4]。

明朝中期，穿著比甲才形成民眾的風(fēng)尚，且多數(shù)是由較年輕的女性穿著。在《西游記》就有記載：“（那婦人）穿一件織錦官綠紵絲襖，上罩著淺紅比甲?！盵5]比甲有單層也有雙，明朝時(shí)期比甲衣料多用絲綢，也有用絲、棉交織的云布、絲布和焦布。圖案一般采用寫生花卉[1]。比甲的色彩搭配，平民多采用淡色，而皇家貴族才有資格使用艷色[6]。

比甲的長(zhǎng)度隨著發(fā)展呈現(xiàn)逐漸變長(zhǎng)的趨勢(shì) 。明末清初，蒲松齡在《聊齋志異·胡大姑》中記載：“視之，不甚修長(zhǎng);衣絳紅，外襲雪花比甲[7]?！北燃卓钍揭舶l(fā)生了很大變化，前襟、領(lǐng)子和袖口樣式更加多樣化;長(zhǎng)度逐漸增加，有長(zhǎng)至臀或膝，有的長(zhǎng)度甚至只離地面三寸。清朝時(shí)期比甲多用多色彩線繡出鳳鳥牡丹、江崖海水、八寶蝴蝶等圖案，袖籠、領(lǐng)緣出加飾鑲滾刺繡[4]。

到了清朝中后期，除了家中老婦人怕冷穿著棉比甲外，穿著比甲的習(xí)氣已經(jīng)減弱[8]。

在中國(guó)服飾流行史上，比甲是一種承上啟下的服裝。它上承隋唐時(shí)期的半臂、魏晉南北朝時(shí)期的裲襠衫，下啟后世的馬甲。因此在中國(guó)服裝演變發(fā)展的過(guò)程中，比甲有其特殊的歷史地位。

二、比甲漢服的接受原因

分析來(lái)看，比甲現(xiàn)如今被漢服同袍所喜愛(ài)并穿著的原因，主要有有以下幾點(diǎn)：

第一，漢服文化愛(ài)好者的堅(jiān)持推廣。

漢服文化的復(fù)興源于本世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)網(wǎng)友們以論壇和百度貼吧為陣地，掀起了轟轟烈烈的漢服文化運(yùn)動(dòng)。

早在2003年，王樂(lè)天成為第一個(gè)被報(bào)道穿著漢服上街的人，使得漢服文化復(fù)興的局面為之一新。直到2004年漢服吧開(kāi)通，少數(shù)漢服同袍得以在漢服吧進(jìn)行交流，在此之前，只是一些愛(ài)好漢服的網(wǎng)友通過(guò)論壇交流，并在線下通過(guò)身著漢服祭祀民族英雄、舉辦禮儀活動(dòng)等來(lái)吸引大眾對(duì)于漢服文化的關(guān)注。

但在2010年之后，隨著百度貼吧上漢服吧的開(kāi)通，熱愛(ài)漢服文化的網(wǎng)友開(kāi)始將陣地扎根在漢服吧，漢服吧友的增長(zhǎng)速度明顯加快，從2011年到2019年，漢服吧的吧友平均以一年10萬(wàn)人的規(guī)模增長(zhǎng)。截止到目前，漢服吧的關(guān)注人數(shù)達(dá)到近一百萬(wàn)。漢服吧是許許多多漢服文化繼承者、傳播者交流的平臺(tái)之一，現(xiàn)已超過(guò)六十五萬(wàn)名會(huì)員。在漢服吧快速發(fā)展的過(guò)程中，管理層除鞏固和維護(hù)原有陣地外，還積極對(duì)外開(kāi)拓新的領(lǐng)域，主要有漢服百科，全球漢服信息查詢系統(tǒng)的漢服地圖，以及漢服春晚。首屆漢服春晚于2011年2月3日發(fā)布，至今已成功舉辦了九屆，到了今天已成為深受廣大同袍（當(dāng)代對(duì)同樣穿著漢服的人的稱呼。）喜愛(ài)的漢服活動(dòng)。漢服春晚的成功舉辦吸引了越來(lái)越多同袍的目光，漢服吧關(guān)注人數(shù)也逐年增多。

這些漢服愛(ài)好者不僅僅在線上建立了一個(gè)個(gè)的小圈子，還在2013年成立了中國(guó)漢服文化推廣協(xié)會(huì)。從2013年十月底開(kāi)始，之后的每一年，浙江嘉興的西塘古鎮(zhèn)都會(huì)開(kāi)展“西塘漢服文化周”（由中國(guó)臺(tái)灣著名音樂(lè)人方文山發(fā)起的漢服文化活動(dòng)。），旨在弘揚(yáng)與傳承中華民族的傳統(tǒng)服飾文化、禮儀文化。除此之外，選定每年的農(nóng)歷三月初三為“中國(guó)華服日”。相傳，黃帝的誕辰就在上古的農(nóng)歷三月初三，這一天也是古代節(jié)日上巳。選定在每年的這一天當(dāng)做“中國(guó)華服日”，就是告誡我們勿忘傳統(tǒng)，宣揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化。并且為紀(jì)念2003年11月22日王樂(lè)天穿漢服出游的行動(dòng)，漢服同袍將每年的11也22日定為“漢服出行日”，在當(dāng)天穿上漢服出行，其中不乏穿著比甲的。

