魏現廣

摘要：勞動分工是馬克思思想的一個重要范疇，馬克思在其許多著作中都對勞動分工進行了考察和研究。對勞動分工的探討，涉及到經濟學、哲學、歷史學等學科，馬克思的勞動分工思想有早期和中期之分，馬克思對勞動分工進行了多領域的分析，涉及到分工與私有財產，分工與異化，分工商品等諸多問題，對馬克思早期的勞動分工思想進行研究，有助于從整體上更好地理解馬克思的勞動分工思想。

關鍵詞：勞動分工;社會;歷史

勞動分工是人們?yōu)橥瓿晒餐幕顒幽繕硕M行的協作表現形式。不同的社會歷史階段，勞動分工的形式和程度都不盡相同，在早期人類歷史階段勞動分工還處于萌芽狀態(tài)。隨著人類活動在形式和規(guī)模上的增多和擴大，勞動分工也相應地發(fā)生著變化，這種變化根源于生產力的提高，同時也直接地影響和改變著人們的生產關系和社會關系。

作為勞動基本形式的勞動分工，影響并制約著社會生產和人們社會生活的各個方面，對勞動分工的歷史、理論、和實踐的探討，涉及到經濟學、哲學、歷史學、考古學、宗教學、科學技術和文化藝術等學科的許多問題。勞動分工一詞的含義，至今還是眾說紛紜、各有見解。但大致可分為廣義和狹義兩種，廣義的勞動分工，指人類勞動的一般形式，即人類勞動之間的協作。狹義的勞動分工，是一種歷史形態(tài)，即以勞動對象、工具、目的、和勞動者的特點所做的勞動劃分，通常所說的勞動片面化、固定化這類分工，就屬于這種性質的分工。就一般意義說，勞動分工通常包含兩方面內容一方面是社會上勞動種類、勞動部門和生產工序等的劃分另一方面是勞動者彼此間的分工協作，即人們在同一時間里從事的不同勞動。也就是說，由于勞動被分成幾部分，人自己也隨著被分成幾部分，前者是勞動職能的不同組合，后者是勞動者與勞動職能的關系，簡言之，分工是勞動社會化的形式，即在大范圍的勞動協作中，各個勞動者從事一種特殊的、獨立的部分活動。也就是說，每個人都在為社會做某一種甚至某一種中的某一部分或某一個程序的工作，但不能離開社會去進行?；蛘呖梢赃@么說，勞動分工把人變成個別勞動者，但都是社會總勞動的一部分，即社會化的勞動。勞動分工使每個人都在為社會勞動，為他人勞動，也都要靠別人的勞動，靠社會的勞動來滿足自己的需要。在這里，有必要區(qū)別一下個體勞動分工和社會分工。

個體勞動分工指個人在群體的勞動協作中從事的具體工作形式，社會分工是指人類從事各種勞動的社會劃分及其獨立化和專業(yè)化，個體勞動分工是針對個體而言的，社會分工則是從社會行業(yè)劃分的角度而說的。馬克思說過“分工起初只是性別方面的分工，后來是由于天賦例如體力、需要、偶然性等等才自發(fā)地或自然形成分工，分工只是從物質勞動和精神勞動分離的時候起才真正成為分工”。人與人首先最直接的、自然的、必然的關系是男女關系，人們勞動分工最早也是在兩性間展開的，因性別的差別而從事不同的勞動范圍，擔負不同的工作內容和不同的職能，這就是兩性分工。古希臘哲學家色諾芬曾經說過，是神使男人的身心更能耐寒耐熱，能夠忍受旅途和長征的跋涉，所以就讓男人做室外工作。而由于神使女人的身體對這種事情的忍耐力較差，所以就讓她們做室內工作，這當然是借神秘的觀念來探討性別分工的。

勞動分工自從在歷史上表現出來以后，就在各方面一直產生著不同的影響。考察勞動分工的發(fā)展史可看出一方面它帶來了社會生產力的飛快發(fā)展，帶來了社會的進步和科學技術、文化藝術的繁榮，使人類從野蠻進入文明時代。另一方面，它也帶來了現實中的階級差別、階級剝削和壓迫，帶來了勞動的強制性、片面性和勞動者職業(yè)的固定化，甚至使人與人之間產生了對彼此勞動的過分依賴，使個人受支配于由個人自發(fā)分工所形成的總的社會生產力和社會關系。但不管如何，勞動分工總是歷史的，也是具體的。

