摘要：《書譜》中有關(guān)于情感表達與書法作品之間關(guān)系的表述，較為核心的觀點即是在創(chuàng)作過程中對于當前宏觀角度上思維因事物的變化所產(chǎn)生的改變的規(guī)律的闡述。對于書法家而言，單純的思考他們的書法藝術(shù)的表達就會發(fā)現(xiàn)，書法本身就是一種情感變化的實質(zhì)性的記錄，而并非指尖的某種機械的技法或工匠似的熟念的操作，作為學書之人，若能理解《書譜》中所提及的這一論述，或?qū)ξ覀儼盐兆陨淼臅▽W習時的心境有所幫助。

關(guān)鍵詞：書譜，孫過庭，感情表達，書法

一、《書譜》中所闡述的情感與書法關(guān)系的問題

孫過庭在《書譜》中有注意到情感表達對作品內(nèi)涵的影響。書法是人們的情感寄托的載體，正所謂情感文為心聲，字為心象。所以要把字表現(xiàn)的完美。作書作畫之人，必須先要通文理自然，多學些古今中外的文章及風土人情，多走些世界上的名山大川，多想些文法、筆法。這樣寫起作品來才能胸竹在手。因此《書譜》中對情感的表達的含義也進行了總結(jié)與反思：“豈惟駐想流波，將貽啴噯之奏;馳神渙，方思藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心迷議舛。莫不強名為體，共習分區(qū)。豈知情動形言，取會風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實，原夫所致，安有體哉”。

豈只是心隨涓涓溪流洶涌波濤，才產(chǎn)生了動人心弦的如訴如泣的演奏;馳騁神思仰望浩渙，方才想到辭藻華麗的文章。雖然這是顯而易見的道理，但還是有些人心中也會存在疑慮而專注于對于細枝末節(jié)的追求。書法之所以能以簡單的線條去感染人，那是它蘊含著創(chuàng)作者強烈的思想感情，精神氣質(zhì)、審美感覺和人格魅力，所以古人有「書為心畫」的說法。當然古人在他們書寫時候的那時那景，那情那意我們當然不可能完全知曉，比如王羲之在給予老翁書扇時的心情和環(huán)境如何，又如書信與侄子的文段時帶有怎樣的意識情感，或是蘇東坡被貶發(fā)黃州已過去了三個寒食節(jié)，寫下那“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”字段時候的蒼涼以及惆悵孤獨的心情。

我們只能從大體想象的情景來感受體驗當時作者的感情。因為作書者能夠借用筆頭紙張墨色行跡來表達情性與感受，釋放內(nèi)心的喜怒哀樂這是毋庸置疑的。如白居易在《與元九書》一文中寫道：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”。能夠感化人心的事物，沒有什么比情感更優(yōu)先的，沒有什么比語言更早出現(xiàn)的，沒有什么比聲音更接近人心的，沒有什么比義理更加深奧的.所謂詩，就是以情為根，以詩為苗，以聲為花，以義為實的。那么作詩作文如此，書法作品也是同理。詩詞與書法都是情感表達的寄托，因為如此，我們能在《祭侄稿》里感受到顏真卿的悲憤與忠貞;《黃州寒食帖》里蘇東坡的彷徨與苦悶;弘一、八大的純凈與安寧;黃庭堅、王鐸的世俗與張揚…… 感情成為書法創(chuàng)作與審美中最重要的心理內(nèi)容，情感與書法線條成為書法創(chuàng)作中互相依存的兩面，情感的律動依靠線條的律動來表現(xiàn)，而線條的運動是以情感的律動為必要而充分的心理依據(jù)，所以，書法中的情感美與時代美構(gòu)成了“心畫”，成為書法藝術(shù)的最高境界。

