【摘要】面對(duì)音樂(lè)素養(yǎng)參差不齊的中職學(xué)生，改變和提高學(xué)生的整體音樂(lè)素養(yǎng)是當(dāng)前的首要任務(wù)。在新課程理念和核心素養(yǎng)理念的指引下，經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)研究、探討和實(shí)踐，在教學(xué)方法、方式的不斷更新后，我校的學(xué)生在音樂(lè)鑒賞領(lǐng)域已有了質(zhì)的突破，大部分學(xué)生都能正確分析音樂(lè)、欣賞和體驗(yàn)音樂(lè)，拉近了中職學(xué)生與音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)素養(yǎng)的距離，也減少了對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的排斥，同時(shí)也提高了音樂(lè)鑒賞能力。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè);中職;鑒賞教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）10-0177-02

【本文著錄格式】王靜.中職音樂(lè)鑒賞教學(xué)策略探究[J].北方音樂(lè)，2020，05（10）：177-178.

培養(yǎng)中職學(xué)生健康的審美觀念，形成高雅的審美情趣，提升中職學(xué)生高尚的情操和道德修養(yǎng)，音樂(lè)鑒賞教學(xué)有著不可替代的作用，特別是一些古今中外經(jīng)典的音樂(lè)作品更益于對(duì)中職學(xué)生實(shí)施審美教育，為有效提升中職生的核心素養(yǎng)提供了充分新鮮的素材。但是，由于初中、小學(xué)階段的音樂(lè)學(xué)習(xí)條件差距過(guò)大，進(jìn)入中職階段的學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)與音樂(lè)技能的兩極分差也非常明顯，更重要的是使音樂(lè)教學(xué)進(jìn)入了高難度教學(xué)狀態(tài)。為此，高中學(xué)生如何采取最有效的學(xué)習(xí)方法掌握必要的音樂(lè)知識(shí)和技能，中職學(xué)生如何選取最有效的教學(xué)方式提升自我的音樂(lè)素養(yǎng)，就顯得尤為重要現(xiàn)結(jié)合本人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出以下觀點(diǎn)。

一、了解相關(guān)歷史知識(shí)，作為欣賞音樂(lè)的前提

中職學(xué)生不同于小學(xué)生、初中生，他們需要從更深層面認(rèn)識(shí)和理解音樂(lè)作品。如果僅僅停留在“唱歌課”和“唱游”的層次上顯然是不夠的，只有提高對(duì)音樂(lè)作品的藝術(shù)性和思想性的認(rèn)識(shí)水平，才能對(duì)音樂(lè)作用有更全面的了解。因?yàn)橹新毶氖澜缬^、人生觀和價(jià)值觀日趨成熟，把其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)尤其是文化知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，深化理解，是有效欣賞音樂(lè)的前提條件。

例如，在欣賞《駿馬奔馳保邊疆》這首著名的二胡曲之前，有必要布置學(xué)生先完成兩個(gè)“任務(wù)型作業(yè)”：一是了解樂(lè)曲的創(chuàng)作年代，二是了解作者的生平。也就是從兩個(gè)方面首先了解樂(lè)曲的創(chuàng)作背景，深化對(duì)這首樂(lè)曲的思想性的認(rèn)識(shí)，體會(huì)樂(lè)曲抒發(fā)的情感，從而使樂(lè)曲的內(nèi)容進(jìn)一步得到延伸。這是欣賞音樂(lè)的第一步，我們把這一步簡(jiǎn)稱為“思想準(zhǔn)備”。它將對(duì)第二步欣賞的“情感體驗(yàn)”和第三步的“聯(lián)想想象”、第四步的“認(rèn)識(shí)理解”起到鋪墊作用。在鑒賞約翰·施特勞斯創(chuàng)作的圓舞曲《藍(lán)色的多瑙河》時(shí)，同學(xué)們可以結(jié)合世界歷史知識(shí)了解當(dāng)時(shí)的背景，使自己知道這部作品是在奧地利與普魯士戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，維也納人情緒低落，為振奮人們的精神而作的。這樣，我們就越發(fā)感到音樂(lè)的作用和力量所在。這種方法行之有效，課前的“作業(yè)”不多，卻能得到良好的效果。

