趙慧

【摘要】竹笛作為我國(guó)最古老的、最具代表性的民族樂(lè)器之一，已經(jīng)有著幾千年的歷史，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的發(fā)展，竹笛藝術(shù)的傳播與傳承也在與時(shí)俱進(jìn)發(fā)生變化。本文將以竹笛藝術(shù)的傳播和發(fā)展脈絡(luò)為基線，試論述在新媒體時(shí)代下竹笛藝術(shù)的傳播與傳承的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并淺析竹笛藝術(shù)在傳播與傳承過(guò)程中存在的一些問(wèn)題及解決方法。

【關(guān)鍵詞】新媒體時(shí)代;竹笛藝術(shù);傳播與傳承;解決方法

【中圖分類號(hào)】J632.11 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）11-0051-02

【本文著錄格式】孟祥飛.新媒體時(shí)代竹笛藝術(shù)傳播與傳承的調(diào)查研究[J].北方音樂(lè)，2020，06（11）：51-52.

隨著社會(huì)進(jìn)步，科技發(fā)展，人們進(jìn)入了新媒體時(shí)代。當(dāng)今新媒體的出現(xiàn)在很大程度上改變了人們的生產(chǎn)生活方式。我們所謂的新媒體，指的是一種區(qū)別于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體與電視媒體的一種新的媒體形式。新媒體重在一個(gè)“新”字，主要指通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息的傳播與傳承。如微信、QQ、微博以及如抖音、快手等帶有直播性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)媒體都屬于新媒體的范疇。新媒體的出現(xiàn)使人們可以更好地了解竹笛這一傳統(tǒng)的民族樂(lè)器，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了更好的傳承與傳播，但同樣也存在諸多弊端。筆者將在下文中一一解析。新媒體時(shí)代竹笛藝術(shù)傳播與傳承是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的并且道路坎坷的過(guò)程，人們?cè)趥鞑ヅc傳承中“摸著石頭過(guò)河”。在前輩們的不懈努力與探索的大背景下，竹笛藝術(shù)才得以很好的傳承與傳播。何為傳承？何為傳播？筆者通過(guò)查閱參考文獻(xiàn)等方法大致對(duì)兩者的定義有一個(gè)初步的闡釋：在現(xiàn)代傳播學(xué)的角度看，通俗地講，傳播就是信息的互相交流，是人類的一種活動(dòng)，在信息的交流過(guò)程中通過(guò)一些符號(hào)、媒介實(shí)現(xiàn)其交流目的。傳播的類型也是多種多樣，包括人內(nèi)傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播四大傳播類型，因篇幅有限不再一一贅述;傳承就是更替與繼承。一種文化、一種技術(shù)的更替，不斷地與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也是師徒之間的傳授和繼承的過(guò)程。在文化尤其是竹笛藝術(shù)的傳承中，新媒體時(shí)代的來(lái)臨給了竹笛藝術(shù)更多的機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)。

一、新媒體時(shí)代竹笛藝術(shù)的傳播及存在問(wèn)題

在以往竹笛藝術(shù)的傳播中，主要通過(guò)教育傳播、作品傳播和舞臺(tái)傳播三大方式實(shí)現(xiàn)：教育傳播主要指的是依托高等音樂(lè)學(xué)府、新型音樂(lè)社團(tuán)、中小學(xué)藝術(shù)課和民樂(lè)團(tuán)的創(chuàng)立等手段對(duì)竹笛的演奏、教學(xué)、發(fā)展的一種傳播。我們說(shuō)傳播離不開符號(hào)，符號(hào)是人類傳播的要素，是信息的具體袒露，更是載送信息的代碼。音樂(lè)家們創(chuàng)作的作品是竹笛藝術(shù)傳播的一個(gè)重要載體，無(wú)論在那一時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中，都離不開音樂(lè)作品的傳播和交流;舞臺(tái)傳播主要是通過(guò)專業(yè)性的音樂(lè)會(huì)、演奏會(huì)、民樂(lè)團(tuán)演奏等形式進(jìn)行傳播和交流。舞臺(tái)傳播通過(guò)演奏家們的表演傳達(dá)音樂(lè)的信息給聽眾們，這種方式就是舞臺(tái)傳播，它具有傳播音樂(lè)藝術(shù)和展現(xiàn)音樂(lè)作品的功能，而且傳遞信息的能力相當(dāng)迅速和便捷。

