唐昊亮 吳格妮
【摘要】本文基于“具身認(rèn)知”(Embodied cognition)理論及其相應(yīng)的音樂表演教學(xué)新法,力圖從對音樂材料(文本)的具身體驗(yàn)出發(fā),啟發(fā)學(xué)習(xí)者的聯(lián)覺與想象心理機(jī)制,在“感同身受”中將知識圖式加以內(nèi)化,通過表演實(shí)踐將音樂情緒具象地傳達(dá)出來。本文以《肖邦降b小調(diào)第二諧謔曲》教學(xué)及舞臺實(shí)踐為例,挖掘并探索具身性音樂表演教學(xué)的特點(diǎn),建構(gòu)基于具身認(rèn)知視野下的音樂表演教學(xué)心理機(jī)制與理論模型。
【關(guān)鍵詞】具身認(rèn)知;身心合一;音樂表演教學(xué)及舞臺實(shí)踐
【中圖分類號】J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X(2020)12-0144-02
【本文著錄格式】唐昊亮,吳格妮.基于具身認(rèn)知范式的音樂表演教學(xué)研究——以肖邦《降b小調(diào)第二諧謔曲》教學(xué)及舞臺實(shí)踐為例[J].北方音樂,2020,06(12):144-145.
一、“具身認(rèn)知”理論概述——從“離身”到“具身”的范式轉(zhuǎn)變
通過梳理整個(gè)西方教育發(fā)展史(及教育心理學(xué)演化史),不難發(fā)現(xiàn),在笛卡爾“身心二元論”哲理思潮的影響下,教育學(xué)者對人類的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行的系統(tǒng)剖析,雖鞭辟入里,卻未面面俱到。其理論架構(gòu)——即人類的學(xué)習(xí)(認(rèn)知)過程就是知識圖式的輸入—儲存—提取(抑或替換為普通心理學(xué)的術(shù)語表達(dá),即意識—感知覺—記憶—信息處理—輸出)之整體流程,在計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域(尤其是人工智能方面)大獲成功(符號加工過程之模擬),一舉奠定了第一代“離身”認(rèn)知科學(xué)近半個(gè)世紀(jì)以來在教育(教學(xué))理念上的主導(dǎo)地位(時(shí)至今日,建立在此基礎(chǔ)上傳統(tǒng)“課程與教學(xué)法”仍被廣泛采納和使用)。
但是,其忽略了教與學(xué)過程中的外部因素,如師生之間的情感聯(lián)結(jié)、教學(xué)的外部環(huán)境以及對于身體(動作、姿態(tài))在圖式內(nèi)化過程中的能動參與性等,也是不可辯駁的事實(shí)。近年來,愈加受到學(xué)界的關(guān)注與質(zhì)疑,并直接地催化出第二代“具身認(rèn)知”科學(xué)及其相關(guān)教學(xué)理念和方法論的發(fā)展與轉(zhuǎn)變。
“具身認(rèn)知”(Embodied cognition)理論強(qiáng)調(diào)生理體驗(yàn)與心理狀態(tài)之間的強(qiáng)烈聯(lián)系(即身體運(yùn)動狀態(tài)在認(rèn)知過程中對情緒的影響),認(rèn)為人之認(rèn)知的本質(zhì),是大腦、身體和環(huán)境相互作用的結(jié)果(而不止于“認(rèn)知學(xué)派”所強(qiáng)調(diào)的,僅是“脖子以上部位”的功能)。我們對于世界(事物)的看法,受我們的行為(活動方式)、身體(姿態(tài))感覺和運(yùn)動體驗(yàn)左右。比如,我們內(nèi)心愉快,所以面露微笑;反之,當(dāng)我們微笑的時(shí)候,則代表我們高興的心理狀態(tài)。這對于強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)(感性認(rèn)知)、注重情緒表達(dá)的音樂表演(及美育)教育教學(xué)活動有著極其重要的啟示。
二、“具身認(rèn)知”范式對“音樂表演”教學(xué)的積極影響——音樂情境下“身心關(guān)系”的有機(jī)整合
從音樂表演學(xué)科教學(xué)層面來看,具身認(rèn)知理論有助于我輩跳出原有的二元對立(身體與心智、環(huán)境與頭腦的分離)的慣性思維。傳統(tǒng)的音樂表演教學(xué)主要以講授為主,在課堂上教師過于關(guān)注知識的傳遞,忽略了學(xué)生的身體認(rèn)知功能,割裂了原本統(tǒng)一的“身心關(guān)系”。
比如,聲樂老師往往較多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)聲技巧、共鳴位置,而對于其所演唱曲目的人文—?dú)v史背景(他律性)以及表演中身體—情感傳達(dá)(具身性)關(guān)注不夠,其后果就是學(xué)生在舞臺實(shí)踐中緊張得連大氣都不敢出,身體一動不動地僵在原地,雙手緊緊握拳,感覺心跳聲都大過了鋼琴伴奏的音量。
