李杰

摘 要：《哪吒之魔童降世》自上映以來毫不意外地成為了暑期檔的“黑馬”，甚至不少網(wǎng)友直言稱其是中國國產(chǎn)動(dòng)畫的標(biāo)桿之作、國漫新希望。面對(duì)國民的稱贊，我們應(yīng)該總結(jié)其成功的要素，虛心學(xué)習(xí)影片成功的點(diǎn)。本文試圖通過成功要素、視聽藝術(shù)和典型的人物形象三個(gè)層面，來透析影片《哪吒之魔童降世》。

關(guān)鍵詞：成功要素;視聽藝術(shù);人物形象

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 01-0-02

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)中的一支新興力量，被譽(yù)為是“21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心產(chǎn)業(yè)”?！赌倪钢凳馈酚诮衲?月26日在中國內(nèi)地上線以來獲得了眾多關(guān)注，并在9月6日的第16屆中國動(dòng)漫金龍獎(jiǎng)的最佳動(dòng)畫片獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳動(dòng)畫編劇獎(jiǎng)、最佳動(dòng)畫配音獎(jiǎng)。這部取材于神話故事《封神演義》的作品，是如何做到博人眼球、使觀眾笑中有淚、淚中有暖？面對(duì)如此多的掌聲和如此厚重的期望，研究和學(xué)習(xí)其成功的要素顯得尤為重要，電影電視工作者更要抓住機(jī)遇，找到一條適合中國動(dòng)漫的發(fā)展之路。

一、《哪吒之魔童降世》成功的要素

（一）精確的受眾定位

1.從畫面到劇情易被看懂

從孩童層面來說：故事的敘事方式采用是最簡單的時(shí)間敘事，故事的發(fā)展線是簡單的哪吒個(gè)人成長發(fā)展。孩子們看到的是簡單的劇情——魔丸哪吒從不被接受到改變自我，以及熱鬧的電影特效。哪吒本身就是一個(gè)三歲的孩童，很容易和電影的主要觀看者——兒童群體產(chǎn)生情感上的共鳴，諸如：父母工作忙，從而忽略了和孩子的相處;許多孩子不知道如何和嚴(yán)肅的父親溝通……電影主旨是嚴(yán)肅而深刻的，劇情卻詼諧有童趣，沒有刻板的教條。極大限度地增強(qiáng)了同兒童受眾的交流感。

2.從被動(dòng)接受到主動(dòng)接收

從成年人的層面來說：不同年齡段的成年人看哪吒也會(huì)有不一樣的體會(huì)，對(duì)于剛?cè)胧啦痪玫哪贻p人來說，學(xué)習(xí)到的是理解為人父母的心、面對(duì)挫折不該自怨自艾;對(duì)于為人父母的成年人來說，親子問題被放大化到銀屏前，讓更多的父母更全面深刻的理解孩子的內(nèi)心，以及學(xué)著如何和自己的孩子相處。改變了以往成年人去影院看動(dòng)畫片“陪伴式觀眾”的身份，成年人成為獨(dú)立的觀影群體。《哪吒之魔童降世》以世俗化、溫情化的改編，成就了受眾群體的老少皆宜，在某種程度上也撕掉了以往中國動(dòng)畫特有的低齡、快餐化標(biāo)簽。影片中的笑點(diǎn)到最后都會(huì)轉(zhuǎn)化為不同人心中共鳴的燃點(diǎn)和淚點(diǎn)。

（二）深度的傳統(tǒng)文化挖掘

1.傳統(tǒng)情感的共鳴

情感線索是串聯(lián)該劇的一條重要環(huán)節(jié)，無微不至的親情教化了哪吒，難能可貴的友情成就了哪吒和敖丙的個(gè)人價(jià)值，也正是這些和觀眾共鳴的情感獲得了觀眾的認(rèn)可。

親情：如果按照慣常思維李靖肯定是一個(gè)狠心人，但在這部劇里李靖是個(gè)愛老婆愛孩子的好丈夫好父親，他希望哪吒學(xué)一身本事去斬妖除魔造福一方百姓，因?yàn)樗缫寻底哉{(diào)換他和哪吒的命運(yùn)，甘愿自己去承受天雷之苦;得知哪吒被村民誤會(huì)后，挨家挨戶地去求著陳塘關(guān)的百姓來參加哪吒的生辰宴，想借此機(jī)會(huì)洗清百姓對(duì)哪吒的誤會(huì)。殷夫人和李靖的教育方式雖然不同，但都是親情的體現(xiàn)，殷夫人希望哪吒多些陪伴，更快樂地度過短暫的一生。父愛如山，深沉而偉大;母愛如水，細(xì)膩而真摯，點(diǎn)點(diǎn)滴滴親情的滋潤使得哪吒被感化，成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)不認(rèn)命的人。