在新媒體時(shí)代，離不開“媒介”這個(gè)新生名詞，媒介其實(shí)是文化傳播的一個(gè)主要載體。 作為新時(shí)代大眾傳播的一個(gè)新方向，新媒體隨著中國(guó)科技的飛速發(fā)展，以數(shù)字化技術(shù)、多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)為核心的信息技術(shù)得到傳播，新媒體也應(yīng)運(yùn)而生。新媒體的傳播媒介主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字電視、移動(dòng)、手持客戶終端的媒介進(jìn)行傳播和交流。與傳統(tǒng)型的媒介傳播手段相比，新媒體具有傳播速度快、傳播范圍廣、即時(shí)性、便捷性、傳播內(nèi)容多樣性等優(yōu)點(diǎn)，是社會(huì)科技發(fā)展的產(chǎn)物，這也大大便利了人們的生產(chǎn)和生活。在新媒體傳播的發(fā)展下，竹笛藝術(shù)不斷地出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等新媒介中，由于新媒體的方便快捷，使竹笛藝術(shù)的受眾大大增強(qiáng)。如先進(jìn)不斷出現(xiàn)的有關(guān)竹笛藝術(shù)的微信公眾號(hào)、抖音直播平臺(tái)、快手音樂(lè)人等，讓竹笛藝術(shù)在傳播的過(guò)程中不斷地規(guī)范化和多樣化，加速了竹笛藝術(shù)的傳播;但是另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)媒介的多樣性及網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的良莠不齊，許多不專業(yè)的甚至錯(cuò)誤的有關(guān)竹笛藝術(shù)的傳播視頻、文章流入市場(chǎng)，混雜了受眾人群的雙眼，阻礙了人們對(duì)于竹笛藝術(shù)傳播中的正確認(rèn)知;另外，在竹笛藝術(shù)的傳播過(guò)程中，對(duì)于受眾人群的認(rèn)識(shí)還不完善，沒(méi)有針對(duì)于專業(yè)教育和業(yè)余教育人群兩大受眾的不同，去制定恰當(dāng)、正確的教學(xué)方法和教學(xué)思想，在大眾的傳播流行度上雖較之前大大提高，但要想竹笛藝術(shù)能夠更長(zhǎng)足穩(wěn)健的傳播還需不懈努力。

二、新媒體時(shí)代竹笛藝術(shù)的傳承及存在問(wèn)題

中國(guó)竹笛歷史悠久，從幾千年前的骨哨和骨笛傳承至我們現(xiàn)在所用的竹笛，經(jīng)久不衰并源源創(chuàng)新是有其依據(jù)的。以往竹笛藝術(shù)的傳承多是培養(yǎng)竹笛藝術(shù)傳承人，當(dāng)時(shí)人們思想比較封建閉塞，對(duì)竹笛藝術(shù)的認(rèn)可度不高，竹笛演奏及創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)畢竟屬于小眾群體的藝術(shù)，古代的宮廷樂(lè)師到20世紀(jì)50、60年代的樂(lè)團(tuán)演奏員。當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知僅僅停留在啥工作能吃飽飯、啥工作賺錢多這類問(wèn)題上，對(duì)音樂(lè)的思考并不積極，因此20世紀(jì)50、60年代對(duì)竹笛藝術(shù)的傳承是相當(dāng)困難的。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不斷發(fā)展，黨和國(guó)家的政策支持以及人們的精神文化消費(fèi)日益提高，自20世紀(jì)60年代，我國(guó)竹笛演奏才登上舞臺(tái)，備受人們青睞。我國(guó)第一代竹笛演奏家如馮子存、趙松庭等前輩不斷對(duì)竹笛演奏、教學(xué)、表演等進(jìn)行創(chuàng)新，這之后越來(lái)越多的竹笛演奏家不斷探索竹笛發(fā)展之路，為竹笛藝術(shù)的傳承作了良好鋪墊。

電腦、手機(jī)等現(xiàn)代移動(dòng)終端的出現(xiàn)給竹笛藝術(shù)的傳承一個(gè)新的路徑。數(shù)字媒體藝術(shù)能夠?qū)⒅竦阉囆g(shù)完好保存，是當(dāng)前傳承竹笛藝術(shù)最好的途徑和方式之一，也是將來(lái)竹笛藝術(shù)傳承研究的主要方向。在高等音樂(lè)學(xué)府和新型民樂(lè)社團(tuán)的努力下，我國(guó)竹笛藝術(shù)傳承人不斷規(guī)范化，規(guī)模也在不斷擴(kuò)大。而且數(shù)字媒介等新媒體的介入將以往原汁原味的竹笛藝術(shù)資料整理成有價(jià)值的信息資料，實(shí)現(xiàn)信息資料的系統(tǒng)化、生動(dòng)化、多樣化。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)，可以把竹笛藝術(shù)的資料保存起來(lái)進(jìn)行傳承、宣傳，使之得到更多人的了解和認(rèn)識(shí)，將竹笛藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。自改革開放以來(lái)，人民物質(zhì)文化生活不斷提高，越來(lái)越追求竹笛演奏這種精神文化的享受，人們的思想意識(shí)不斷開放，很多家長(zhǎng)想讓孩子們掌握一件樂(lè)器技能，培養(yǎng)音樂(lè)情操。這也是竹笛藝術(shù)得以很好傳承的原因之一，越來(lái)越多的人重視孩子德智體美勞的全面發(fā)展，并且受助于科技和交通的發(fā)達(dá)程度，人們“早上去哈爾濱看冰雕，中午在三亞喝椰汁”的理想狀態(tài)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，為給孩子們找優(yōu)秀老師繼續(xù)深造創(chuàng)造優(yōu)越條件。名師才能出高徒，規(guī)范教學(xué)的名師也是我國(guó)竹笛藝術(shù)得到傳承的重要原因。依托新媒體的便捷性和即時(shí)性，足不出戶就能學(xué)到專業(yè)技能。

