劉洋

【摘要】文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。民族的文明進(jìn)步，國(guó)家的發(fā)展壯大，靠的是經(jīng)濟(jì)總量、科技力量等硬實(shí)力的提高，而價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力的提升更是不可或缺。在幾十年的改革開(kāi)放發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)的特色社會(huì)主義文化逐漸形成，它是中華民族發(fā)展的根基和靈魂。 但是隨著西方文化的融入和傳播，我國(guó)民族文化自信受到一定的威脅，要堅(jiān)定民族文化自信，就必須采取相應(yīng)措施保護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】特色社會(huì)主義文化;文化

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的本體淵源

所謂的本體淵源，指的就是為何要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化樹(shù)立自信的根本原因，通過(guò)從哲學(xué)的角度進(jìn)行分析，進(jìn)而解答這個(gè)問(wèn)題。在國(guó)外的哲學(xué)概念里，本體指的是存在一定的可能性，即研究問(wèn)題背后的機(jī)理，它不存在于問(wèn)題表面，而是隱藏在其中的本質(zhì)。在我國(guó)的哲學(xué)概念里，認(rèn)為本體指的是問(wèn)題能夠存在并繼而發(fā)展，一定有一個(gè)根本的原因，這個(gè)原因就是本體。因此可以說(shuō)，不論是一件事物，還是我們?nèi)祟愖陨?，甚至是整個(gè)社會(huì)，都不得不面對(duì)、解決本體問(wèn)題。

我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明歷史的泱泱大國(guó)，在這五千年的歷史長(zhǎng)河里，我國(guó)不斷進(jìn)行探索，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，逐漸形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。任何一個(gè)國(guó)家和社會(huì)要想經(jīng)久不衰，不斷強(qiáng)大與進(jìn)步，都離不開(kāi)文化的支撐，文化是民族的靈魂，是國(guó)家的精神支柱。有了文化，人類才能夠受到熏陶，進(jìn)而發(fā)展為高素質(zhì)的人才。不論是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人還是人民群眾，都處在一定的文化體系中，受到文化體系的約束與影響，在文化體系的熏陶下逐漸發(fā)展成為一個(gè)能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的人。換句話說(shuō)，人要想生存和發(fā)展，就必須擁有文化基礎(chǔ)和價(jià)值理念。文化的缺失將導(dǎo)致個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)處在混亂的動(dòng)態(tài)中，進(jìn)而缺乏系統(tǒng)的發(fā)展理念，最終導(dǎo)致個(gè)人的生存與發(fā)展受阻，國(guó)家和社會(huì)出現(xiàn)落后甚至衰亡。

不難看出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化必定是屬于且適合中國(guó)的，其是在中華民族長(zhǎng)期發(fā)展中形成的，文化內(nèi)涵已經(jīng)滲透到中華民族的血液中。在構(gòu)建祖國(guó)文化的過(guò)程中，倘若一味地照搬國(guó)外文化，國(guó)家文化將失去自己的特色，缺乏獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，成為他國(guó)文化的復(fù)制者。失去靈魂的人就是一個(gè)空殼，無(wú)法得到進(jìn)一步發(fā)展，失去靈魂的民族，更不會(huì)處在時(shí)代的前端，甚至還會(huì)被時(shí)代所拋棄，而不論個(gè)人還是民族，其靈魂所在都是文化。具有反映中國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)中國(guó)特質(zhì)的社會(huì)主義文化，是真正屬于中國(guó)人民自己的思想文化。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信面臨的挑戰(zhàn)

首先是外來(lái)文化對(duì)我們傳統(tǒng)文化的沖擊。在20世紀(jì)80年代，西方不少國(guó)家都實(shí)施了相應(yīng)的文化改革，文化體系得到進(jìn)一步完善，因此對(duì)于一些新興國(guó)家來(lái)說(shuō)，西方文化仍然擁有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。在最近幾年，一些資本主義國(guó)家為了傳播本國(guó)的文化，削弱馬克思主義在中國(guó)的影響力，不惜采取各種惡劣手段，表面上宣傳和平、民主的思想，暗地里宣揚(yáng)本國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)，“文化侵略”手段更加隱蔽。