友情：在傳統(tǒng)的故事中，敖丙被哪吒抽掉了龍筋，兩個(gè)人勢(shì)不兩立、水火不容。在此劇中他們同是孤獨(dú)的靈魂，在海邊捉拿海夜叉時(shí)，成為了彼此唯一的朋友，敖丙送給哪吒極其珍貴象征友誼的左旋螺（據(jù)考究：在同一片海域里，幾千個(gè)海螺都很難找到一個(gè)左旋螺），哪吒吹響海螺，敖丙定會(huì)千里來相會(huì);哪吒對(duì)敖丙說到，我的生辰別人都可以不來，你必須來，因?yàn)槟闶俏椅ㄒ坏呐笥?。敖丙放下了身上的枷鎖，不惜失去肉身幫助哪吒，讓哪吒成為別人心目中真正的英雄，敖丙自己也在幫助朋友的同時(shí)做回了真實(shí)的自己，真正的友誼也正應(yīng)該如此，有所放棄，有所成全。

2.傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳遞

化敵為友：在電影中正義沒有完全戰(zhàn)勝邪惡，邪惡也并非輸給了正義。在西方的世界觀里：正義和邪惡就該有一方站在制高點(diǎn)上。在得知彼此的身份后，哪吒并沒有殺掉敖丙，敖丙也幫助哪吒對(duì)抗天雷，他們并不是完全的對(duì)立面，而是化敵為友，化敵為友才是我們中華傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的美德，也更加符合我們東方人的價(jià)值觀。村民和哪吒之間最終也化敵為友，陳塘關(guān)百姓集體跪下的那一刻，相信哪吒的心結(jié)也徹底解開了。

我命由我不由天：三歲孩童哪吒向我們演繹著什么是“我命由我不由天”的戲劇主題，一顆天生就是魔丸的哪吒尚且不認(rèn)命，我們豈能怨天尤人？一個(gè)人的出身不能選擇，但他想要成為什么樣的人卻完全取決于自己，像劇中的申公豹，他在抱怨別人心中的成見像石頭的同時(shí)，其實(shí)自己也掉入了那個(gè)過于在乎別人看法的成見之中，借用李靖的話來說，別人的看法都可以不予理睬。

（三）扣人心弦的經(jīng)典致敬

在許多影片中關(guān)于經(jīng)典的致敬被觀眾詬病為抄襲，其實(shí)經(jīng)典不必?fù)羝?，也沒必要繞開它特立獨(dú)行，我們應(yīng)該做到的是“以古人之規(guī)矩，開自己只生面”。在這部劇中，關(guān)于經(jīng)典的致敬有許多，都被觀眾連連叫好：開篇中李靖為了叫醒醉酒的太乙真人猛擊他，致敬了星爺?shù)倪€我漂漂拳;結(jié)界獸打開結(jié)界的卷簾動(dòng)作致敬了《大鬧天宮》中挑開水簾洞的畫面;太乙真人躺下隨手翻開《神仙的自我修養(yǎng)》致敬了星爺《演員的自我修養(yǎng)》鏡頭;太乙捧著七色寶蓮念叨“不曉得加上我頂不頂?shù)米　眲t是《功夫足球》里的臺(tái)詞……諸如此類的致敬有許多，但都與當(dāng)時(shí)的情景與情節(jié)的發(fā)展高度匹配，讓觀眾不覺得突兀。

（四）恰到好處的現(xiàn)代元素融入

在影片中關(guān)于現(xiàn)代元素的融入主要有這么幾個(gè)地方，錄像的設(shè)置：太乙真人的坐騎豬的鼻孔可以看到過去事情的回放，哪吒為了打妖怪傷害了陳塘關(guān)百姓不少人的姓名，損壞了不少陳塘關(guān)的建筑，太乙真人用回放起到說教的作用;結(jié)尾哪吒也正是因?yàn)榭吹礁赣H和自己互換命運(yùn)的錄像回放才得以幡然醒悟。指紋的安插：太乙真人忘記了打開魔丸和靈丸的密碼，在最后一次機(jī)會(huì)中用指紋打開了設(shè)置，指紋的安排不僅承擔(dān)起了笑點(diǎn)，還彰顯了高科技的新生力量。游戲的模式：結(jié)尾處冰球在山河社稷圖中反復(fù)橫跳，借鑒了windowsxp里附帶的電腦游戲——三維彈球?，F(xiàn)代元素的融入不僅促進(jìn)了劇情的發(fā)展，提供給觀眾更多的看點(diǎn)，而且也訴說著創(chuàng)新的重要性。

