摘 要：現(xiàn)實主義文藝理論概念的引入，對蘇北鄉(xiāng)土景觀的傳承與發(fā)展產生了積極影響，有助于保護傳統(tǒng)建筑文化遺產，為鄉(xiāng)土景觀注入新的活力。應針對蘇北鄉(xiāng)土景觀特點，建立保護和傳承體制，實現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀的重構?，F(xiàn)實主義文藝理論為蘇北鄉(xiāng)土景觀提供了文化認知表達的途徑，并增強了鄉(xiāng)村村落種族意識。蘇北鄉(xiāng)土景觀設計中充分運用了本土元素，保留其建筑樣貌，提取鄉(xiāng)土景觀元素，重構具有文化傳承功能的生態(tài)型鄉(xiāng)土景觀。

關鍵詞：現(xiàn)實主義文藝理論;鄉(xiāng)土景觀;傳承與發(fā)展

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）14-0-04

立足于現(xiàn)實主義文藝理論，挖掘蘇北傳統(tǒng)文脈，使其形成記憶的視覺場域。重構鄉(xiāng)土景觀具有傳承意義，以自然環(huán)境為背景，保證人與周圍環(huán)境的統(tǒng)一。作為一種特有的地方鄉(xiāng)土景觀，其質樸的美與鄉(xiāng)村珍藏的情感記憶有關。將當?shù)氐淖匀痪坝^與生活文化融入景觀設計中，地域性特征明顯，每個地方擁有的記憶不同以及生活環(huán)境的影響，體現(xiàn)的地域特色是不同的。蘇北鄉(xiāng)土景觀設計應把握好、處理好文藝美學與社會生活的關系，敢于真實地面對生產生活中的問題，對其進行典型化改造。

1 現(xiàn)實主義文藝理論概述與鄉(xiāng)土景觀

1.1 現(xiàn)實主義文藝理論的概念與特征

現(xiàn)實主義文藝理論作為馬克思文藝理論的重要組成部分，是對現(xiàn)實生活的真實反映，這也表明了文藝與現(xiàn)實生活有密不可分的聯(lián)系?，F(xiàn)實主義文藝理論并不只是單純地揭示事物的外在形象或者是簡單的模仿，而應是反映事物的內在及本質規(guī)律。

現(xiàn)實主義文藝理論具有真實性、典型性等特征，是創(chuàng)作者以現(xiàn)實生活中人們的生產生活的場景作為藍本，并加以藝術化的處理，最后呈現(xiàn)出“真實”的狀態(tài)。這個過程一定存在創(chuàng)作者的主觀意識，其對真實的理解或者生活經歷必將影響其最后的創(chuàng)作?！?844年經濟學哲學手稿》曾論述人的本質力量的對象化時談到美的規(guī)律，這也說明人在發(fā)揮主觀能動性的同時應尊重美的客觀規(guī)律[1]。

1.2 鄉(xiāng)土景觀的發(fā)展歷程

1.2.1 鄉(xiāng)土景觀的發(fā)展

鄉(xiāng)土景觀作為一個集自然和人文的環(huán)境綜合體，充分運用本土材料，以自然景觀為基地，保留了地方本真建筑色彩，營造出一種特有的地方景觀。它的一磚一瓦無不詮釋了地方特色，自然景觀與周圍環(huán)境合二為一。鄉(xiāng)土景觀將當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化風俗融入設計中，展現(xiàn)出的鄉(xiāng)土文化是積淀了數(shù)百年的地方情結，它所要表達出的純樸自然之美區(qū)別于城市景觀設計。鄉(xiāng)土景觀是人在遵循客觀自然法則的基礎上，以及根據自身生活所需對周圍環(huán)境進行的改造，滿足人們功能需求，同時營造更適宜人居住的生活環(huán)境。

早期人們對于環(huán)境的需求，是基于動物本能來適應環(huán)境，無關美觀性。隨著社會的進步，鄉(xiāng)土景觀也有了新的發(fā)展，人們對審美環(huán)境的追求越來越突出。鄉(xiāng)村保留了一個地區(qū)難以泯滅的集體記憶，地域性的鄉(xiāng)土景觀自成一派?，F(xiàn)階段，打造生態(tài)型鄉(xiāng)村，回歸生活尋找文化本源，從而重新構建人與環(huán)境的關系尤為重要。

1.2.2 鄉(xiāng)土景觀研究意義

政府推動：城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，越來越多的人背井離鄉(xiāng)，對于鄉(xiāng)村的記憶逐漸模糊不清。現(xiàn)階段，我們應該加強文化本源的建設，為蘇北鄉(xiāng)村再生性提供新的可能，建設蘇北特色鄉(xiāng)土景觀，重現(xiàn)鄉(xiāng)村新風貌。