馬克思曾說，人類歷史上第一個前提是滿足生存需要的物質資料的生產活動。而物質生存資料的生產活動包括兩個方面的關系一方面是人與物質的關系可理解為生產力，另一方面是物質生產活動中結成的人與人之間的關系可理解為生產關系，勞動分工屬于生產關系的范疇。人類早先的勞動分工是自然地發(fā)生的，就個體講，一開始就有一定的分工形式，而每一個階段，或者說每一個社會經濟形態(tài)的生產力狀況都決定著它所特有的勞動分工的內容和形式。從這一點講，勞動分工既可以表示社會生產力的狀況，又可表示社會生產關系的不同階段。

社會歷史演進至今可分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，而勞動分工在這些階段的形式也是不同的。原始社會早期，人剛脫離了動物界，還沒有進入真正的勞動生產時期，社會生產力非常低下，那時人類仍然是半畜生、野蠻的，在自然力量之前甚至是無能為力的。在很長時間里，人們過著群體活動，除了靠攫取自然賦予的現成食物之外，大都沒有別的生產活動。制造和使用工具，是人類脫離動物界的主要標志之一。那時候的工具，大多是稍行加工的石塊和木棍。這種工具，在原始社會的早期階段，對人們的活動起了很大的作用，延長了人的天然器官補助了雙手的不足，幫助人們去獲取自然界中現成的食物，幫助人們采集野生果實，進行狩獵活動。在當時生產力條件下，靠簡陋的工具，個人要想單獨地同自然界作斗爭是不可能的，大家必須共同活動、合作和互助。那時的勞動分工是自然地發(fā)生的，首先是生理方面的分工，亦既是人類自身生產方面的分工。這個時期的活動，主要是尋找現成食物。這當中的分工，大體按著年齡即按幼兒、成人和老人的不同體力完成不同的工作。當工具和生產技術進一步改進，即生產力和經濟發(fā)展到一定水平，原始社會便由母權制階段階段進入父權制階段。在這個階段，鋤耕農業(yè)向犁耕過渡，馴養(yǎng)動物向畜牧業(yè)過渡，社會生產力得到了新的發(fā)展。由于生存活動內容和范圍的增多和擴大，人們開始了與以前不同的活動形式，出現了新的勞動分工。同時，分工的進一步發(fā)展使得以前存在過的偶然交換變成了經常交換。交換起先只在不同部落中進行，后來由于勞動分工的擴大和發(fā)展，氏族內部各成員間也漸漸出現了互相交換，而隨著交換的擴大和增多，原來的氏族成員共同勞動，逐漸分裂為各自獨立的勞動。原來由于體力不同形成的自然分工，被按生產部門不同而實行的社會勞動分工所代替了。馬克思指出“當時人們是靠狩獵、捕魚、畜牧，或者最多是靠務農生活的，在這個階段上，分工還很不發(fā)達，僅限于家庭中現有的自然產生的分工的進一步擴大”勞動分工的直接后果便是生產力提高，剩余產品的出現。這樣有的部落就可以把以前在戰(zhàn)爭中抓到的原要殺掉的戰(zhàn)俘留著不殺，強迫其從事生產活動，為在部落或氏族中一些軍事酋長式的特權人物提供生活必需品，甚至奢侈品。勞動分工還為奴隸的產生提供了條件，就是說，隨著勞動分工規(guī)模的擴大和生產財富的增加，產生了社會的最初大分裂，將人們分為兩大階級，即主人和奴隸。

分工是一個與生產力緊密相連的馬克思主義理論的重要范疇， 它不僅是生產力發(fā)展的結果， 也是推動生產力發(fā)展的重要力量。生產力是人們改造物質世界的現實力量， 具有社會歷史性和客觀現實性。恩格斯認為， 馬克思從“物質生產實踐”出發(fā)， 透過紛繁復雜的歷史現象， 發(fā)現了人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律。這一客觀的歷史規(guī)律不是產生于上層建筑， 而是植根于社會生產。在生產力的不斷發(fā)展中， 人類社會呈現出自身獨特的客觀規(guī)律。同時， 不斷發(fā)展的生產力， 也逐漸改變著人與人、人與社會和人與自然之間的關系。生產力在社會發(fā)展中的巨大作用， 在馬克思論述分工的過程中得到了深入的分析論述。

參考文獻

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[5]《重思馬克思“勞動分工”思想的源頭》，洪燕妮，[J]《哲學動態(tài)》，2016.03.