【摘要】音值、音高、音色、音響作為樂(lè)音的四種基本物理屬性,是重要的音樂(lè)表現(xiàn)要素。古琴音樂(lè)的藝術(shù)理論成果大量集中于對(duì)其音色、音強(qiáng)、音高的研究,對(duì)古琴音值的研究則很少。而古琴音樂(lè)獨(dú)具的亮發(fā)清中的音高、幽而復(fù)遠(yuǎn)的音色、斷而復(fù)續(xù)的音響乃至傳遞出弦外之音的音韻,都可以從古琴音值中得到探尋。
【關(guān)鍵詞】古琴;音值
【中圖分類(lèi)號(hào)】J632.31 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X(2020)12-0008-02
【本文著錄格式】李瀟瀟.古琴音值初探[J].北方音樂(lè),2020,06(12):8-9.
一、古琴的音值
音值又稱(chēng)時(shí)值,指音延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)短,由發(fā)聲體振動(dòng)的時(shí)間長(zhǎng)短決定。音值屬于音的基本物理屬性之一,是重要的音樂(lè)表現(xiàn)要素。古琴的音值即是古琴一個(gè)音從發(fā)音到消失所持續(xù)的時(shí)間。
“聲音者何?謂聲者,鳴也。聞其聲即知其所生。音者,飲也,言其剛?cè)崆鍧幔投囡嬕??!雹?/p>
古琴的音值與其古琴樂(lè)音產(chǎn)生形式有關(guān)。古琴的基本樂(lè)音形式有三種,分別是散音、按音、泛音。散音即空弦,左手輕搭于十徽,右手凌空下弦,低音區(qū)低沉莊嚴(yán),高音區(qū)寧?kù)o悠揚(yáng),散音音值有水平無(wú)限延伸的寬廣持久感;按音存在于古琴的任一徽位間,需要左右手很好的配合,在左手按弦于琴面走音的過(guò)程中,右手彈撥琴弦,左手按弦要有入木三分之力,右手要有彈弦欲斷的力度,按音音值長(zhǎng)短受左手潤(rùn)音技巧的影響,左手只按在弦上任一分位不動(dòng),右手彈弦后就會(huì)出現(xiàn)短促的音值特點(diǎn),如果左手稍加綽注的潤(rùn)音技法,緩慢在徽位間移動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)綿延不絕的音值特點(diǎn);泛音只出現(xiàn)在古琴徽位的位置上,左手輕搭徽位所在的琴弦上,右手彈撥琴弦后左手立即松開(kāi),就會(huì)出現(xiàn)像天空一樣空靈干凈的音色。由于按音與泛音都需左手的潤(rùn)音技巧的配合而產(chǎn)生剛?cè)崆鍧嵯嗪现暎荒茏畲笙薅鹊靥綄す徘俚囊粋€(gè)音持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短,因此,選取古琴散音的樂(lè)音形式作為古琴音值的探尋起點(diǎn)。
下圖中所列了四組數(shù)據(jù),記錄的是古琴七根琴弦一個(gè)音從發(fā)音到音的消失所持續(xù)的時(shí)間。由圖表中的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),一弦二弦三弦四弦的音值在5.67秒至7.44妙,五弦六弦七弦的音值在5.28秒至5.88秒,不超過(guò)6秒。整合所記錄的古琴單音持續(xù)時(shí)間數(shù)據(jù)所得出整體平均值,古琴的音值估在5.92秒。
二、古琴的音值與音高、音色、音響
從上圖的古琴音值數(shù)據(jù)中,我們可以清晰看到五弦六弦七弦的音值總體不超過(guò)6秒,整體音值短于一至四弦的音值,古琴的音值、音高與音響的關(guān)系就在于:同在散音的樂(lè)音狀態(tài)下,音高越高,其響度越弱,人耳對(duì)于古琴高音區(qū)音值的聽(tīng)覺(jué)時(shí)間就越短。對(duì)比古琴音值的這一聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn),其他樂(lè)器在音高對(duì)比上大都是音高越高,音響越明亮,其音響的持續(xù)時(shí)間不會(huì)因?yàn)橐舾叩淖兓a(chǎn)生明顯的變化,這是在聽(tīng)覺(jué)感受上,古琴音值與其他器樂(lè)音值的特別不同之處;對(duì)于曲作者而言,樂(lè)曲音值及音響的變化直接傳遞的是樂(lè)曲情感內(nèi)容的變化,音響越強(qiáng),相應(yīng)增加音值則音樂(lè)情緒越發(fā)激昂;音響越弱,相應(yīng)縮短音值則音樂(lè)情緒越趨于低沉。對(duì)比古琴音樂(lè)的創(chuàng)作來(lái)說(shuō),文人也會(huì)利用不同的音高音響音值變化音色來(lái)抒發(fā)自己的內(nèi)心情緒,只不過(guò)這種內(nèi)心情感的走向與音高的走向是呈反向的,即文人也會(huì)選擇高音域來(lái)抒發(fā)激烈的情感,但傳遞出的音響越發(fā)細(xì)微,音值越發(fā)收斂;文人也會(huì)選擇低音域抒發(fā)沉穩(wěn)的內(nèi)心,但傳遞出的音響越發(fā)厚重,音值越發(fā)綿延。古琴音樂(lè)創(chuàng)作情感推進(jìn)時(shí)的高音音域恰好是古琴音響最為內(nèi)斂的音域,也可以認(rèn)為文人是在用最內(nèi)斂、含蓄的音值表達(dá)自己最濃烈的情感。
