近日，筆者網(wǎng)搜資料時(shí)，有幸“偶遇”我國(guó)近現(xiàn)代教育家、思想家余家菊所著《教育與人生》一書，文中要目談及“信行”，“每代國(guó)民惟有據(jù)其多數(shù)之所信，為下代國(guó)民樹立共同之信仰，以凝固其團(tuán)結(jié)，惟信仰之共同，數(shù)量不必多，當(dāng)限于必要之點(diǎn)，如忠國(guó)家、愛同胞、守法律、盡職責(zé)之類”。悟其所言，信仰亦有類別之分，尤有價(jià)值取向。

“信仰”，又做仰信。信，是指可相信、可依賴、可信奉;仰，是指仰望、仰慕、崇拜、敬畏。《法苑珠林》卷九四：“生無(wú)信仰心，恒被他笑具。”信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現(xiàn)象、或神秘力量所震撼，從而在意識(shí)中自動(dòng)建立起來(lái)的一套人生價(jià)值體系。信仰分普通境界和高級(jí)境界，前者體現(xiàn)在與人本身相關(guān)聯(lián)的衣食住行及教育醫(yī)療等，后者為于己之外的利國(guó)利民的思想境界。只有境界真，才能信仰實(shí)，否則，就是盲信、迷信、詐信和偽信，然則高級(jí)的信仰必須立信在道、立信在德、立信在族、立信在明，立信在行，方有亙古不變的真實(shí)性，否則離道愈遠(yuǎn)、愈難真誠(chéng)、愈難公信。

除了普通且合理的信仰之外，人應(yīng)樹立高級(jí)境界的信仰，有此信仰，就有了為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也有了一生的追求。在我們的人生中要始終相信有一種比生命更重要的東西，值得為之活著，甚至面對(duì)死亡，也義無(wú)反顧，勇往直前，這就是信仰。希臘哲學(xué)家蘇格拉底寧愿選擇死亡，也要堅(jiān)守真理和信念，這就是信仰，也是一種擔(dān)當(dāng);譚嗣同甘愿成維新變法流血犧牲之第一人，這就是信仰，同樣也是一種擔(dān)當(dāng)。中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士和革命先烈為探索救國(guó)救民之真理而耗盡畢生;而今新時(shí)期，各個(gè)領(lǐng)域和不同行業(yè)，心中均應(yīng)真真切切地有他人、為社會(huì)和利國(guó)家的思想境界，而且人人只有虔誠(chéng)地、執(zhí)著己信，愿為之擔(dān)當(dāng)，美好希望便永存于心間。心系人民幸福、社會(huì)和諧、民族振興、國(guó)家富強(qiáng)。正如十九大報(bào)告所論“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望”。

有所信，有所守，有所行?！傲π小保q言竭力而行，努力實(shí)踐?！抖Y記·中庸》記載：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！鼻宄愄镏睹髟?shī)紀(jì)事甲簽·周祚》：“誠(chéng)以惜時(shí)不如立名，慕德不如勵(lì)行?！币膸捉劶傲π械闹匾?。在馬克思主義哲學(xué)中，力行即實(shí)踐，是指人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)。信仰則引導(dǎo)思想意見和行為，信仰是力行的指導(dǎo)，也必須在力行中、在力行中培育、確立并堅(jiān)定信仰。這就需要在力行中確立和體現(xiàn)馬克思主義信仰。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，要求廣大黨員干部、人民群眾積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，在實(shí)踐中了解和把握國(guó)情、民情，在實(shí)踐中鍛煉自己，提高自己。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，勵(lì)精圖治，不斷改革創(chuàng)新。偉大的成果是在實(shí)踐中得來(lái)的，偉大信仰的培育、構(gòu)建也必須在實(shí)踐中完成。無(wú)論政黨、團(tuán)體、企業(yè)、單位和個(gè)人，均應(yīng)在立信的前提下，真誠(chéng)力行，依法實(shí)踐，科學(xué)踐行，利國(guó)利民的勇于力行和善于力行也是一種擔(dān)當(dāng)。

心中有信仰，腳下有力量，評(píng)價(jià)有標(biāo)準(zhǔn)。信仰檢驗(yàn)有其客觀標(biāo)準(zhǔn)。信仰作為一種精神現(xiàn)象，是否能被考核和檢驗(yàn)?zāi)?？?xí)近平總書記認(rèn)為信仰是能夠被考核和檢驗(yàn)的，而且創(chuàng)造性地提出了考核和檢驗(yàn)信仰的標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)階段，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，客觀標(biāo)準(zhǔn)就在于四個(gè)“能否”：能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命，這就告誡我們立信的境界、力行的方式和效能的檢驗(yàn)，是否與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的要求相一致。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于力行，在于每一位社會(huì)成員自覺力行，只有人人成為積極活動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者，成為自覺能動(dòng)的建設(shè)力量，為國(guó)家為社會(huì)發(fā)展助力，用信仰之力開創(chuàng)美好未來(lái)，為民族進(jìn)步鑄魂的和諧社會(huì)必成為現(xiàn)實(shí)。

不忘初心，砥礪前行，鐵肩擔(dān)道義，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)定會(huì)成真！

作者簡(jiǎn)介

秦文軍，男，中共黨員，碩士研究生學(xué)歷，多次獨(dú)立發(fā)表論文在國(guó)家級(jí)和省級(jí)期刊，如2008年《話農(nóng)改 繪藍(lán)圖 貴在落實(shí)》刊登在《亞太經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》。