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        設(shè)計(jì)的“藝術(shù)”

        2020-07-06 13:52:42宋慧敏劉明英
        青年生活 2020年16期
        關(guān)鍵詞:土豆設(shè)計(jì)師表面

        宋慧敏 劉明英

        摘要:設(shè)計(jì)是把一種設(shè)想通過合理的規(guī)劃、周密的計(jì)劃、通過各種感覺形式傳達(dá)出來的過程。設(shè)計(jì)種類繁多,包含了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)等等,但在我看來不管是哪種設(shè)計(jì),不同的設(shè)計(jì)師在其作品中所表達(dá)設(shè)計(jì)理念都具有自己獨(dú)特的“藝術(shù)”。針對(duì)這個(gè)方面,做出以下研究。

        關(guān)鍵詞:表面“藝術(shù)”;形式創(chuàng)新;視覺沖擊力;內(nèi)在“藝術(shù)”;設(shè)計(jì)理念;溝通;真正意義上的“藝術(shù)”

        一、設(shè)計(jì)中的表面“藝術(shù)”

        那么,什么才是設(shè)計(jì)中的“藝術(shù)”呢?

        我認(rèn)為,設(shè)計(jì)表面上的“藝術(shù)”可能體現(xiàn)在其形式上的創(chuàng)新和視覺上的沖擊。以岡特·蘭堡設(shè)計(jì)的土豆系列招貼為例,岡特·蘭堡的土豆系列招貼可謂是十分具有特色,且十分聞名。他以土豆為主體,人為地進(jìn)行分割,再加上巧妙的紅與綠、黃與藍(lán)兩對(duì)互補(bǔ)色塊的利用,以及黑色背景的襯托,使主體土豆更加立體,其作品在視覺上也十分有沖擊力。在他之前,沒有人能把一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的土豆做到如此極致,更沒人能通過深度分離的手法去展現(xiàn)一顆再平凡不過的土豆。所以,他的這一系列的作品,不管從形式上的創(chuàng)新還是視覺沖擊力來說,都可謂是將設(shè)計(jì)表面上的“藝術(shù)”表現(xiàn)得淋漓盡致。

        二、設(shè)計(jì)中的內(nèi)在“藝術(shù)”

        設(shè)計(jì)的“藝術(shù)”不僅僅是體現(xiàn)在作品表面上,一個(gè)具有真正“藝術(shù)”的設(shè)計(jì)作品一定有它內(nèi)在的“藝術(shù)”。這就類似于一個(gè)優(yōu)秀的人,它不僅僅有表面上優(yōu)秀的外貌、很好的處事能力,他還有內(nèi)在的修養(yǎng)。同理,放在設(shè)計(jì)上也如此。

        那么設(shè)計(jì)內(nèi)在的“藝術(shù)”是怎樣的呢?我認(rèn)為,設(shè)計(jì)者在作品上的巧思、作品能準(zhǔn)確地表達(dá)其設(shè)計(jì)理念或感情,用作品與他人溝通,這是設(shè)計(jì)“藝術(shù)”中最大的魅力所在,也是設(shè)計(jì)作品中最值得探究與學(xué)習(xí)的東西。

        以新村則人的設(shè)計(jì)作品為例,這位作品被稱為“生活中的設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)師,他的作品素材大多來自于生活中隨處可見的東西。這種隨處可見的東西往往會(huì)被設(shè)計(jì)師們忽略,但是,這種人們隨處可見、最熟悉的東西也最能引起人們共鳴,最易于人們理解設(shè)計(jì)師在作品中所表達(dá)的理念。新村則人利用人們所熟悉的素材作為設(shè)計(jì)主體,利用這種巧思從而達(dá)到一個(gè)用作品溝通的效果。

        這便很好的體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品中的內(nèi)在“藝術(shù)”,擁有這種內(nèi)在“藝術(shù)”的設(shè)計(jì)作品,它能夠很好的引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿鞑⑶依斫馄渥髡咚磉_(dá)的設(shè)計(jì)理念,這無疑是一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品中最大的魅力所在。

        三、真正意義上設(shè)計(jì)的“藝術(shù)”

        設(shè)計(jì)的“藝術(shù)”分為表面上的“藝術(shù)”和內(nèi)在“藝術(shù)”,那么如果在設(shè)計(jì)中任選其一,那還是真正意義上設(shè)計(jì)的“藝術(shù)”嗎?

        我認(rèn)為,在設(shè)計(jì)中如果舍棄其中任何一方面,那便不足以稱得上是真正意義上設(shè)計(jì)的“藝術(shù)”。在設(shè)計(jì)中若只是一味地在乎作品形式的創(chuàng)新和視覺沖擊力,那么作品就缺少了靈魂。就像一個(gè)擁有著優(yōu)秀外貌卻缺乏內(nèi)涵的人,接觸久了,了解透徹了,便會(huì)發(fā)現(xiàn)少了真正能夠吸引人的東西。

        那么只在乎內(nèi)在的“藝術(shù)”,而一味地忽略外在的“藝術(shù)”,這當(dāng)然也是不可行的。這就類似于現(xiàn)在流行的一句話:“你憑什么讓一個(gè)素不相識(shí)的人,停下來,透過你邋遢的表面去探索你的內(nèi)涵呢?”我認(rèn)為,這句話用在設(shè)計(jì)作品中也是如此,如果作品缺乏表面上的“藝術(shù)”,就無法吸引別人的眼球,別人也就更不會(huì)停下腳步來探索你作品中所表達(dá)的設(shè)計(jì)理念。如果這樣,作品就在一定程度上失去了它本身的意義與價(jià)值。

        結(jié)論:

        所以,我認(rèn)為,在設(shè)計(jì)中表面上的“藝術(shù)”與內(nèi)在“藝術(shù)”二者缺一不可,二者合一,便是真正意義上設(shè)計(jì)的“藝術(shù)”。

        參考文獻(xiàn):

        [1]主編:林家陽,車其,繪:蘭堡(德),國際廣告設(shè)計(jì)大師叢書岡特·蘭堡[M],河北美術(shù)出版社,2000.5.

        [2]新村則人資料.

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