正是由于這些漢服愛(ài)好者的堅(jiān)持，以及持續(xù)不斷的對(duì)漢服文化的推廣，終于在今天量變引起質(zhì)變，漢服終于有了走出小眾圈子的趨勢(shì)。比甲作為漢服的一種，同樣也出現(xiàn)在大眾視線中，讓人體會(huì)到它與其他漢服不同的獨(dú)到之處，隨之被漢服同袍甚至普通大眾接受。

第二，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和引導(dǎo)。

近些年來(lái)，政府越來(lái)越重視弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。為此，2017年1月25日，國(guó)務(wù)院辦公廳就發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，其中就提到關(guān)于傳統(tǒng)服飾的宣傳和繼承，內(nèi)容指出：“研究提出承接傳統(tǒng)習(xí)俗符合現(xiàn)代文明要求的社會(huì)禮儀、服裝服飾文明用語(yǔ)規(guī)范?！盵14]漢服是中華民族傳統(tǒng)服飾之一，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，國(guó)家通過(guò)印發(fā)《意見(jiàn)》宣傳包括漢服在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了人們的文化自覺(jué)和文化自信。

又有2008年，蔣玉秋等三人出版了第一本反映漢服運(yùn)動(dòng)的書籍——《漢服》。漢服運(yùn)動(dòng)以書面的形式出現(xiàn)在世人面前。2009年3月7日，許多同袍身著漢服，以游街的方式在英國(guó)街頭宣傳漢服。這是第一次海外報(bào)道的漢服宣傳內(nèi)容，讓漢服在更廣闊的天地上展現(xiàn)風(fēng)采。2015年4月25日，中國(guó)漢服博物館在青島開(kāi)館。漢服復(fù)興越來(lái)越被國(guó)人所接受和認(rèn)可。2017年6月13日，漢服亮相于2017絲綢之路國(guó)際博覽會(huì)暨第21屆中國(guó)東西部合作與投資貿(mào)易洽談會(huì)。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化 “絲路華服”中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)展示項(xiàng)目亮相絲博會(huì)[15]。

顯然，漢服作為漢民族傳統(tǒng)服飾，也是中華禮儀文化的一部分，展現(xiàn)了漢民族的傳統(tǒng)的服飾工藝和美學(xué)，自然成為被弘揚(yáng)的對(duì)象之一。特別是近些年來(lái)，各地政府都有支持舉辦各種各樣漢服文化節(jié)和漢服文化周等活動(dòng)。這在一定程度上，助推漢服文化逐漸走出小眾圈子，逐步成為一種潮流。

第三，青少年審美多樣化。

隨著社會(huì)的發(fā)展，流行趨勢(shì)的一再變幻，青少年一代審美趨于多樣化。

上個(gè)世紀(jì)九十年代，年輕人更多的關(guān)注港臺(tái)的時(shí)尚潮流，年輕人喜歡的是港臺(tái)風(fēng)，學(xué)習(xí)、模仿“四大天王”的穿著打扮。而到了2000年左右，國(guó)內(nèi)日韓風(fēng)盛行，青年們以日韓寬松、黑白分明的服飾為風(fēng)尚，并稱其為“酷”。然而隨著綜合國(guó)力的強(qiáng)大，青少年對(duì)本國(guó)文化有了自信力，逐漸試圖從本國(guó)傳統(tǒng)服飾中把握美。

直到現(xiàn)在，熱衷漢服文化的人群仍是以大學(xué)生為主，同時(shí)也有一些年輕的白領(lǐng)。根據(jù)天貓官方微博于2019年4月11日發(fā)布的《2018漢服消費(fèi)人群報(bào)告》指出，2018年購(gòu)買漢服的各年齡層次中，95后占比48%，95后是當(dāng)代青少年，對(duì)于新事物的接受度較高，也是漢服接受與傳播的主力軍?？梢钥吹剑@波漢服文化的流行風(fēng)潮是完全由年輕人帶動(dòng)起來(lái)的。從港臺(tái)風(fēng)到哈韓日，再到關(guān)注包括民族服飾在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了青年一代審美觀的顯著變化。

現(xiàn)代漢服商家不但追求正確做好形制，繼承傳統(tǒng)比甲漢服的芳華之美，而且緊跟時(shí)代潮流，將比甲做的清新大方、日常可愛(ài)，便于與日常服裝搭配，因此越來(lái)越受青少年所喜愛(ài)。

三、比甲漢服的多元接受途徑

近年來(lái)，隨著“漢服熱”的出現(xiàn)，漢服越來(lái)越受人們歡迎，接受途徑也愈發(fā)多元化，主要有現(xiàn)代漢服服飾的實(shí)物傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、活動(dòng)宣傳等，這些途徑是相輔相成的。而比甲漢服作為漢服分支中獨(dú)特的部分，也是通過(guò)這些途徑被接受的。