二、《哪吒之魔童降世》的視聽語言

（一）《哪吒之魔童降世》的視覺藝術(shù)

皮爾·卡丹說：“人首先是色彩動(dòng)物。”在山河社稷圖中，主色調(diào)為荷葉綠，加之以天空的漸變淺藍(lán)色為輔助，白云和黃色的樹葉作為點(diǎn)綴。沒有采用的過多的顏色，整體是飽和度不高給人朦朧之感的色系，但將氣勢(shì)磅礴的大好河山展現(xiàn)的一覽無遺。大的色彩沖突是哪吒和敖丙的紅藍(lán)配，烈火紅色象征著熱情暴力，大海的藍(lán)色給人以冷酷神秘之感，冰與火的撞擊注定是爭端的開始，這種配色在視覺上相愛相殺，更容易讓人熱血沸騰;但冰與火的融合，往往也會(huì)讓“火不是那么烈” “冰不是那么冷”，這種配色在感情上彼此互補(bǔ)，符合合二為一的價(jià)值觀。

用動(dòng)作和情境表現(xiàn)意念：影片在龍族痛苦地扯下身上最堅(jiān)硬的龍鱗給敖丙做萬麟甲的片段中，運(yùn)用了“電影化”的手法，簡單的一個(gè)扯龍鱗的動(dòng)作，把龍王對(duì)兒子無限的企盼和偉大的父愛展現(xiàn)得淋漓盡致;短短的幾個(gè)鏡頭，觀眾和敖丙在情感上完全的產(chǎn)生了共鳴。這正是鏡頭語言的魅力之一，不需要冗長的解說便能和觀眾心心相通。

（二）《哪吒之魔童降世》的聽覺藝術(shù)

在時(shí)長110分鐘的動(dòng)畫電影中，配樂就占據(jù)了100分鐘，貫徹了中西融合的創(chuàng)新思想，把人文精神和商業(yè)追求完美地融合在一起。人物的配音讓角色站得住腳：敖丙的出場，未見其人先聞其聲，海夜叉被制服，只聽到一聲清冷的“懺悔吧”，敖丙的溫柔純善、翩翩公子的少年形象被配音栩栩如生地刻畫了出來。太乙真人的洞府為乾元山金光洞，乾元山位于四川省江油市，所以太乙真人的配音用川普有跡可循，符合歷史也增添了人設(shè)的喜劇色彩。

配樂表達(dá)情感、配樂對(duì)人物的刻畫和對(duì)影片的氛圍烘托起到很大的作用。哪吒出場的畫面多配以音色明亮的嗩吶展現(xiàn)人物的活潑好動(dòng)亦正亦邪，敖丙的出場則以柔和的簫聲作為主要配樂。夕陽下敖丙和哪吒踢毽子沒有任何言語，背景音樂的烘托把歲月靜好和朋友間的惺惺相惜展現(xiàn)出來。

三、典型人物形象分析

（一）亦莊亦諧的太乙真人

太乙真人在昆侖十二金仙中排名第五，在電影中太乙真人一改以往仙風(fēng)道人的形象，變成了“一口川普?qǐng)A肥土，為徒奔波贈(zèng)其屬，幽默風(fēng)趣有點(diǎn)虎，不中權(quán)色不清徒?！彼麨殡娪皫砹嗽S多的笑點(diǎn)，粗心大意的性格也推動(dòng)著劇情的發(fā)展。有一個(gè)細(xì)節(jié)是太乙真人喝酒導(dǎo)致靈珠被偷之后，就再也沒喝過酒，可見太乙是個(gè)敢于承擔(dān)后果的人;在最后的打斗中，即使自己的三花聚頂被打掉，還是選擇幫助哪吒和敖丙對(duì)抗天雷，這就是太乙真人：該認(rèn)真的時(shí)候絕不含糊，在日常的生活中又擔(dān)著搞笑的角色。