二、唐代對藝術(shù)追求的包容性促進了情感的表達

整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新?？瑫?、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。若明代與清代的美學主流所以抒情揚理為旗幟的，那么唐代就是以正統(tǒng)的古典美學與求異的的新型美學并盛為宗旨的，唐代這種對藝術(shù)的表達極具包容性的特點可將其與其他時代區(qū)別開來。正是所謂慶幸歡樂時笑聲溢于言表，傾訴哀傷時嘆息發(fā)自胸臆?！稌V》記載道“豈惟駐想流波，將貽啴噯之奏”。正是說書法作品的創(chuàng)作過程與當時的情感表達要契合起來，不去駐想流波，何以彈奏完美的樂章？

書法家的個人情感除了藝術(shù)天賦外，還包括學養(yǎng)、人格與道德品質(zhì)等。書法作品的藝術(shù)含量與書家情感厚度、高度成正比，書法創(chuàng)造的內(nèi)容是情感的一種物化，或者說是一種外化，只有具備了豐富、高尚、深刻的情感，創(chuàng)作出來的作品才具有美感與生命力。情感的融入也使得作品有了個人獨特的即時性的表現(xiàn)，有時哪怕于作者本身而言都無法復(fù)制某一時刻自己的情感，獨特的即時性情感能賦予作品無限可能。

三、與情感表達能力培養(yǎng)有關(guān)的因素的總結(jié)

可以說，創(chuàng)作中各種線條造型的變化、大小、長短、粗細、濃淡，都與作者當時主觀情感有密切關(guān)系。就像欣賞《黃州寒食帖》時，在真正體味蘇軾詩句里面內(nèi)容后，再通過作品展示的用筆輕重緩急、用墨濃濕干枯、章法疏密虛實等，欣賞者才能感受作者的彷徨與苦悶心情，把個人情感與個人命運聯(lián)系在一起。

如果說書法家的個人情感具有主觀性，那么書家的時代情感（包括政治的、經(jīng)濟的、社會的）則具有客觀性。作為社會個體的人生活在社會里，他的各種社會行為都受制于那個時代。就像書法史上的“秦漢尚勢;晉人尚韻;南北朝尚神;唐人尚法;宋人尚意;元明尚態(tài);清人尚質(zhì)”一樣，書家的創(chuàng)作思想很難離開這個標準，這也是所謂的共性。

書法家要把個人與社會、自然融合一起，通過體悟、觀察、概括、提煉獲取創(chuàng)作的靈感，在共性中張揚個性?！肮P墨當隨時代”就是說書法要有時代精神，書法家的創(chuàng)作思想，必須以主流價值觀和社會責任感為先決條件，而不是盲目跟風，追求狂怪，缺少品味。書法時代情感是千萬人審美風尚、審美理想、審美能力傾注于作品之中匯合而得的結(jié)果，是時代審美風尚和審美趣味的體現(xiàn)。

一個人思想情感的培養(yǎng)，除了個人性格、生活閱歷、人生經(jīng)驗之外，讀書做學問是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。而通過讀書做學問，可以不斷完善一個人的人格精神，提升其思想境界。所謂“腹有詩書氣自華”“胸中有丘壑，下筆自然不俗”說的就是這個道理。蘇軾講“學書之法，見狹、識淺、學不足，三者終不能盡妙”，黃庭堅也說：“胸中有道義，再廣之以圣哲之學，書乃可貴。”其中之深意，不言自明。因此，我們一定要拋棄那種不讀書做學問照樣能學好書法的荒謬觀點，樹立正確的學書理念，以古圣先哲為榜樣，嚴格要求自己，在發(fā)奮臨池、做好書內(nèi)功的前提下，多讀書讀好書，盡可能多地關(guān)注學問和社會民生之事，爭取做一個有思想、有品位、有格調(diào)、有境界的人，才會培養(yǎng)出豐富的個人情感。只有這樣，才可能有望成為一個真正的文化人，才可能創(chuàng)作出具有濃厚思想情感的藝術(shù)作品，從而獲得社會和歷史的充分認可。

作者簡介：陶帥（1996.1-），男漢族，湖北武漢人，廣西藝術(shù)學院中國畫學院/漓江畫派學院，19級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：書法篆刻，研究方向：書法。

（作者單位：廣西藝術(shù)學院）