文人在古琴音值的渺小差別中含蓄地表達(dá)著心境,這是一種與外在音響“反向相求”的心境。古琴七根琴弦音值毫秒間的時(shí)間差恰恰是古琴音樂(lè)與文人心境的反向距離,可能就是文人在尋覓知音的心靈距離,可能就是此藝知音自古難的歷史距離,可能就是道家老子一直追尋的“弦外之音”“大音希聲”的心境距離。
三、古琴音值的聽(tīng)覺(jué)層次
在中國(guó)音樂(lè)美學(xué)理論中,音樂(lè)的審美方式可以概括為耳聽(tīng)——心聽(tīng)——?dú)饴?tīng)。由耳聽(tīng)經(jīng)心聽(tīng)上升至氣聽(tīng)的審美方式即是在音值的持續(xù)中所感悟到的聽(tīng)覺(jué)層次的遞進(jìn),由此開(kāi)始了在古琴音值中聽(tīng)覺(jué)層次的探尋。
(一)耳聽(tīng)——聞其聲即知其所生
對(duì)樂(lè)音的感覺(jué)源于發(fā)聲物體的周期運(yùn)動(dòng),中國(guó)文人對(duì)入耳的古琴琴音有著極高的聽(tīng)覺(jué)要求,如徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中的記載:“究夫曲調(diào)之清,則最忌連連彈去,亟亟求完,但欲熱鬧娛耳,不知意趣何在,斯則流于濁矣。故欲得其清調(diào)者,必以貞靜宏遠(yuǎn)為度,然后按以氣候,從容宛轉(zhuǎn),候益逗留,則將少息以俟之?!雹?/p>
“清”是對(duì)琴音的極高聽(tīng)覺(jué)追求,音清需耳清,耳清需人靜,耳聞之聲是否“清”則需要在古琴余音中靜心等待體會(huì)。習(xí)琴者撫琴前調(diào)心調(diào)息,在一種趨向于清靜的環(huán)境中,由外部的肢體動(dòng)作過(guò)渡到內(nèi)心的心理活動(dòng)都會(huì)漸漸趨向清靜,以更加突出內(nèi)心清靜的身心狀態(tài)。習(xí)琴者調(diào)至清靜的身心狀態(tài)后手指才凌空下弦,之后手指自然靠于下方琴弦停留等待。琴音的妙趣是隨著第一秒鐘的音響有次第漸漸傳遞的,因此,對(duì)古琴音值的持續(xù)時(shí)間的把握有利于習(xí)琴者的聽(tīng)覺(jué)對(duì)琴音層次的進(jìn)一步深入體會(huì),習(xí)琴者此時(shí)的等待是在古琴音值中等待清音的妙趣;耳聽(tīng)層次中,古琴音值需要被等待,瞬間啟發(fā)了我運(yùn)用到《酒狂》的第一段演奏中,在第一個(gè)“打”的散音強(qiáng)拍落弦后,嘗試地推遲了第二個(gè)“挑”音的運(yùn)指時(shí)間,同時(shí)在“挑”音之后將第三個(gè)“帶起”的音的出現(xiàn)提前使之緊隨“挑”音,這樣改變了過(guò)去演奏中三連音的運(yùn)指時(shí)機(jī),微微地調(diào)整了三個(gè)單音的音值延續(xù)時(shí)間,在瞬間抓住學(xué)生注意力方面起到了意想不到的效果。同時(shí),琴音音值的調(diào)整給《酒狂》的演奏帶來(lái)的不僅僅是三段速度的對(duì)比和樂(lè)句強(qiáng)弱的對(duì)比,還有樂(lè)音間更加微小的律動(dòng)對(duì)比。
(二)心聽(tīng)——奏畢,弦未寂
一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)是,當(dāng)耳朵失去對(duì)古琴音值的聽(tīng)覺(jué)后,古琴琴弦依然在振動(dòng),琴弦仍在振動(dòng)則說(shuō)明琴音其實(shí)還未消失,古琴音值在這一階段是延續(xù)的。如徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中講述:“唯在沉細(xì)之際,而更發(fā)其光明,即游神于無(wú)聲之表,其音亦悠悠而自存也,故曰亮。至于弦聲斷而意不斷,此政無(wú)聲之妙”。②結(jié)合筆者在自我習(xí)琴過(guò)程中的體會(huì),當(dāng)古琴琴音超出了人耳耳聽(tīng)的聽(tīng)覺(jué)范圍時(shí),古琴琴弦依然悠悠振動(dòng),悠悠琴音實(shí)在琴弦中自存,古琴音值實(shí)在無(wú)聲的表象中延續(xù)。這種在無(wú)聲表象中延續(xù)的古琴音值,是演奏者心靈對(duì)于耳聽(tīng)層次中所聞之聲的不由自主的延續(xù),體現(xiàn)在上文表格中對(duì)同一根琴弦的空弦時(shí)值數(shù)據(jù)記錄出現(xiàn)了一到兩秒的時(shí)值差?!扒笾抑腥绮蛔?,得之弦外則有余。”③古琴音值的心聽(tīng)層次,可以作為從習(xí)琴實(shí)踐角度解釋中國(guó)古代樂(lè)論中古琴琴音由耳聽(tīng)上升至心聽(tīng)的聽(tīng)覺(jué)層次過(guò)程。