在鋼琴教學(xué)中,教師更為看重學(xué)生手指的獨(dú)立性和跑動能力(以及音色的彈跳性和顆粒感),這些彈奏基本能力通常被劃分為各自封閉的小單元來加以訓(xùn)練,并要求學(xué)生將注意力更多地投入到單個(gè)樂音或音樂片段中。而對于演奏中最為重要的、整體的樂句感和歌唱性,卻因?yàn)閷W(xué)生身體與頭腦之間的分離(即身體僵化而致使體態(tài)律動與內(nèi)心情緒體驗(yàn)不相吻合甚于背離),而導(dǎo)致音樂情緒傳達(dá)上存在障礙。
于是,積極吸納來自于“具身認(rèn)知”范式中,對于身與心、教與學(xué)、體驗(yàn)與認(rèn)知、環(huán)境與行為等交互關(guān)系的解讀與闡釋,重視身體(感官的直覺體驗(yàn))的運(yùn)動體驗(yàn)以及身體自然的發(fā)展規(guī)律(體態(tài)律動的動能效應(yīng)),最大程度上發(fā)揮身體與思維在音樂表演學(xué)習(xí)過程中的重要作用,繼而建構(gòu)基于具身認(rèn)知范式的本科音樂表演教學(xué)理論,并在實(shí)踐中加以應(yīng)用與檢驗(yàn),應(yīng)為學(xué)界同仁順應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的共識之舉。
三、音樂表演教學(xué)及舞臺實(shí)踐過程中的具身體驗(yàn)——以肖邦《降b小調(diào)第二諧謔曲》為例
在具身性音樂表演教學(xué)實(shí)踐中,教師應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)一系列有利于學(xué)生身體感知、身體動作、身體體驗(yàn)與身體想象的學(xué)習(xí)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣及參與熱情。筆者將以肖邦《降b小調(diào)第二諧謔曲》教學(xué)及舞臺實(shí)踐為例,具體地分析“具身認(rèn)知”理論及其教學(xué)理念是如何啟發(fā)學(xué)生用身體動作(運(yùn)動)體驗(yàn)來建構(gòu)起知識、技能和情感之間的交互聯(lián)系(身心合一),以此來實(shí)現(xiàn)“有意義學(xué)習(xí)”。
被后世譽(yù)為“鋼琴詩人”的肖邦(1810-1849),一生共創(chuàng)作了四首諧謔曲,其中最著名的便是《降b小調(diào)第二諧謔曲》。其呈示部第一主題包含有兩個(gè)既對比強(qiáng)烈,又個(gè)性鮮明的音樂形象——以sotto voce(低聲)奏出的三連音動機(jī)(motive),恰如其分地表現(xiàn)出作曲家內(nèi)心的懷疑,但配合Presto(急板)的速度提示,這種疑慮或又透出了某種必然的“堅(jiān)定”。緊接著就是第二動機(jī),以fortissimo的力度予以果敢回應(yīng)——肖邦僅僅用了9個(gè)小節(jié),便給全曲定下了“陰霾”與“勇氣”的音樂基調(diào)。
將重點(diǎn)投射到“如何利用身體的運(yùn)動體驗(yàn)”來實(shí)現(xiàn)sotto voce的“猶豫感”上面。F音作為第一動機(jī)中的最高音及節(jié)奏重音(第2小節(jié)的起拍音),通常情況下應(yīng)作強(qiáng)化處理,這也符合我們對于樂音走向的一般認(rèn)知(即從低到高的旋律往往伴隨著某種程度上的漸強(qiáng)趨勢);但在這里,F(xiàn)音是整個(gè)“疑慮”樂句的結(jié)束音,為了準(zhǔn)確地傳達(dá)作曲家想要營造之音樂意境,它是需要做出減弱效果的。在教學(xué)過程中,教師可以通過身體自然的運(yùn)動(姿態(tài))體驗(yàn)來啟發(fā)學(xué)生更好地把握整個(gè)句子的樂音走向,充分理解如此漸弱處理的“身心”緣由——當(dāng)我們情緒低落的時(shí)候(或懷疑、或焦慮、或困惑、或沮喪),心理狀態(tài)的波動總是由高至低的,身體也會由“向外伸展”朝“向內(nèi)聚攏”姿態(tài)轉(zhuǎn)變(人類潛意識中的“自我保護(hù)”機(jī)制啟動效應(yīng))——牢牢把握身體自然的運(yùn)動規(guī)律對于如實(shí)構(gòu)建作品中的音樂形象而言,是至關(guān)重要的。