修復意義：鄉(xiāng)村作為家的港灣，含有一種精神寄托，重構鄉(xiāng)土景觀有助于平衡人們生產生活與環(huán)境。建設鄉(xiāng)土景觀的同時，探求傳統(tǒng)民俗，挖掘民間工藝顯得尤為重要，對當?shù)靥厣幕柤右运囆g化，進一步詮釋了鄉(xiāng)村的場所精神[2]。

經濟發(fā)展：鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展一方面帶來了積極的影響，另一方面，過度的開發(fā)利用、刻板的模仿沒有帶來視覺上的美觀，還造成了資源的浪費。我們要打造人與自然和諧共生的環(huán)境，就要充分調研鄉(xiāng)村環(huán)境，根據需求形成地方特色。積極吸取適宜的鄉(xiāng)土景觀元素，使之與原有的本土文化協(xié)調統(tǒng)一，展示出蘇北特色鄉(xiāng)村的獨創(chuàng)性。

2 立足于現(xiàn)實——蘇北鄉(xiāng)土景觀價值特色

2.1 蘇北鄉(xiāng)土景觀現(xiàn)狀

現(xiàn)實主義文藝理論的一個特點是具有典型性。蘇北鄉(xiāng)土景觀以其自然景觀、人文精神等在鄉(xiāng)土景觀中具有典型性。

2.1.1 聚落布局

蘇北地區(qū)多平原、丘陵，聚落的布局巧妙。大致分為3種類型：一是臨水而建，蘇北區(qū)域特有的運河文化養(yǎng)育了一批勤勤懇懇的人民;二是平原地區(qū)沿街道分布，人口密度大;三是等高線而建，平整而又層次分明。蘇北地區(qū)處于季風區(qū)，遵循“背山面水”原則，受自然地貌的影響及河湖的地域特征選址，冬暖夏涼，擁有良好的采光。

2.1.2 建筑肌理

蘇北擁有特殊的建筑肌理，一般是全磚墻、石材墻或者磚石混合墻。建筑大多運用當?shù)氐牟牧?，隨著人們的動態(tài)需求，采用多種材料混合，美觀又實用。石塊鋪就的道路不僅與青磚建筑具有關聯(lián)性，還有很好的滲水功能。

2.1.3 文化多元

蘇北的地理位置決定了其文化的多元性，海洋、運河、農耕文化、農林漁業(yè)發(fā)展趨勢向好。除自然景觀外，農具、漁具等物件也組成了別樣的生活景象，蘇北文化底蘊豐厚，非物質文化遺產以及民俗眾多。

2.2 蘇北鄉(xiāng)土景觀存在問題——居住環(huán)境的消解

現(xiàn)實主義文藝理論在創(chuàng)作時要真實地反映現(xiàn)實生活，因此在塑造蘇北鄉(xiāng)土景觀時需充分了解環(huán)境中存在的問題。

2.2.1 缺乏文化認同

由于旅游業(yè)的推廣，許多村莊開始建起了新村，但只是盲目跟風，盲目模仿有特色的建筑，并沒有了解具體的環(huán)境。鄉(xiāng)土景觀并不只是種樹，還應考慮所生活的環(huán)境，并考慮到建筑文化。缺乏鄉(xiāng)土材料及景觀元素認同，創(chuàng)造出來的鄉(xiāng)土景觀是沒有靈魂的。時代的不斷發(fā)展給鄉(xiāng)村環(huán)境帶來巨大的沖擊力，推動著人們審美水平的提升，人們對鄉(xiāng)土景觀提出了更高層次的需求[3]。

2.2.2 忽視地域特色

每個村莊所特有的風俗文化都是獨一無二的，然而許多村莊并不能作出正確的定位，沒有根據自己特有的文化構筑鄉(xiāng)土景觀，過度的改造只會給鄉(xiāng)村帶來災難性的破壞。村民在改造的過程中忽略傳統(tǒng)文化，會導致其失去特有的優(yōu)勢。適宜的鄉(xiāng)土景觀改造可使“舊”村變新村，而這個過程不只是停留在鄉(xiāng)村美化或者是追求城市化上，而是在傳承地方文化的基礎上進行再生性改造。

2.2.3 缺乏情感共鳴

隨著外來文化的不斷滲入，年輕人已然忘記當?shù)孛袼?，鄉(xiāng)土景觀設計中沒有考慮鄉(xiāng)村風貌的特質，只是盲目追求城市化而濫用新材料，導致失去了傳統(tǒng)文化本源優(yōu)勢。鄉(xiāng)村景觀設計中缺乏承載集體記憶的活動場所，無法觸發(fā)情感認同，無法建立新的情感緯度。應結合鄉(xiāng)土記憶情感與活躍的年輕文化，去引發(fā)人們的共鳴。要想打造擁有新鮮血液的特色鄉(xiāng)村文化景觀，就必須建構起情感“支架”。

