【摘 要】《釋氏要覽》征引《周禮》《儀禮》《禮記》凡13例。就征引形式看，有單引原文、單引注文和原文+注等多種形式；就征引文字看，與今本內(nèi)容有同有異，其差異主要表現(xiàn)為異文、借用、轉(zhuǎn)釋、訛誤等；就征引目的看，主要是注音、釋義。對(duì)該書(shū)引“三禮”材料的研究對(duì)于詞語(yǔ)考釋及古書(shū)的校勘、輯佚、文化史的研究等都具有重要的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《釋氏要覽》；三禮；引文

《釋氏要覽》1引書(shū)種類繁多，形式多樣。據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，《釋氏要覽》征引經(jīng)部書(shū)共計(jì)12種40例，筆者擬對(duì)其中所引《周禮》《儀禮》《禮記》材料與今傳本進(jìn)行逐條比勘。

一、引《周禮》例釋

《釋氏要覽》引《周禮》的材料共3例。其例是：《考工記》云/《周禮·師氏》注云/《周禮》云。其詳如次：

（1）緇流……考功記云。三入為纁。五入為緅。七入為緇矣?！ㄉ暇?，06p05c2）

按：《周禮·冬官考工記·裘氏闕》：“三入為纁，五入為緅，七入為緇?！保?yè)281上）道誠(chéng)本基本相同。

（2）師模範(fàn)也。周禮師氏注云。教以道之稱也?！ㄉ暇?，06p09b-p09c）

按：《周禮·地官司徒第二·師氏》（卷九）：“師氏，中大夫一人，上士二人，府二人，史二人，胥十有二人，徒百有二十人。“疏曰：”師敎人以道者之稱也?！保?yè)60中）道誠(chéng)本基本相同。

（3）師……○周禮云。為人之長(zhǎng)。訓(xùn)物之規(guī)名師長(zhǎng)?！ㄉ暇?，06p09b-p09c）

按：《周禮·春官宗伯第三·天府》曰 ：“季冬，陳玉以貞來(lái)歲之?huà)墣?。”注云：“丈之言長(zhǎng)，能禦衆(zhòng)，有朝正人之徳，以法度為人之長(zhǎng)，吉而無(wú)咎?！保ň矶?yè)138中）道誠(chéng)本以“為人之長(zhǎng)”釋“師長(zhǎng)”，為意引。

二、引《儀禮》例釋

《釋氏要覽》引《儀禮》的材料共2例。其例是：《禮》曰。具體如下：

（4）杖……禮曰。削使方為母象也。長(zhǎng)齊心本在下（本根也）言。痛在心自成服。至十三月小祥日除之（此非釋氏所要因言其杖故委曲注之）?！ㄏ戮?，06p52a）

按：疏曰：“削之使方者，削之使方者使下聶氏有下字取母象於地。故也此雖不言杖之麤細(xì)。案《喪服小記》云：‘絰殺五分而去一杖，大如絰。鄭注云：‘如要絰也。鄭知如要絰者，鄭知如要絰者要義同毛本知作云聶氏鄭云作必知以其先云絰五分為殺，為要絰其下，即云杖大如絰，明如要絰也。如要絰者，以杖從心已下與要絰同處，故如要絰也。云杖各齊其心者，杖所以扶病，病從心起，故杖之高下以心為斷也。云皆下本者，本根也?！保?yè)153下）道誠(chéng)本大意相同，為意引。

（5）杖……禮曰。童子?jì)D人不杖。以其不能病也?！ㄏ戮?，06p52a）

按：《儀禮·喪服》：“童子何以不杖？不能病也。婦人何以不杖？亦不能病也?！保ň淼谑?，頁(yè)153中）道誠(chéng)本意思相同，表達(dá)有異，為意引。