我國(guó)竹笛藝術(shù)在傳承過(guò)程中，由于傳承人的演奏風(fēng)格、教學(xué)風(fēng)格各不相同，所教授的學(xué)生其演奏風(fēng)格也各有千秋，以至于在竹笛藝術(shù)傳承過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)不端等傾向。我國(guó)的竹笛藝術(shù)發(fā)展到今天，也要以民族音樂(lè)本身為基礎(chǔ)，借鑒西方音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)，向著科學(xué)化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展。依托現(xiàn)在的如微信、QQ、微博以及如抖音、快手等帶有直播性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)媒體的新媒體，傳承也要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，21世紀(jì)是科技的時(shí)代，更是依托新媒體運(yùn)營(yíng)的時(shí)代。

三、新媒體時(shí)代竹笛藝術(shù)傳播與傳承的幾點(diǎn)思考

2019年末，以武漢為中心的“新型冠狀病毒”洗掃了全國(guó)甚至全球，全國(guó)人民上下一心，共同抗疫，勢(shì)必要打贏這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。全國(guó)人們?cè)诩腋綦x，阻斷病毒傳播。但是我們“不停學(xué)”，依托新媒體，許多學(xué)生在家看直播就能學(xué)到知識(shí)技能。新媒體的發(fā)展是一個(gè)大趨勢(shì)。同樣，在新媒體時(shí)代下，我國(guó)竹笛藝術(shù)的傳播與傳承要利用好新媒體技術(shù)，將我國(guó)的竹笛藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于一些竹笛藝術(shù)的傳承人或者民樂(lè)愛好者，我們可以利用新媒體技術(shù)來(lái)幫助自己實(shí)現(xiàn)興趣。可以通過(guò)新媒體將自己的音樂(lè)作品、教學(xué)視頻等呈現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，也可以通過(guò)一些如抖音、快手、微信公眾號(hào)等媒介上傳自己的作品和視頻，資源共享，互相交流共同進(jìn)步;新媒體時(shí)代藝術(shù)是平民化的，我們?cè)趥鞑ズ蛡鞒兄竦阉囆g(shù)時(shí)要有選擇性地借鑒和吸收，而且受眾是平等、多元化的。在新媒體音樂(lè)傳播中，任何人都可以作為音樂(lè)受眾者，都可以接收到最全面的竹笛作品的動(dòng)態(tài)，當(dāng)在新媒體音樂(lè)傳播中發(fā)現(xiàn)了自己喜歡的竹笛作品時(shí)，可以快捷方便地保存記錄下來(lái)，這也大大提高了竹笛藝術(shù)的傳承性和傳播性。

很多人在虛擬網(wǎng)絡(luò)媒體上可以隨時(shí)隨地發(fā)表自己的感想和言論，互動(dòng)性的論壇和虛擬網(wǎng)絡(luò)軟件為人們的自我需求感和他人認(rèn)同感的滿足提供可能性，因此也聚集了具有相當(dāng)活躍度的大眾群體。近些年，竹笛音樂(lè)人、民樂(lè)愛好者等通過(guò)微信公眾號(hào)、竹笛論壇等新媒介上一起談?wù)摻涣?，?dāng)發(fā)現(xiàn)別人發(fā)布的內(nèi)容自己有興趣時(shí)還可以進(jìn)行轉(zhuǎn)載而繼續(xù)傳播，同時(shí)也推動(dòng)了竹笛藝術(shù)的間接性傳播與傳承。在經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展、科技進(jìn)步的中國(guó)，各種新媒體層出不窮，竹笛藝術(shù)的傳播與傳承迎來(lái)了新的機(jī)遇，也迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)。新媒體技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用，使竹笛藝術(shù)的受眾群體學(xué)習(xí)內(nèi)容得到豐富，也提高了學(xué)習(xí)效率。我們必須要站在歷史發(fā)展的角度上，結(jié)合過(guò)去的傳播與傳承習(xí)慣，分析當(dāng)今社會(huì)的傳播與傳承現(xiàn)狀，才能更好地展望未來(lái)竹笛藝術(shù)傳播與傳承趨勢(shì)，讓我們的竹笛藝術(shù)傳播與傳承能夠大放異彩。雖然當(dāng)今已然是新媒體時(shí)代，但是我們不能摒棄以往的傳播和傳承手段，我們應(yīng)該運(yùn)用新媒體傳承和傳播手段的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展竹笛藝術(shù)在新媒體媒介上的運(yùn)用。對(duì)待新媒體，取其精華，推陳出新，我們作為傳播人、傳承人，要不斷創(chuàng)新、不斷思考，發(fā)揮自己所能去更好地傳播和傳承竹笛藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：孟祥飛（1996—），男，漢族，河北省唐山市，遼寧師范大學(xué)，研究生在讀，音樂(lè)與舞蹈學(xué)專業(yè)。