首先，現(xiàn)代漢服服飾的實(shí)物傳播是人們接受的途徑之一。根據(jù)微博漢服資訊博主的《2019漢服同袍問(wèn)卷調(diào)查報(bào)告之綜述篇》，我們可以得見(jiàn)，在購(gòu)買漢服的因素選項(xiàng)上，“衣服漂亮”位居第二名，占比28.87%，精美的漢服有助于引起人們的興趣，有助于傳播和接受;在穿著時(shí)間場(chǎng)所選項(xiàng)上，60.19%的人選擇在“日常生活中”穿著，這對(duì)于漢服的推廣和日?；心髱椭?。

其次，網(wǎng)絡(luò)的廣泛傳播也是人們接受比甲漢服等的重要途徑之一。一方面，以短視頻平臺(tái)的興盛為代表。短視頻具有時(shí)長(zhǎng)短、參與性強(qiáng)、趣味化的特點(diǎn)，符合當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式，吸引了大量的粉絲。據(jù)第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，到2018年12月為止，短視頻用戶數(shù)量有6.48億之多，用戶使用率達(dá)78.2%，數(shù)量十分龐大。以抖音為例，截至2020年4月10日，“漢服”話題已有111.2萬(wàn)個(gè)視頻，306.2億次播放;知名漢服商家漢尚華蓮的抖音粉絲量高達(dá)252.9萬(wàn)，獲贊數(shù)高達(dá)2796.8萬(wàn)?！氨燃住钡脑掝}已有316萬(wàn)的點(diǎn)擊量。人們通過(guò)觀看短視頻的娛樂(lè)休閑方式接觸到漢服，從而自覺(jué)或不自覺(jué)地接受漢服;而漢服愛(ài)好者又通過(guò)制作漢服相關(guān)的短視頻，促進(jìn)漢服進(jìn)一步被傳播、接受，比甲也是如此。另一方面，這與網(wǎng)絡(luò)電商平臺(tái)的發(fā)展密切相關(guān)，漢服商家根據(jù)壁畫、出土文物和古籍里有關(guān)漢服的記載制作漢服，并通過(guò)網(wǎng)商平臺(tái)銷售的方式，增加了消費(fèi)者的購(gòu)買渠道，讓對(duì)漢服有興趣的人能接觸到漢服，將比甲漢服等形制的漢服傳播到人們當(dāng)中去，尤其為青少年群體中。根據(jù)天貓《2018漢服消費(fèi)人群報(bào)告》顯示，2018年購(gòu)買漢服人數(shù)同比增長(zhǎng)92%，這從側(cè)面顯示出青少年對(duì)漢服的接受是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買漢服的方式。

除此之外，活動(dòng)宣傳也是人們接受的重要途徑之一。其中最出名的當(dāng)屬漢服節(jié)日的舉辦。2018年，西安大明宮遺址紫宸殿舉行了第一屆“中國(guó)華服日”。該活動(dòng)是由中國(guó)青少年新媒體協(xié)會(huì)等三方共同舉辦的，并由多個(gè)平臺(tái)進(jìn)行直播。僅僅開(kāi)播兩個(gè)小時(shí)，各平臺(tái)累計(jì)觀看的人數(shù)超過(guò)了1867萬(wàn)。不但如此，共青團(tuán)中央根據(jù)此次的“中國(guó)華服日”活動(dòng)，在微博發(fā)起的“中國(guó)華服日”話題也引發(fā)了超過(guò)1.2億人次的瀏覽。此外，主辦方還號(hào)召全國(guó)青少年要繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)他們穿著傳統(tǒng)服飾走上街頭、走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、走進(jìn)生活。[16]此次活動(dòng)得到了廣泛響應(yīng)，媒體紛紛報(bào)道，漢服又重新走進(jìn)了大眾的視野范圍。還有“西塘文化節(jié)”，將詩(shī)意古鎮(zhèn)與傳統(tǒng)服飾文化相結(jié)合，給予人們視覺(jué)盛宴，讓大眾想要去接受漢服、愿意去接受漢服。

比甲漢服的接受途徑也是多元的，途徑與途徑間也是相輔相成的。有了比甲漢服的實(shí)物才能讓其在網(wǎng)絡(luò)空間被廣泛接受，才能在通過(guò)節(jié)日的方式在生活中被不斷接受。此外還有其他接受的途徑值得我們?nèi)ミM(jìn)一步探討、去發(fā)現(xiàn)，漢服的推廣之路任重道遠(yuǎn)。

四、總結(jié)

比甲漢服雖僅為漢服的形式之一，但通過(guò)對(duì)它的接受研究，我們同樣能夠延伸至其他形制的漢服的發(fā)展、接受研究當(dāng)中去。漢服是中國(guó)傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶之一，它的復(fù)興之路任重而道遠(yuǎn)，僅僅對(duì)它的發(fā)展、形制進(jìn)行研究還是有所不足的，今后還需要我們對(duì)其背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入的探討、發(fā)現(xiàn)。

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