二、大膽采取用聯(lián)想想象，激發(fā)欣賞音樂(lè)的情感

在音樂(lè)鑒賞中，把握“聲——情——意”的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)感官的賞析、情感的賞析和理性的賞析是緊密聯(lián)系的，對(duì)音樂(lè)的感受心理過(guò)程是極為重要的。感官的賞析、情感的賞析、理性的賞析是無(wú)意識(shí)、理性鑒賞的一種提升，是從兒時(shí)簡(jiǎn)單的欣賞到全面賞析的跨越。因此，同學(xué)們有必要調(diào)動(dòng)內(nèi)在的情感來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)作品。如果掌握了這種方法，音樂(lè)與自己的情感自然會(huì)產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)中，我通常會(huì)在音樂(lè)欣賞前播放兩分鐘的小電影，或講一個(gè)易于感人的事件，然后才播放音樂(lè)。在鑒賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》這首曲子時(shí)，有的同學(xué)反饋到：“在聽(tīng)到‘樓臺(tái)會(huì)一段時(shí)，我們幾個(gè)同學(xué)都落了淚，一段段親人離別的場(chǎng)景就在腦海中閃現(xiàn)?！痹阼b賞音樂(lè)的過(guò)程中，大膽地聯(lián)想、想象，既調(diào)動(dòng)了中職生的情感，也讓音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)更能催發(fā)情感的共鳴。激發(fā)中職生對(duì)音樂(lè)的炙熱之情，一步步地走進(jìn)了音樂(lè)的殿堂，體驗(yàn)了音樂(lè)之美，提升音樂(lè)鑒賞素養(yǎng)。

三、在比較中掌握作品的風(fēng)格

音樂(lè)是通過(guò)流動(dòng)的音符二表現(xiàn)出聽(tīng)覺(jué)和時(shí)間的藝術(shù)，要聽(tīng)出作品的風(fēng)格、流派往往是很費(fèi)勁的。那么，怎樣才能逐步地把握作品的風(fēng)格？抽取每個(gè)作品的重要節(jié)奏型、節(jié)奏短句先學(xué)習(xí)、后對(duì)比是有效的方法。首先，每首曲子的調(diào)式各有其特點(diǎn);其次，樂(lè)曲的節(jié)奏也各不相同。如中國(guó)民歌《草原上升起不落的太陽(yáng)》和日本民歌《櫻花》，節(jié)奏上前者為XXX|X·X|XXX|X—|;后者是：XX|X—|XX|X—|。調(diào)式上，《草原上升起不落的太陽(yáng)》有主音是“6”調(diào)式，由“6、1、3、5”構(gòu)成;《櫻花》的主音是“3”調(diào)式，由“3、4、6、7、1”構(gòu)成。在分清了樂(lè)曲調(diào)式和節(jié)奏的區(qū)別后再辨別鑒賞，就會(huì)有更深刻的理解了。

學(xué)到了該方法以后，對(duì)各個(gè)民族、不同地域和國(guó)家的不同時(shí)期的作品就能簡(jiǎn)單地區(qū)分開(kāi)來(lái)，它就象一把鑰匙，打開(kāi)了音樂(lè)的大門。中職生領(lǐng)悟能力比較強(qiáng)，相當(dāng)一部分同學(xué)應(yīng)該能迅速地掌握這種方法，有的找到了《瑤族長(zhǎng)鼓舞》的節(jié)奏，有的寫出了新疆等民族音樂(lè)的節(jié)奏。就是不同作者、不同流派的也可采取比較的方法，因?yàn)榻?jīng)過(guò)對(duì)比后，記憶更加深刻牢固。如，在欣賞巴赫的《二部創(chuàng)意曲》中高、低聲部像二重唱;莫扎特《G大調(diào)弦樂(lè)小夜曲》中的裝飾音、顫音像歡快的舞蹈;貝多芬的《第九交響曲》表達(dá)著人們的歡樂(lè)。

四、以提煉、總結(jié)作品達(dá)到理性的鑒賞

理性的鑒賞，是享用音樂(lè)的最高境界。在音樂(lè)鑒賞的過(guò)程中提煉和總結(jié)樂(lè)曲的內(nèi)涵，這是每個(gè)學(xué)生必須掌握的。任何音樂(lè)作品都蘊(yùn)含著音樂(lè)所要表達(dá)的思想。在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，我們是從對(duì)樂(lè)曲的鑒賞中開(kāi)始幫助同學(xué)們學(xué)會(huì)這種方法的，因?yàn)槁暥髌房梢栽诟柙~中感受音樂(lè)體現(xiàn)的情感。如同學(xué)們?cè)谧喑读x勇軍進(jìn)行曲》時(shí)，就要體會(huì)表達(dá)億萬(wàn)人民的“吼聲”在一串串濃縮的音符流淌出來(lái)，聯(lián)系正處在中華民族生死存亡的歷史時(shí)刻，出于對(duì)帝國(guó)主義侵略者的憤怒和對(duì)深受苦難中華民族的濃濃愛(ài)意，總結(jié)情感的源泉、提煉強(qiáng)烈的感情所給予的思想表達(dá)，“我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)！進(jìn)！”一腔的愛(ài)國(guó)情和大無(wú)畏的犧牲精神，表達(dá)了極其強(qiáng)大的號(hào)召力，這首不朽的旋律鼓舞著一代又一代中華兒女。