三、引《禮記》例釋

《釋氏要覽》引《禮記》的材料共8例。其例是：《義》曰/注云/《禮記》云/《曲禮》云/《精義》云。具體如下：

（6）父母拜……義曰。冠者。禮之始也。……（上卷，06p11a-p11b）

按：《禮記·冠義》曰：“故曰：‘冠者，禮之始也。”（卷六十一，頁(yè)451下）道誠(chéng)本同。

（7）父母拜……凡冠日。見(jiàn)母母拜。見(jiàn)兄兄拜之。注云。以其成人而為禮?！ㄉ暇?，06p11a-p11b）

按：《禮記·冠義》曰：“見(jiàn)於母，母拜之，見(jiàn)於兄弟，兄弟拜之，成人而與為禮也。” （卷六十一，頁(yè)451下）道誠(chéng)本“以其成人而為禮”句，以原文為注文，誤也。

（8）長(zhǎng)食……○君子者。禮記云。博聞強(qiáng)識(shí)而讓。曰君子……（上卷，06p19b-p19c）

按：《禮記·曲禮上》曰：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子?！?（卷三，頁(yè)20中）道誠(chéng)本有減省，為節(jié)引。今本訓(xùn)詁體例為“B，謂之A。”道誠(chéng)本訓(xùn)詁體例為“B，曰A?！庇?xùn)詁體例有轉(zhuǎn)變。

（9）函丈曲禮云。非飲食之客。席間函丈（注函容也。謂講問(wèn)冝相對(duì)容丈足以指劃也）（下卷，06p39b）

按：《禮記·曲禮上》：“若非飲食之客，則布席，席間函丈?！保ň矶?yè)11下）道誠(chéng)本為節(jié)引。注曰：“函猶容也，講問(wèn)宜相對(duì)容丈足以指畫(huà)也?！钡勒\(chéng)本“冝”，同“宜”。《玉篇·宀部》：“宜，今作冝。”冝、宜為異文。又道誠(chéng)本“劃”，《廣韻》：“胡麥切，入麥匣。又胡麥切。錫部?！薄墩f(shuō)文》：“劃，錐刀曰劃?！薄爱?huà)”，《廣韻》：“胡卦切，去卦匣。又胡麥切。錫部?！薄墩f(shuō)文》：“畫(huà)，界也。象田四界，聿所以畫(huà)之?！薄皠潯?、“畫(huà)”意義不同，但讀音相近，可相借用。

（10）杖……精義云。苴杖用竹。蓋以體圓性正欲明孝子心哀痛自然圓足有終身之憂斷而用之無(wú)所厭殺也。長(zhǎng)齊孝子心自成服日止大祥除之。……（下卷，06p52a）

按：《禮記·喪服小記》：“苴杖竹也?！钡勒\(chéng)本為意引。正義曰：“必用竹者，以其體圓性貞，履四時(shí)不改，明子為父禮中痛極，自然圓足，有終身之痛故也。故斷而用之，無(wú)所厭殺也。”（卷三十二，頁(yè)266下）道誠(chéng)本意思相同，表達(dá)稍異，為意引。

（11）杖……精義云。削杖用桐。蓋削奪其貌。使不苴也。外雖削內(nèi)則同也?！ㄏ戮?，06p52a）

按：《禮記·喪服小記》：“苴杖竹也，削杖桐也?！钡勒\(chéng)本為意引。正義曰：“削杖者，削，殺也，削奪其貌，不使苴也。必用桐者，眀其外雖被削，而心本同也?！保ň砣?，頁(yè)266下）道誠(chéng)本意思相同，為意引。

（12）行吊……曲禮云。知生者弔。知死者傷?！ㄏ戮恚?6p52b）

按：《禮記·曲禮上》：“知生者弔，知死者傷?！保ň砣?，頁(yè)21上）道誠(chéng)本同。

（13）稱曲禮云。孤子當(dāng)室。謂年未三十也。壯有室。有代親之端。不為孤也?！ㄏ戮恚?6p53b）

按：《禮記·曲禮上》：“孤子當(dāng)室。”道誠(chéng)本同。注曰：“謂年未三十者，三十壯有室，有代親之端不為孤也?！保ň硪?，頁(yè)6中）道誠(chéng)本基本相同。

基金：信陽(yáng)師范學(xué)院青年科研基金項(xiàng)目，編號(hào)：16022，項(xiàng)目名稱：《釋氏要覽》經(jīng)部引書(shū)研究，基金申請(qǐng)人：劉沛，第一作者。

參考文獻(xiàn)：

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