落實(shí)到實(shí)踐中,學(xué)生在準(zhǔn)備彈奏這一樂句的時(shí)候,原本處于鍵盤中心位置的自然重心,一開始應(yīng)適度地偏向身體左側(cè),手指的觸鍵和離鍵結(jié)合手腕的外旋技巧,身體的高度(height of body)可以隨著手指跑動及手腕旋轉(zhuǎn)(A-bB-bD-F)作自然起伏(由高至低),并伴隨重心轉(zhuǎn)移(從左至右)。同時(shí),注意在Presto的速度下以sotto voce的力度觸鍵,整個(gè)肢體系統(tǒng)的肌肉力與“疑慮”動機(jī)所需求的音樂張力要相匹配,讓樂句感、演奏者情緒、體態(tài)(律動)三方因素在快速中能夠保持高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。經(jīng)過這種“音樂情緒與身體運(yùn)動相融合”的講解和示范,學(xué)生對音樂形象的認(rèn)知將更為深刻,實(shí)踐中的音樂表達(dá)也會更為準(zhǔn)確。
再來看呈示部的第二“勇氣”動機(jī)——其力度既克制又充滿戲劇性,是對第一動機(jī)之“陰霾”的有力回應(yīng)。多數(shù)學(xué)生在練習(xí)時(shí)很難正確掌握樂句起伏——往往眼見最后的頓音記號(標(biāo)于結(jié)束音降b小調(diào)屬和弦上),就自然而然地把它處理為強(qiáng)音,由于身體(運(yùn)動)的“慣性”肌肉記憶,“條件反射”般地將最后一個(gè)屬和弦彈得很響,甚至于“炸裂”——這就同音樂本所追求的克制的強(qiáng)弱對比背道而馳了。按具身論教學(xué)法,教師在此處應(yīng)該先強(qiáng)調(diào)身體肌肉力的“階梯式釋放”,使整體的彈奏動作符合該樂句所要求的“減弱”效果。
在舞臺實(shí)踐中,學(xué)生最容易失誤的通常集中在再現(xiàn)部最后65小節(jié)的Coda段落。究其緣由,按傳統(tǒng)的說法,“臨場緊張”“天生機(jī)能”(如手的大?。?、“難度過大”等,或是其影響因素但絕不是全部!最為根本的問題,是“具身性”的矛盾未能得到充分解決。
結(jié)束部(Coda)的開頭部分,是由主部主題與副部主題之間的連接樂句,為4+4的方整性結(jié)構(gòu)。學(xué)生很容易將這兩個(gè)重復(fù)樂句的基本力度(ff)作“簡單化”處理(即保持整個(gè)樂句的音量強(qiáng)度不變)。于是,當(dāng)彈到“漸強(qiáng)”部分時(shí),失誤往往不可避免的發(fā)生了。
通過對這一現(xiàn)象進(jìn)行具身性分析,我們可以做出這樣的合理解釋:開頭樂句的機(jī)體能量如滾雪球般積累且無法得到有效的釋放(未作出力度變化),當(dāng)下一樂句需要以平和力度開場的時(shí)候,演奏者的姿態(tài)體驗(yàn)還停留在強(qiáng)烈的能量蓄積狀態(tài)之中,然力度“驟變”打亂了機(jī)體正常的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律(持續(xù)的上升趨勢),前臂肌肉顯得尤為不適,由小肌肉群帶引的手指跑動的準(zhǔn)確性也就失去了保障。 當(dāng)學(xué)生能夠充分注意到結(jié)束部開頭兩個(gè)樂句中的力度變化,循序漸進(jìn)地將ff之能量,通過多次起伏加以消耗之后,身體體驗(yàn)和音樂情緒才能完全契合。
四、結(jié)語
相比傳統(tǒng)的“講授型”音樂表演教學(xué)(即教師過于關(guān)注于知識的傳遞,忽略了學(xué)生的身體認(rèn)知功能,造成學(xué)生某種程度上的“身心脫離”),“具身型”課堂教學(xué)從啟發(fā)身體運(yùn)動體驗(yàn)入手,在信息的輸入、儲存和輸出過程中,有意突出并延長體驗(yàn)時(shí)間,引發(fā)并維持學(xué)習(xí)者感受、覺知、思維、聯(lián)想等心理狀態(tài),激發(fā)其“觸到”“聽到”“看到”“聞到”等身體反應(yīng),在“感同身受”中將知識加以內(nèi)化;輔以討論式、啟發(fā)式等教學(xué)策略,“具身化”的教學(xué)實(shí)踐,能夠讓學(xué)生通過直覺把握與身體反應(yīng)獲取音樂體驗(yàn)(形象化的感性認(rèn)知),由此提高其表演實(shí)踐(遷移)的能力,在此過程中,音樂無明確“語義”的本質(zhì)屬性反而成為了一種天生優(yōu)勢。
參考文獻(xiàn)
[1]Arnie Cox.Music and Embodied Cognition: Listening, Moving,F(xiàn)eeling, and Thinking[M].Indiana University Press, ?2016.
作者簡介:唐昊亮(1982—),男,漢族,重慶,韓國國立全北大學(xué)音樂學(xué)博士在讀,副教授,研究方向:音樂學(xué)、音樂教育學(xué)、鋼琴演奏及教學(xué)實(shí)踐。