◆孫毅（哈爾濱）

《金石蕃錦集第一》系胡小石先生在李瑞清先生家中當(dāng)家庭教師期間，遍覽李氏所藏金石拓片，萃取精華，而成是集，為一、二兩冊(cè)。臨川李氏為收藏重鎮(zhèn)，享譽(yù)當(dāng)時(shí)，由此亦可窺李氏收藏之一斑。今據(jù)其一所見(jiàn)胡小石先生之印文，略為注解，以見(jiàn)其汲古說(shuō)今之情。

開(kāi)篇《魯公伐徐鼎》，其末有印文曰“從周”，為白文，此一本乃師李瑞清先生之教。李瑞清有云，求篆于金，求隸于石，神游三代，目無(wú)二李。“周”在三代之列，大篆以《毛公鼎》與《散氏盤(pán)》為代表。李瑞清稱(chēng)《毛公鼎》為“書(shū)中尚書(shū)”，存廟堂之氣。而《散氏盤(pán)》被譽(yù)為“草書(shū)之祖”，是篆中之草?！睹Α放c《散氏盤(pán)》，前為縱勢(shì)，后為橫勢(shì)，各具特色。習(xí)書(shū)者若能致力于此，則可在書(shū)藝上更上層樓。需要指出的是，目無(wú)二李，并非是指眼中沒(méi)有二李（李斯、李陽(yáng)冰），而是不要為二李所拘束，跳出二李之窠臼。因近世習(xí)書(shū)者，多寫(xiě)小篆，尚平整，流于呆板而無(wú)古意，所以，李瑞清先生主張寫(xiě)大篆，崇尚古意，而見(jiàn)爛漫天趣。胡小石先生此“從周”印文，可見(jiàn)受師影響頗深。

在《楚公鐘二》中，跋文末署“愿夏廬”朱文印?！霸赶膹]”為胡小石先生齋號(hào)，出自郭璞《游仙詩(shī)》“時(shí)變感人思，已秋復(fù)愿夏”。此句有惜時(shí)嗟老之意，亦可想見(jiàn)胡先生當(dāng)時(shí)之心境。

在《楚公鐘三》中，跋文末署“思美人”白文印?！端济廊恕窞槌o名篇，是屈原《九章》之一。屈作時(shí)見(jiàn)“香草美人”，實(shí)以此見(jiàn)心地高潔，胡先生以“思美人”為印，亦竊比于古之君子。

在《邛君婦壺》中，跋文末署“父石”，朱文印?！案甘保?dāng)指胡小石先生之父胡季石。此印文暗含思親之意。

朱文印“愿夏廬”

曾熙序言印章“曾熙之印”“農(nóng)髯”

在《宗婦敦》中，跋文末署“陶章可貞”白文印。此取“貞”字之意而喻石質(zhì)之堅(jiān)。亦以此自比。

在《周至鼎》中，跋文末署“游方室”白文印?！坝畏健?，舊指僧道修行問(wèn)道，以此為印，則表明胡先生志在“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，而不屑坐于斗室，實(shí)是心憂天下。

在《大同磚》中，跋文末署“古”朱文印?！肮拧奔础昂?，古通。有清學(xué)人書(shū)家，受小學(xué)影響頗深，篆刻印文此類(lèi)者不少，可見(jiàn)歷史遺跡。

在此《金石蕃錦集第一》后的跋文中，胡先生之師李瑞清先生在文末有三方印文，首曰“阿梅”（朱文），次曰“靜道人”（朱文），三曰“黃龍硯齋”（白文）。其中，“阿梅”為李瑞清“梅庵”之昵稱(chēng)，而“靜道人”即“清道人”，為李瑞清自號(hào)。古時(shí)，“靜”與“清”通。有關(guān)“黃龍硯齋”之來(lái)歷，據(jù)萬(wàn)君超《近世墨林玉屑》載，李瑞清藏西漢黃龍磚硯，硯側(cè)有“黃龍?jiān)杲ā蔽遄?，磚為長(zhǎng)方形，泥質(zhì)甚細(xì)，略帶黃紅色。原為清人阮元所藏，并刻有兩行硯銘，墨池前刻有翁方綱題字，曾為李氏三弟李瑞奇購(gòu)得，后轉(zhuǎn)贈(zèng)其兄，李瑞清得此硯遂名齋號(hào)曰黃龍硯齋。1903年5月，齊白石在京城為其篆刻“黃龍硯齋”印。

《金石蕃錦集第一》書(shū)影

胡小石（1888-1962）

以上所見(jiàn)印文，僅略識(shí)大概，胡先生所用印文尚有“夏廬”“胡小石”“倩尹”“光煒”“阿石”等，此皆以姓名及字號(hào)入印，其中，“夏廬”為“愿夏廬”之省。

在曾熙先生為此書(shū)所作的序言末，曾先生署有“農(nóng)髯”朱文印。“農(nóng)髯”為曾先生之自號(hào)，“農(nóng)髯”即“濃髯”，意指胡須濃密。古人尚風(fēng)度，美儀表，以蓄須為尚。由是可知，曾先生是講求儀表與風(fēng)度的、期埒古之君子。

汲古說(shuō)今，自見(jiàn)本心。通觀胡先生所用印文，可知其好古之尚?；蛞?jīng)據(jù)典，采擷詩(shī)文名篇佳句入印，以此自警，明心見(jiàn)性；或用六書(shū)轉(zhuǎn)注假借之法，以求妙合古人，此與篆刻之外，又生發(fā)無(wú)限情趣，令人遐思。

古以篆刻為雕蟲(chóng)小技，今日觀之，果如是乎？