聯(lián)系樂(lè)曲創(chuàng)作的時(shí)代背景，在對(duì)樂(lè)曲情感的體驗(yàn)中理解歌詞，總結(jié)出作品樂(lè)曲所要展現(xiàn)的思想情感，對(duì)中職學(xué)生來(lái)說(shuō)是不難的，關(guān)鍵是循序漸進(jìn)。對(duì)于沒(méi)有歌詞的器樂(lè)作品，同學(xué)們理解起來(lái)確有一些難度，如果按循序漸進(jìn)、由淺入深的方法也能夠聽(tīng)懂音樂(lè)，不過(guò)不能從欣賞交響樂(lè)入手，可以從相對(duì)易于理解的名曲入手。譬如，可以從優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《天鵝》開(kāi)始，這首法國(guó)作曲家圣桑的樂(lè)曲生動(dòng)形象，大提琴悠揚(yáng)的音符配合著豎琴伴奏，呈現(xiàn)的是天鵝在翩翩起舞情境。一般的欣賞者都可以達(dá)到這個(gè)層次，遺憾的是就此終止了。那么，更深一層的內(nèi)涵表現(xiàn)的是什么？歌頌的是什么？贊美的是什么？音樂(lè)能帶給聽(tīng)眾廣泛而深刻的情緒體驗(yàn)，有時(shí)甚至超出作者的思想范圍。《天鵝》這首樂(lè)曲作品借助天鵝的體態(tài)、性格和潔白的色彩，表達(dá)了對(duì)純潔和善良的肯定和對(duì)真、善、美的贊頌。這首樂(lè)曲在藝術(shù)性和思想性上都展現(xiàn)出了相當(dāng)高的藝術(shù)高度，足以讓鑒賞者領(lǐng)略到一個(gè)偉岸的藝術(shù)境界。有了這樣一個(gè)開(kāi)端，再次鑒賞名曲時(shí)學(xué)生們就可以發(fā)揮其主觀能動(dòng)性了，完全可以理性地分析樂(lè)曲的思想情感，盡管不是很全面，但經(jīng)過(guò)教師的稍加糾正點(diǎn)撥、總結(jié)或?qū)W生間的相互補(bǔ)充，就能很好地避免教者的“一言堂”了。把握由單一到龐雜、由感性到理性的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生們還有必要繼續(xù)欣賞《第五“命運(yùn)”交響曲》，這是深受大家喜愛(ài)得作曲家貝多芬的作品，對(duì)于怎樣更進(jìn)一步理解樂(lè)曲的真正內(nèi)涵，需要通過(guò)在講述“我了解的貝多芬”中逐步“了解”這一偉大作曲家，最終找到“命運(yùn)”交響曲的底蘊(yùn)。如：貝多芬曾斥責(zé)拿破侖是凡夫俗子;他還拒絕為權(quán)貴演奏;他也曾失戀;耳聾的貝多芬居然親自指揮了四個(gè)樂(lè)章的d小調(diào)第九交響曲等，最后緊緊扼住“命運(yùn)”之喉戰(zhàn)而勝之，他一生追求光明，敢于同苦難作斗爭(zhēng)，在第五“命運(yùn)”交響曲中集中也體現(xiàn)了這一思想，整個(gè)樂(lè)曲充滿著“黑暗與光明”、不屈的主題與“命運(yùn)”現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)，在音樂(lè)賞析中提煉、總結(jié)作品的主題和精神情感，達(dá)到理性的鑒賞。

在新時(shí)代核心素養(yǎng)理念的教學(xué)要求下，中職教師需要拿出有效的教學(xué)策略，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段和方式，運(yùn)用“思想準(zhǔn)備——情感體驗(yàn)——聯(lián)想想象——認(rèn)識(shí)理解”策略，多角度入手，在學(xué)習(xí)、探討、賞析中提升中職學(xué)生音樂(lè)鑒賞的素養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：王靜（1978—），女，漢族，大學(xué)本科，中級(jí)教師，研究方向：音樂(lè)教育方向。