其次是西方文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)我們的滲透與擴(kuò)張。當(dāng)今西方國(guó)家不僅借助文化教育來(lái)實(shí)施文化傳播，還發(fā)展出眾多產(chǎn)業(yè)進(jìn)行文化傳播，例如影視產(chǎn)業(yè)。從我國(guó)整體情況來(lái)看，越來(lái)越多的人尤其是年輕人，更加崇尚外來(lái)文化，追韓劇已成為一種潮流。在娛樂(lè)圈方面，眾多國(guó)人追捧韓國(guó)男團(tuán)女團(tuán)，這些都給中國(guó)文化自信帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。西方國(guó)家不斷進(jìn)行產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張，側(cè)面提升了外來(lái)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而給中國(guó)文化造成威脅。

其三是市場(chǎng)機(jī)制引發(fā)傳統(tǒng)道德文明的失范。市場(chǎng)機(jī)制追求市場(chǎng)效益，這是市場(chǎng)得以發(fā)展的要求。但眾所周知，市場(chǎng)的功利色彩往往比較嚴(yán)重，這對(duì)長(zhǎng)期處于貧困境況的國(guó)人來(lái)說(shuō)無(wú)疑有著巨大的吸引力，很多人為了個(gè)人利益而忽略了道德的規(guī)范與要求，各種道德缺失現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，例如扶老人被誣陷、食品安全等各種問(wèn)題。我們將這種過(guò)于追求物質(zhì)而丟失道德素養(yǎng)的現(xiàn)象稱為“物化效應(yīng)”，該效應(yīng)使中國(guó)文化不再具備權(quán)威性，中國(guó)文化自信出現(xiàn)危機(jī)。

三、培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的對(duì)策

一是繼續(xù)推進(jìn)文化體制改革向縱深發(fā)展。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要組成部分，健全的文化發(fā)展機(jī)制，可為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展提供外部保障，有助于牢牢把握文化發(fā)展的正確方向。經(jīng)過(guò)多個(gè)部門的管理與監(jiān)督，我國(guó)的文化市場(chǎng)得到了一定程度的改善，但是現(xiàn)階段仍然存在一些不合理的現(xiàn)象，例如盜版文化產(chǎn)品泛濫、腐朽文化未受到嚴(yán)厲打擊等。這不僅和市場(chǎng)準(zhǔn)入門檻低有關(guān)，還和商家有法不依，管理部門執(zhí)法不嚴(yán)有關(guān)。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)文化多種多樣，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)管還存在很大的缺陷，因此，完善監(jiān)督機(jī)制，健全法律體系成為當(dāng)代文化管理的迫切需要。

二是多方位保障中國(guó)特色社會(huì)主義文化安全。我國(guó)在積極借鑒西方先進(jìn)文化的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注意西方文化“金錢至上”的思想正逐漸影響著國(guó)民的思想。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)使用人群越來(lái)越年輕化，很多青少年在網(wǎng)絡(luò)上會(huì)接觸到各種不同的文化，由于其思想觀念和價(jià)值觀還未形成，極易受到腐朽文化的影響，造成價(jià)值觀扭曲，因此有必要加強(qiáng)對(duì)外來(lái)文化的監(jiān)管，保護(hù)好我國(guó)文化的安全。另外，要提升民族文化自信，還應(yīng)當(dāng)將中國(guó)特色社會(huì)主義文化的傳播滲透到人們的日常生活中去，使人們?cè)谏钪畜w會(huì)到中國(guó)文化的魅力和價(jià)值。

綜上所述，在中國(guó)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)逐漸形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，其是中華民族發(fā)展的根基與靈魂。但是隨著西方文化的融入和傳播，我國(guó)民族文化自信受到一定的威脅，要堅(jiān)定民族文化自信，就必須采取相應(yīng)措施保護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

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