（二）孤獨(dú)且善良的敖丙

此劇中真正的意外驚喜應(yīng)該是反派線的設(shè)置，沒有絕對(duì)的惡，每個(gè)主要角色都在反抗與生俱來的命運(yùn)。龍族自古為天庭效力卻不曾得到公平的待遇，龍王把龍族的復(fù)興寄托到了靈珠和兒子身上，這正是敖丙的出身：身上凝聚著靈珠的善與靈氣但對(duì)龍族復(fù)興又不能置之不理。正如申公豹所說的“人心中的成見是一座大山，任你怎么努力都休想搬動(dòng)?！卑奖砩媳池?fù)了太多的枷鎖，導(dǎo)演餃子在采訪中曾說，哪吒之所以會(huì)贏敖丙是因?yàn)榘奖麅?nèi)心覺得自己做得不對(duì)，就沒有拼盡全力。

（三）剛?cè)岵?jì)的殷夫人

殷夫人在之前各種關(guān)于哪吒的故事講述中，筆墨特別少，大概是因?yàn)槟倪高@個(gè)故事發(fā)生的時(shí)代背景是商周，女性地位不高。但在這部動(dòng)畫電影里，殷夫人作為劇中唯一的女性主角人物，既是能帶兵上陣保護(hù)一方百姓的巾幗豪杰，也是一位善解人意的好妻子、牽掛孩子柔情似水的好母親，該片幾處淚點(diǎn)皆因殷夫人而起：她在生下哪吒后極力要求要陪哪吒度過短暫的一生、在百忙之中還是會(huì)陪哪吒踢毽子照顧哪吒的情緒、善意的欺騙哪吒他是靈珠轉(zhuǎn)世。這些細(xì)膩母愛都成為哪吒轉(zhuǎn)變的重要伏筆。

綜上所述，中國的傳統(tǒng)文化大有可為，如何挖掘和傳播這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化關(guān)系到了我國的綜合軟實(shí)力?！赌倪钢凳馈酚脤?shí)際行動(dòng)證明了改編亦是一種創(chuàng)新，但改編不是瞎編，戲說不是亂說，它取材于傳統(tǒng)文化，源自傳說又有所創(chuàng)新，摒棄傳統(tǒng)的劇情。《哪吒之魔童降世》的成功表明了我國的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)大有前景，也希望中國的封神宇宙會(huì)早點(diǎn)到來。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣海軍，葉玲.動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》IP運(yùn)營策略啟示錄[J/OL].電影評(píng)介：1-3[2019-10-14].https：//doi.org/10.16583/j.cnki.52-1014/j.20190927.031.

[2]胡曉，馮信群.中國動(dòng)漫的新興發(fā)展——以《哪吒之魔童降世》的藝術(shù)創(chuàng)新為例[J].藝術(shù)科技，2019，32（12）：84+145.

[3]吳楠.《哪吒之魔童降世》中傳統(tǒng)神話形象重構(gòu)與設(shè)計(jì)[J].西部皮革，2019（17）：131.

[4]魏源良.淺析《哪吒之魔童降世》的角色性格設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技， 2019，32（12）：85-86.

[5]朱菁菁.電視劇音樂的功能研究[D].湖南師范大學(xué)，2016.

[6]趙志豪.電影《云圖》中的符號(hào)學(xué)探究[J].電影評(píng)介，2014（16）： 131.

[7]郝鑫.廣告中的說服傳播[J].廣西：廣西大學(xué)文化與傳播學(xué)院，2006.

[8]隆志秀.視頻類信息在說服性傳播中的優(yōu)勢(shì)分析[J].西安：西安政治學(xué)院，2013.

[9] 【美】斯蒂夫·小約翰著.陳德明等譯.傳播理論（第五版）[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1999.

[10]卡爾·霍夫蘭，歐文·賈尼斯，哈羅德·凱莉.傳播與勸服[M].張建中，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2015.

[11]周子涵.淺析影視動(dòng)畫中提高虛構(gòu)角色可信度的方法[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2019（07）

[12]武丹.二維動(dòng)畫中角色性格構(gòu)建研究[J].戲劇之家，2019（09）.

[13]胡婧.論觀眾視角下的中國動(dòng)畫電影——以《哪吒之魔童降世》為例[J].傳播力研究，2019（10）.

[14]崔希婭.試論國產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》的成功之道[J].視聽，2019（10）.