2.3 現(xiàn)實主義文藝理論對蘇北鄉(xiāng)土景觀的影響

2.3.1 真實地反映生活

現(xiàn)實主義文藝理論真實地反映了社會生產生活，是生活的“再現(xiàn)”。蘇北鄉(xiāng)村的自然景觀包括土地風貌、建筑肌理以及聚落選址等都具有一定的現(xiàn)實意義，是一筆寶貴的精神財富。在重構鄉(xiāng)土景觀時，應結合實際情況進行調研，對特有的鄉(xiāng)土景觀元素予以保留?，F(xiàn)實主義文藝理論是尊重歷史規(guī)律的，事物創(chuàng)造美的前提是以功能為基礎的。蘇北鄉(xiāng)土景觀設計尊重實際生產生活，加入了現(xiàn)實主義文藝理論，以達到人與自然環(huán)境的和諧共生。

2.3.2 探尋美的本質

現(xiàn)實主義文藝理論挖掘生活本質，探尋美的本質。蘇北鄉(xiāng)土景觀重構對具有歷史風貌的鄉(xiāng)村具有積極意義，在營造鄉(xiāng)土景觀過程中，應考慮到蘇北本地的鄉(xiāng)土文化及地域特色，在遵循人與自然和諧的基礎上，尊重當?shù)氐拿袼孜幕?，構建本土景觀。鄉(xiāng)土景觀構筑中要追溯文化本源，按照美的規(guī)律建設有特色的鄉(xiāng)村居住空間。鄉(xiāng)土景觀隱藏著一種精神寄托，要尋找這種共有的鄉(xiāng)村情感，就要發(fā)掘根基——傳統(tǒng)文化，并從中提取鄉(xiāng)土符號元素，以此增強文化認同感。保留地方景觀元素，能更好地體現(xiàn)鄉(xiāng)村的特色。鄉(xiāng)村環(huán)境空間的營造代表鄉(xiāng)村形象，是鄉(xiāng)村文化經濟水平的反映，能重塑文化自信，提升鄉(xiāng)村文化的競爭力。

3 傳承發(fā)展——重構蘇北鄉(xiāng)土景觀

3.1 記憶“復刻”：找尋消隱的鄉(xiāng)土文化

3.1.1 再現(xiàn)鄉(xiāng)土記憶

所謂鄉(xiāng)土記憶，指的是鄉(xiāng)村人所特有的集體記憶。只有探尋出鄉(xiāng)村的地域特色文化，才能構建蘇北特色鄉(xiāng)土景觀。有效地深入鄉(xiāng)村實地考察，了解其文化及民俗，經過深入調研后展開設計。鄉(xiāng)土記憶是不斷積淀下來的，擁有跨時代的烙印，是人們的精神食糧，需要我們深入挖掘元素，提供更好的平臺。

3.1.2 傳承鄉(xiāng)土文化

好的鄉(xiāng)土景觀一定保留了鄉(xiāng)村的靈魂，也就是傳統(tǒng)的民風民俗。在設計時應充分了解當?shù)氐娘L土人情，充分提取地方符號元素，創(chuàng)造特色鄉(xiāng)土景觀。在城鎮(zhèn)化趨勢越發(fā)明顯的今天，挖掘鄉(xiāng)土文化并不代表我們在審美方面的倒退，而是我們根據自身的需求提出了更高及更人性化的要求。鄉(xiāng)土環(huán)境及建筑是隨著人們的生活狀態(tài)而改變的，一些老舊的建筑已失去功能，一些特色建筑被過度改造，我們應運用動態(tài)思維去尋求人與環(huán)境的平衡點，系統(tǒng)地整合出一套屬于蘇北鄉(xiāng)土景觀的保護系統(tǒng)。

3.2 文脈“編織”：提取視域景觀元素

現(xiàn)實主義文藝理論下，蘇北鄉(xiāng)土景觀營造具有地方性，建構特色人居環(huán)境需要立足于實踐。透過現(xiàn)象抓住鄉(xiāng)土文化的本質，帶來新的鄉(xiāng)土景觀文化體驗。

3.2.1 保留鄉(xiāng)土特色

蘇北地區(qū)以其特定的地理位置、氣候條件及生產方式形成區(qū)域文化景觀。大自然所獨有的線條及肌理無不體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的生命力量，在此基礎上加以深化處理，使之體現(xiàn)出當?shù)貍鹘y(tǒng)文化風貌，同時賦予鄉(xiāng)土景觀新的含義。

鄉(xiāng)土景觀的營造方法應尊重當?shù)氐牡赜蛱卣?，特有的鄉(xiāng)土景觀元素深受自然條件的影響，展現(xiàn)出一種穩(wěn)定的狀態(tài)，而原汁原味的本土景觀可塑性本身就很強。應充分利用特有的景觀元素，提高自然景觀的利用率，從而節(jié)約經濟，達成經濟性景觀。當?shù)氐脑牧喜粌H能體現(xiàn)地域與文化特征，合理地利用還能節(jié)約成本，這些傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土材料，通過與不同的布局整合以及新材料的融合，煥發(fā)出別樣的光輝。

