張煒

關(guān)于詩人，我們?nèi)匀挥性S多無可回避處，比如蘇東坡的女性觀，就是一個謎底。

“詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙。”（《張子野年八十五，尚聞買妾，述古令作詩》）這里說的是著名詞人張先。詩中有些許調(diào)侃，但沒有多少刺傷，以他們之間的友誼論，一絲厭惡仍然埋在其間?！按笮咏瘘S小麥?zhǔn)?，墮果乳鵲拳新竹。故將俗物惱幽人，細(xì)馬紅妝滿山谷?！保ā稊y妓樂游張山人園》）“東坡五載黃州住，何事無言及李琪。卻似西川杜工部，海棠雖好不吟詩。”（《贈黃州官妓》）后一首詩是他落難黃州時題寫在一位名妓的披巾上的?？嚯y和意趣、輕佻和機(jī)智、愛慕和情致，都熔入一爐。他在《判營妓從良》一文中寫道：“五日京兆，判狀不難。九尾野狐，從良任便?！彼岩粋€妓女視為“九尾野狐”，但支持她從良。這里邊隱藏了憐憫，還有一些好奇。他以一種特異的動物做喻，妙趣橫生：想到此物之媚，一種憐惜和痛楚也蔓延開來。

當(dāng)時北宋的官場，一個位高權(quán)重的官人難以割斷與官妓的關(guān)系，常于那樣的一種習(xí)俗中周旋。那是一個放肆物質(zhì)享樂的時代，女人成為時代的寵幸者和哀傷者。有大寵愛必有大哀慟和大不幸，弦歌聲色之下必有餓殍枯骨。當(dāng)時的北宋多少有點(diǎn)像“春秋五霸”的齊國，像齊都臨淄的管仲時期。靡靡之音淹沒一切，朝野都沉浸在聲色享受之中，物欲主義麻醉了一切。也恰恰是在這個時期，記載中的王安石、司馬光，乃至蘇東坡的弟弟子由，就沒有納妾，從一而終，生活簡樸，中規(guī)中矩。從這些方面看，這幾個人都不符合“風(fēng)流才子”的概念，但他們統(tǒng)統(tǒng)具有“才華”而不“橫溢”?！安湃A橫溢”好像天生就是對另一撥人說的，“橫溢”是一種放肆，實(shí)在需要調(diào)節(jié)和規(guī)范。

記載中的歐陽修，還有另一個朝代的韓愈、白居易等人，在情事上都算不得白璧無瑕，這方面常常為人議論。蘇東坡多少有點(diǎn)接近于他們，但要好于他們，總算能夠自省，有戒有定。但他的詩文中對這些“才子”們卻沒有多少譴責(zé)，看來也非常理解。

蘇東坡曾為妻子寫下了感人肺腑的文字，但他身邊的三個女人壽命都很短?；蛟S作為一個繁忙的文士和政治人物，他讓她們負(fù)擔(dān)太多，對她們顧憐不夠，也許一切都是命運(yùn)的偶然。我們現(xiàn)在看到的只是他那些感人至深的文字。朝云是跟在他身邊的一位忠誠小妾，他對她的深愛有文可憑，對其他幾位妾室就不那么清晰了。另有文字記載中的“采菱”和“拾翠”也是身邊二妾，她們在第一次大遣散中離開詩人，輾轉(zhuǎn)到了京都汴梁。詩人曾在詞中寫過“待到京尋覓”，可見對她們?nèi)杂袘涯睿▌⒊绲隆短K詞編年考》）。裹腳之風(fēng)自宋代盛，女人地位也就可想而知：連腳都嚴(yán)加包裹，遑論其他。唐代后宮佳麗三千，大肆蓄奴之風(fēng)即在權(quán)貴中興起。北宋的士大夫在官府中有官妓歌舞，在家里蓄養(yǎng)家伎少則三五，多達(dá)幾十或上百?！肮野司沛?，鬒發(fā)如盤鴉?！保ā洞雾嵑统暧朗濉罚┻@是梅堯臣的詩。這里清楚地記載了歐陽修家中有八九個家伎，一代文壇盟主尚且如此。

記載中蘇東坡蓄養(yǎng)家伎不多，一個個經(jīng)過精心調(diào)教，每逢聚會讓她們到場助興。記載中蘇東坡的好友黃州太守徐君猷，就是在詩人落難的時候?qū)λ笥嘘P(guān)照者，家中蓄有許多姬妾，蘇東坡每次到他家做客，都會有她們出來陪伴，詩人曾寫詞贊美。宋代施德操的《北窗炙輠錄》曾記載蘇東坡用家伎待客：他們都是他不太喜歡的客人，每當(dāng)這些人來了，則“盛列妓女，奏絲竹之聲聒兩耳，至有終宴不交一談?wù)摺?；而如果是詩人從心里喜歡的朋友來了，他就會自己接待，喝酒吟詩，終日談笑。在這里，歌伎是作為詩人阻擋俗膩的一道籬笆使用的，但平時怎樣相處，就沒有記載了。

歌德“永恒的女性，引我飛升”一句，好像用到蘇東坡身上仍然是恰當(dāng)?shù)摹Ｅ詫τ谠娙艘簧陌参?、幫助和追隨，的確成為他一生最大的助力。也就是她們，使他能夠忘卻眼前的苦痛，從最不可忍受之苦境掙扎出來。他無時不面對的官場利祿及人間辛苦，在這里有了疏離和緩解。

母親程氏對蘇東坡的成長起到了不可估量的作用，她的仁厚、善良、隨和，多少彌補(bǔ)了父親的嫉惡如仇、剛直和頑耿，以及強(qiáng)烈的入世心和用世心帶來的那種執(zhí)拗和刻板。蘇東坡在她那里得到了無盡的溫暖和包容，她對兒子性格的塑造和形成所起到的作用，怎么估計都不過分。至于后來那有名的三位皇后，即仁宗曹后、英宗高后、神宗向后，更是不可不記。就是這三個顯赫的女性對蘇東坡施以援手，或起用于窮困潦倒之時，或搭救于性命攸關(guān)之日。她們都喜歡這個率直多才、招致嫉恨的男子，她們都閱讀并贊賞他的詩文。這些仁慈的女性身上有自然的屬性，這其中就包含了詩性。妻子王弗、王閏之，都是難得的伴侶，她們讓他擁有一個穩(wěn)固的后方，為他付出得太多。當(dāng)然這不是女權(quán)主義者的理想，卻仍舊是感人至深的。關(guān)于朝云的記錄更多一些，因其婀娜多姿、富有才趣、“敏而好義”，深為東坡喜愛。她最初跟隨詩人也許出于無奈，但后來追隨日久，由不識一字到知書達(dá)理、擅書擅詞、喜好佛法，能夠與詩人心心相印。

蘇東坡一生都像個大孩子，被女人呵護(hù)、嬌慣、孕育和培植。他性格中柔軟仁慈的一面，可以說接近或直接就來自女性。他的另一面，就是那種男性的勇氣和強(qiáng)悍，也能夠由女性所喚起，這是事物的一體兩面。她們幫他度過了最黑暗的危難時期，他一旦離開她們就變得至為艱難，那是無以復(fù)加之苦。所以我們就看到了在海南漂泊的詩人，當(dāng)時他的身邊沒有一個女人，此“苦”之大，超出想象。如果在這個時刻有一只纖手將他稍微地攙扶，也許就不至于在剛剛踏上北岸不久便撲倒在地了。

神秘的兩性世界是最大的天道恒常，它包含和隱喻了一切，說明了一切。