孫建興

孟子曰：老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

尊老愛幼，是人類社會應(yīng)有的敬孝之道，文明之德。不知何時起，一種泛濫的“利己主義”污化了這種美德，且把“尊老愛幼”理直氣壯地演變成去索取他人的工具。

——“你要尊老”！——“你要愛幼”！但凡人多的地方，時不時會出現(xiàn)“老”“少”間的互懟：“公交車搶座”“廣場舞占地”“排隊(duì)加塞兒”......爆眼的新聞，讓“為老不尊”“為少不孝”屢屢登上社會熱搜。一個“你”字，說的趾高氣揚(yáng)，仿佛天下人都是慣你、養(yǎng)你的慈老、孝少。霸道沒了作用，干脆掄起“道德”的大棒，再去把別人“開明”地“打死”。

其實(shí)，于道德格格不入的利己行為，是誤讀了古訓(xùn)。古人倡導(dǎo)“尊老愛幼”，旨在“修己之身”“立民之德”。所謂“尊老”，是對“幼者”的教誨;所謂“愛幼”，是對“老者”的教誨;而不是叫人自貼標(biāo)簽、對號入座，用“人人為我”的觀念，去享用道德的“紅利”。

《孔融讓梨》是歷史的美談?？兹冢瑬|漢名士，四歲時替父分梨，他挑個最小的，余下按照長幼順序分給兄弟?？兹谡f：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，大梨該給哥哥們?！备赣H問他：“弟弟也比你小啊？” 孔融說：“因?yàn)榈艿鼙任倚。晕乙矐?yīng)該讓著他。”

經(jīng)典的故事，詮釋出了古人對道德的養(yǎng)成與理解——“尊老愛幼”，是付出不是索求，是自醒不是醒人。當(dāng)人人懂得了“以及人之老幼”的真諦，精神和物資兩個文明才能與時代同步。

今談“尊老愛幼”，為老話重提，亦無新意。只是想說，產(chǎn)生于素昧平生人之間的“尊”與“愛”，是互敬友善的，這種敬善，于強(qiáng)制和豪橫無關(guān)。社會如此，國家亦如此。