3.2.2 汲取景觀元素

我們要打造人與自然適宜的環(huán)境，就要充分調研鄉(xiāng)村環(huán)境，根據需求形成地方特色。積極吸取適宜的鄉(xiāng)土景觀元素，使之與原有的本土文化協(xié)調統(tǒng)一，展現(xiàn)出蘇北特色鄉(xiāng)村的獨創(chuàng)性。節(jié)點部位利用鄉(xiāng)土景觀元素去詮釋，增強視覺性與歸屬感，并起到突出特色村莊的作用。保留好鄉(xiāng)土風貌的同時，也要以開放的心態(tài)對待優(yōu)秀的景觀元素，去營造符合蘇北特色的鄉(xiāng)土景觀。發(fā)揮地域優(yōu)勢，汲取外來“營養(yǎng)”，不斷打造視覺上新的景觀、新的視野，構建蘇北獨一無二的鄉(xiāng)村體驗。

3.3 場域“重構”：彰顯特色鄉(xiāng)土景觀

要達到人與自然的和諧，必須對現(xiàn)有蘇北特有的景觀元素進行整合[4]，運用現(xiàn)實主義理論來構建有特色的蘇北鄉(xiāng)土景觀。

3.3.1 傳承性

蘇北的地理環(huán)境與人文環(huán)境造就了特殊的歷史文化聚落空間，對具有紀念意義的鄉(xiāng)土建筑及自然景觀、地貌予以保留。鄉(xiāng)村獨有的民俗、節(jié)慶體現(xiàn)了場所精神，是人們的精神寄托。保護地方自然景觀特色，滿足人們對功能的需求，對傳承鄉(xiāng)土文脈具有特殊意義。營造蘇北鄉(xiāng)村景觀應注重集體記憶的追溯，而這種記憶不單單是對生活環(huán)境具有特殊情感，還包含了鄉(xiāng)風鄉(xiāng)俗對人們生活的無形改變。

3.3.2 生態(tài)性

鄉(xiāng)土景觀的初衷是貼合功能所需，實現(xiàn)人與環(huán)境相處的最佳狀態(tài)，并不是為了審美性而去破壞它。景觀的生態(tài)型也可成為鄉(xiāng)土景觀的一大特點。應充分利用鄉(xiāng)村的自然景觀，發(fā)展田園文化。淳樸的村民在這片土地上生產生活的場景為鄉(xiāng)村保留了幾分鮮活。展現(xiàn)生態(tài)文化的鄉(xiāng)土景觀可成為一種很好的傳播手段，能夠直觀地展現(xiàn)當?shù)匚幕?，保護農業(yè)生產不受到破壞，從而體現(xiàn)可利用的價值，增強可識別性。

4 結語

本文以現(xiàn)實主義文藝理論為原則，立足于實踐，改造鄉(xiāng)土景觀的同時關注地域環(huán)境，保留地方本源文化特色?，F(xiàn)實主義文藝理論最大的特點在于它的實踐意義，這就要求我們不能單純地引用概念，而是應該從實際出發(fā)，與時俱進。鄉(xiāng)土景觀作為當?shù)匚幕鹪吹臍v史證明，是不可復制的寶貴的文化遺產。在蘇北鄉(xiāng)土景觀構筑中應遵循現(xiàn)實主義文藝理論原則，傾聽人們的需求，在滿足功能的同時對蘇北鄉(xiāng)土景觀的傳承與發(fā)展進行剖析，以此提升鄉(xiāng)村的競爭力，達到人與鄉(xiāng)村環(huán)境和諧共生的狀態(tài)。每個鄉(xiāng)村的風俗文化已然成為名片，去尋覓認同感也已成為新的主題。鄉(xiāng)村作為儲存情感記憶的地方，需要通過感性形象來體現(xiàn)，這也是建造生態(tài)性、可持續(xù)性的鄉(xiāng)土景觀的必由之路。

參考文獻：

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[2] 李穎.鄉(xiāng)村生態(tài)旅游景觀改造設計研究[D].西安建筑科技大學，2015.

[3] 張靜.馬克思主義城鄉(xiāng)一體化理論視域下的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究[D].曲阜師范大學，2016.

[4] 周雪嬌.巴蜀地域文化景觀中鄉(xiāng)土景觀元素的應用研究[D].南京工業(yè)大學，2013.

作者簡介：齊俊艷（1996—），女，山東菏澤人，江蘇師范大學美術學院藝術設計專業(yè)2019級碩士研究生，研究方向：景觀設計。