王蒙　康笑宇

中國自古有無數提倡讀書的說法，“萬般皆下品，唯有讀書高”“腹有詩書氣自華”“讀書破萬卷，下筆如有神”。各種苦讀攻讀的故事家喻戶曉，膾炙人口。

陶淵明的“好讀書不求甚解”，略異其趣，適當讀讀，知其大意，可深可淺，可多可少，可清晰也不妨糊涂，不必較勁，不必鉆牛角尖，不必死摳。李白則干脆寫個《嘲魯叟》：“魯叟談五經，白發(fā)死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧?！崩钯R呢，“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風”。李賀是比較形式主義、唯美主義的，但是他在嘲笑與自嘲那種摳摳縮縮、脫離經世致用、沒有活力的學風的時候，很明確也很尖厲。

更驚人的是我在揚州運河公園里看到的名聯(lián)：“從來名士皆耽酒，自古英雄不讀書。”當然，這會令人想起唐代詩人章碣的《焚書坑》旬日：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書?！表椨鸩幌沧x書的故事見于《史記》，他認為學書“足以記名姓而已”，學到會寫名字也就對了，學兵法，“又不肯競學”，多少知道點也就行了。

古代英雄，離不開爭奪天下，爭奪天下，靠的是謀略、勇氣、志向、天時地利人和氣數，英雄靠的是膽識、魄力、人格魅力，讀不讀書，讀多少書，未必有那么重要。

我們既有提倡讀書的文化傳統(tǒng)，又有貶低讀書的說法;既有宰相肚里能撐船的宏偉，又有“無毒不丈夫”的警句;既有君要臣死臣不敢不死的訓誡與被處死前的臣子要謝主隆恩的規(guī)矩，又有“王侯將相寧有種乎”的反叛與“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”的機會主義。

那么，不求甚解，作為一種學習方法，是一種對自身選擇權的預置，是一種姑妄言之姑妄聽之的古代的妥協(xié)與放手。