孫佳山

美國(guó)總統(tǒng)特朗普上個(gè)月在俄克拉荷馬州舉行的競(jìng)選造勢(shì)活動(dòng)遭遇意外“冷場(chǎng)”，組織者甚至被迫取消了原定的部分活動(dòng)，原因是韓國(guó)流行樂(lè)團(tuán)“防彈少年團(tuán)”的粉絲在網(wǎng)上以虛假信息大量預(yù)訂活動(dòng)門票并故意在當(dāng)天缺席，以表達(dá)他們?cè)诟ヂ逡恋率录系膽B(tài)度。

對(duì)“韓流”現(xiàn)實(shí)影響力吃了一驚的西方媒體發(fā)現(xiàn)，在推特上擁有2600多萬(wàn)粉絲的“防彈少年團(tuán)”曾發(fā)文反對(duì)種族歧視，并附上“黑人的命也是命”的標(biāo)簽，其粉絲還用偶像視頻癱瘓了美國(guó)警方針對(duì)反種族歧視示威者的應(yīng)用軟件。

從以動(dòng)漫和游戲等“二次元”粉絲為主的日本彈幕網(wǎng)站Ni?conico直播日本國(guó)會(huì)預(yù)算審議、內(nèi)閣問(wèn)責(zé)，到TFBOYS的粉絲為偶像買下紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)大屏幕廣告慶生，以粉絲文化為代表的青年亞文化進(jìn)入主流公共生活正日益演變?yōu)橐环N全球性趨勢(shì)。這一批在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中成長(zhǎng)起來(lái)的青少年群體，不僅是新世紀(jì)第二個(gè)10年里電影、游戲、音樂(lè)、動(dòng)漫等領(lǐng)域的消費(fèi)主體，還不斷登上主流社會(huì)乃至主流政治舞臺(tái)。

在既往的一般意義中，我們所說(shuō)的亞文化是一種主流文化之下的次級(jí)文化，其所積極尋求的是一種具有小眾探索精神的文化品格。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，以青年文化為主體的亞文化往往表現(xiàn)出一種對(duì)主流文化、傳統(tǒng)文化不兼容甚至對(duì)抗的姿態(tài)。在整個(gè)20世紀(jì)，從東方到西方，從發(fā)展中國(guó)家到發(fā)達(dá)國(guó)家都大體相似。

然而近10年來(lái)，從“國(guó)風(fēng)”到“韓流”，亞文化愈發(fā)呈現(xiàn)出主流化、商業(yè)化特征。亞文化所標(biāo)榜的“探索精神”“小眾品格”，已被資本、大眾文化一再調(diào)用和吸納。亞文化“亞”的特性逐漸消失。對(duì)主流價(jià)值、傳統(tǒng)文化的擁抱，以及主流社會(huì)對(duì)其主動(dòng)的接納，都是亞文化主流化的具體表現(xiàn)，其背后蘊(yùn)含深刻的社會(huì)結(jié)構(gòu)性變化和重塑。

隨著現(xiàn)代化、城市化的腳步不斷加快，傳統(tǒng)的家族式家庭結(jié)構(gòu)不斷走向消散，社會(huì)的“原子化”現(xiàn)象愈發(fā)明顯。這一代以“00后”為主體的青少年粉絲群體，是第一代獨(dú)生子女所養(yǎng)育的第二代獨(dú)生子女，是第一代原子家庭所傳遞出的第二代原子家庭的產(chǎn)物，與西方社會(huì)的原子家庭形成了“對(duì)接”。與此同時(shí)，他們是完全在互聯(lián)網(wǎng)，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新媒介文化土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的“網(wǎng)生代”。原子化社會(huì)中人際關(guān)系的疏離，以及新媒介時(shí)代數(shù)字化生存所造就的“群體性孤獨(dú)”，使得這一代人在其成長(zhǎng)過(guò)程中，形成了迥異于既往代際的情感結(jié)構(gòu)、文化經(jīng)驗(yàn)和自我認(rèn)知。飯圈現(xiàn)象在他們中間出現(xiàn)，既不是意外，也不是偶然。因此，對(duì)于飯圈而言，粉絲文化的側(cè)重點(diǎn)恰恰在于參與感、伴生感。所以，只有愛(ài)國(guó)主義、傳統(tǒng)文化這些主流價(jià)值觀，而非以往定位為“小眾”的亞文化，才能最大限度地發(fā)揮凝聚這一代青少年群體的文化公約數(shù)效能。

同時(shí)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的媒介迭代所產(chǎn)生的媒介杠桿效應(yīng)，讓過(guò)去沒(méi)有機(jī)會(huì)被主流文化“看見(jiàn)”的青少年群體，也能低成本地參與公共意見(jiàn)表達(dá)，這也是飯圈+公共話題，能夠爆發(fā)出前所未有影響力的一個(gè)一直被忽視的原因。

只有充分理解這些來(lái)自社會(huì)深層的結(jié)構(gòu)性變化，才能更深刻地深入到當(dāng)前青少年粉絲群體價(jià)值觀取向得以塑形的根源所在。在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該以更包容的態(tài)度和更縱深的視野，引導(dǎo)青年文化、亞文化更好地迸發(fā)出20世紀(jì)曾有過(guò)的先鋒性和創(chuàng)造力。過(guò)去那些對(duì)于青年文化、亞文化理直氣壯的物化想象，那些先入為主的鄙夷和忽視，不僅不是可取的、負(fù)責(zé)任的態(tài)度，未來(lái)一定還將付出更大的社會(huì)代價(jià)?！?/p>

（作者是中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員）