(三)氣聽(tīng)——樂(lè)無(wú)聲兮情逾倍
古琴音值的最高層次聽(tīng)覺(jué)感受是“形散神聚”,古琴音值的形散給音樂(lè)的傳遞造成一種“空”的聽(tīng)覺(jué)感受,古琴音值的聽(tīng)覺(jué)層次最終上升至氣聽(tīng),是演奏者或欣賞者主體心靈去感悟古琴音值形散背后的神韻的過(guò)程,是心靈無(wú)限接近樂(lè)境的過(guò)程,落實(shí)到古琴音值的實(shí)踐研究中,也就是古琴音值需要被破除的過(guò)程。聲音之道可與禪通,“破除”的藝術(shù)思維是受禪宗參禪啟發(fā)而來(lái),對(duì)古琴音值氣聽(tīng)層次的研究工法非從禪宗參禪的智慧工法中而不可得,這個(gè)智慧工法即禪宗體認(rèn)世界的最根本方法在于破除依靠實(shí)現(xiàn)超越。攻琴與參禪的終極追求都落在“境”上而成為一種歷史文化傳統(tǒng)——琴禪。文人將參禪作為通達(dá)自然生命的修行方式,將參禪的具體實(shí)踐付諸于琴樂(lè)。所謂“琴以載道,樂(lè)以明志”,琴樂(lè)與參禪、藝術(shù)與美學(xué),兩種領(lǐng)域的文化互相滲透相融。文人張隨在《無(wú)弦琴賦》中對(duì)陶淵明無(wú)弦無(wú)徽中仍能體味琴中意境的心靈狀態(tài)評(píng)述道:“樂(lè)無(wú)聲兮情逾倍,琴無(wú)弦兮意彌在。天地同和有真宰,形聲何為迭相待?!雹畚簳x時(shí)期文人“但識(shí)琴中趣,何勞弦上音”的樂(lè)境追求層次,都可以作為最高聽(tīng)覺(jué)層次中破除古琴音值的最有力代表。破除古琴音值,實(shí)際是在追求耳聽(tīng)與心聽(tīng)之上更高的氣聽(tīng)聽(tīng)覺(jué)層次,是對(duì)樂(lè)音音值的超越,以實(shí)現(xiàn)樂(lè)境在心靈層次的融合,因此,無(wú)限接近古琴音樂(lè)樂(lè)境時(shí)需要?dú)饴?tīng)高度的聽(tīng)覺(jué)層次,需要主體內(nèi)心對(duì)古琴音值一層層的破除。
對(duì)古琴音值的聽(tīng)覺(jué)層次的分析,可以從古琴音值感受古琴音樂(lè)的音樂(lè)線條是較為松散的,急迫地想在短時(shí)間內(nèi)享受到古琴音樂(lè)的美感是不可能的,需要耐得住性子,隨著某一個(gè)音從產(chǎn)生到消失的音值延續(xù)中,像宣紙上的墨點(diǎn)散開(kāi)一樣才會(huì)漸漸體會(huì)其神韻的樂(lè)境特點(diǎn)。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,古琴一個(gè)音從發(fā)音到音的消失的時(shí)間中,蘊(yùn)含了漸有次第的音響、悠悠自存于無(wú)聲之表的余韻乃至傳遞出弦外之音的妙趣,是耳聽(tīng)——心聽(tīng)——?dú)饴?tīng)之聽(tīng)覺(jué)層次上升的過(guò)程,古琴音值初探是結(jié)合音樂(lè)美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐所進(jìn)行的初步探究。
注釋?zhuān)?/p>
①班固《白虎通德論·禮樂(lè)》
②徐上瀛《溪山琴?zèng)r》
③王善《治心齋琴學(xué)練要·總義八則》
參考文獻(xiàn)
[1]吳釗,伊鴻書(shū),趙寬仁.中國(guó)古代樂(lè)論選輯[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2011.
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作者簡(jiǎn)介:李瀟瀟(1990—),女,漢族,河北棗強(qiáng),山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院,音樂(lè)理論教師,助教,研究方向:中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究。