張樹(shù)民

讀宋朝文瑩和尚《湘山野錄》，有一段故事頗耐人尋味。初讀，不禁啞然失笑，甚覺(jué)有趣。然細(xì)品三思，另有一番滋味涌上心頭，有如重石壓心，沉重不已。

原文的大意是：安鴻漸是個(gè)頗滑稽的人，但就是特別怕老婆。某日，老岳丈一命歸西，安鴻漸跪哭于靈柩旁。妻子性格兇悍，觀其雙目無(wú)淚，便把他喊進(jìn)靈帳里呵斥道：“你哭時(shí)為什么沒(méi)有眼淚？！”安鴻漸答道：“已用手帕擦干了?！崩掀帕桃痪浜菰挘骸懊魅找辉绯鰵洠仨毧蕹鲅蹨I來(lái)！”安鴻漸只得諾諾應(yīng)命。但實(shí)在是哭不出淚來(lái)，奈何？終想出一招兒，來(lái)日一早，安鴻漸把浸飽水的紙放在額頭上，又用寬手巾扎在外面，用力叩頭而大嚎，弄得“淚水四溢”。剛哭罷，老婆又將他喊進(jìn)靈帳，觀之大驚，道：“眼淚都從眼中流出，你怎么從額頭流出啊？”安鴻漸答道：“賢妻有所不知，自古云：‘水出高原。今正應(yīng)了此話呵?！?/p>

料想那悍妻是將信將疑，但形式上著實(shí)淚流滿(mǎn)面，目的達(dá)到也就順坡下驢，不再質(zhì)疑。

不知列位讀后有何感想，反正在下展讀再三，原先的笑已僵僵地凝于臉上。甚至覺(jué)得自己著實(shí)笑得淺薄，再往深里想，且由此而及生活各面，真真令人不寒而栗。就故事本身而言，夫妻之間，說(shuō)欺騙也好，稱(chēng)弄虛作假也罷，無(wú)非笑談一樁。設(shè)身處地想想，安某弄虛作假也實(shí)出無(wú)奈。一來(lái)，他面對(duì)悍妻，如鼠遇貓，安敢違命？二來(lái)，安某或許淚腺枯萎，或許翁婿感情不深，的確無(wú)淚可出。然妻令如山，叫“哭而有淚”，那就必須“悲淚涕零”，怎么辦？只有弄虛作假蒙混過(guò)關(guān)。倘若硬扛，哭而無(wú)淚，那后果或許很悲催。我揣想，輕者鬧罵不止，大甩驢臉，不生火，不做飯，鬧一場(chǎng)罷工;重者皮肉受苦，罰跪搓衣板，加上無(wú)限期不得上床……被逼無(wú)奈，安某只得尋覓雙贏之策，一要滿(mǎn)足老婆大人（居領(lǐng)導(dǎo)地位）的要求;二能使自己的利益最大化。最聰明的一招兒，恐怕只有弄虛作假！如此說(shuō)來(lái)，這位安先生盡管上有政策他下有對(duì)策，然而，我痛惡之余，反倒生出幾許憐憫來(lái)。

相形之下，我覺(jué)得，更該痛惡的，是那位逼夫弄虛作假的悍妻！她依仗權(quán)勢(shì)，為了自己的政績(jī)（在親朋面前有面子），脫離實(shí)際，不分青紅皂白，頤指氣使，為滿(mǎn)足長(zhǎng)官意志，只知“強(qiáng)迫命令”，強(qiáng)夫所難，從不深入進(jìn)行可行性研究，這可否算作古代“家族官僚”追求表面形式的典型呢？

弄虛作假，大約可分為兩類(lèi)。一類(lèi)是自覺(jué)自愿型;另一類(lèi)是被迫就范型。無(wú)論哪類(lèi)，盡管情節(jié)有異，但是，都與行為人的切身利益密切相關(guān)，都具有欺騙性。忽然想起社會(huì)上的一些事，似乎同“水出高原”的故事異曲同工。曾有一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)書(shū)記，面對(duì)壓下來(lái)的指標(biāo)，直呼絕無(wú)可能完成，可一句“不接指標(biāo)就換人”，逼他乖乖就范，最后完成的招法，“米不夠水來(lái)湊”;還有一位統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)，誓死不肯向統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)注水，結(jié)果因“不顧大局”而丟了官帽。現(xiàn)今社會(huì)有一異象，人們總是懷疑一切，為何？弄虛作假的事見(jiàn)多了，對(duì)社會(huì)的信任度自然降低了，正所謂假作真時(shí)真亦假。

那么，有些人為什么鐘情弄虛作假呢？答案極簡(jiǎn)單，能輕松攫取利益。于是，我在想，以弄虛作假獲取的利益，與巧取豪奪有多少區(qū)別呢？嗚呼，安公本無(wú)悲，其淚安能出？悍婦相逼緊，虛假孽種生！看來(lái)，以弄虛作假為手段謀利，古今皆然;有時(shí)是“強(qiáng)迫命令”催生，有時(shí)是私欲膨所致?？傊际亲分鹚嚼谋厝唤Y(jié)果。其危害顯而易見(jiàn)：毀了社會(huì)公平正義，戕害了社會(huì)誠(chéng)信良知，扭曲了社會(huì)價(jià)值的認(rèn)知導(dǎo)向，造成社會(huì)迷?；靵y……

如何才能徹底根除弄虛作假的毒瘤呢？用制度和規(guī)矩督促人們樹(shù)立正確的政績(jī)觀，自根子上摒棄官僚主義和形式主義，杜絕拍腦袋下指標(biāo)，一切決策要從實(shí)際出發(fā)，凡事遵循實(shí)事求是，時(shí)刻踐行忠誠(chéng)不阿。