薛城

閱讀文本，首先要能讀懂文本的含義。在文學(xué)作品中，有許多信息都不是直接傳遞給讀者的，也就是說，文學(xué)作品的意義并不等于文本呈現(xiàn)的字面意義或語義組合。在閱讀的過程中，讀者需要借助推理、聯(lián)想等手段，結(jié)合相關(guān)的語境，獲取文本字面意義以外的信息。我們通常把這種隱含的語用信息稱為“含義”。如果說散文這樣的文體是最自我的一種文體，那么小說這種文體追求的是“無我”的境界。作者會把自己的意圖和創(chuàng)作目的隱含得很深。這就使小說這種文體有大量的言外之意、弦外之音。這一語用現(xiàn)象又集中體現(xiàn)在小說的人物對話中。小說中的對話既有口語的特質(zhì)，又有書面語的特征。這種書面化的口語大多蘊(yùn)含言外之意，往往指向作者的創(chuàng)作用意和文本密碼。在小說閱讀教學(xué)時，如果能夠有意識引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“會話含義及其理論”，就能夠比較容易發(fā)現(xiàn)小說對話中隱含在表面信息之外的含義。

“會話含義及其理論”的集大成者是美國的語言哲學(xué)家格賴斯（Grice），他提出了“合作原則”和“會話含義”的理論。該理論不僅關(guān)注“合作原則”的具體內(nèi)容，更關(guān)注“合作原則”如何制約“會話含義”產(chǎn)生的過程。他認(rèn)為：“在言語交際中，會話不是說話人所進(jìn)行的雜亂無章的語句堆砌，它總會伴隨一定的目的，或者說具有一定的意圖?！?格賴斯認(rèn)為交際雙方必須遵守一些共同的原則，使對話能夠進(jìn)行并相互理解對方的意思。這些原則就是合作原則。它包含四條準(zhǔn)則，且每一條準(zhǔn)則還包含一定的次準(zhǔn)則。

1.質(zhì)的準(zhǔn)則。這條準(zhǔn)則關(guān)注話語或信息是否真實(shí)，它要求對話雙方在說話的時候都能說真話，向?qū)Ψ揭峁┱鎸?shí)的信息。交談時不要明知是假話還要給對方提供虛假的信息;也不要說沒有充足理由的話語或信息。2.量的準(zhǔn)則。它關(guān)注的是話語的信息量。對話雙方的交談應(yīng)是交際主題所需要的;不要多說也不要少說，即提供的信息是正好的。3.關(guān)系準(zhǔn)則。對話雙方所提供的話語或信息要相關(guān)聯(lián)。4.方式準(zhǔn)則。對話雙方在對話時，所提供的信息應(yīng)該清楚、明白、井井有條。不能含糊其辭、啰里啰嗦、晦澀難懂、歧義混亂。

格賴斯把對話的“意義”分為兩類：自然意義和非自然意義。在閱讀過程中，要關(guān)注對話的語境，能夠根據(jù)語境推斷文本的“非自然意義”，從而全面、深入地理解交際中話語的意義或信息交流內(nèi)容。他認(rèn)為：“交際過程總是和交際意圖分不開的。實(shí)際上，任何交際過程都涉及交際意圖，任何成功的交際都取決于聽話人對說話人交際意圖的準(zhǔn)確理解?！?/p>

為此，在分析小說中的對話語篇時，我們可以從話語理解或信息處理的角度出發(fā)，依據(jù)對話雙方的交際目的，尋找對話的語言藝術(shù)和話語含義。

在小說文本中，人們往往會違背會話原則。我們可以結(jié)合上下語境進(jìn)行有效推導(dǎo)，找出交際目的和意義。

《孔乙己》是魯迅作品的經(jīng)典名篇，安排在九年級下冊的小說單元。整篇小說有大量的會話，準(zhǔn)確地分析這些對話有助于我們理解這篇小說豐富的內(nèi)涵和會話的言外之意、弦外之音。我們根據(jù)會話的語境，即會話時不同的時間和地點(diǎn)，把這篇小說的會話分為三個對話場景。

一、第一個會話場景：孔乙己與眾人

第一個會話片段的時間是小說中孔乙己第一次到酒店喝酒，地點(diǎn)是咸亨酒店。對話人物有：孔乙己，短衣幫，酒店的小伙計(jì)“我”及鄰居小孩。

在言語交際時，對話雙方要遵守合作原則。著名語言學(xué)家Lakoffa將禮貌與合作原則結(jié)合起來，在合作原則的基礎(chǔ)上，又提出禮貌策略：一是要清楚;二是要有禮貌。即不強(qiáng)求對方，給對方留有余地，讓對方感覺友好。

“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”短衣幫的這一問話，明顯違背了禮貌原則，俗話說“打人不打臉，罵人不揭短”。“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”這不是友好的詢問和關(guān)切，不是出于對這位年長者的關(guān)心，詢問他身體的狀況，而是為了“揭短”，讓孔乙己當(dāng)面出丑。這樣的對話無疑冒犯了孔乙己的尊嚴(yán)，對話雙方無法“合作”。孔乙己只好不回答，為了化解這種尷尬的境況，他只能轉(zhuǎn)化一個話題，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！?/p>

交際雙方在會話時，要想合作好，使對話得以順利進(jìn)行，除了遵守禮貌原則，還應(yīng)遵守贊譽(yù)原則，減少對他人的貶損。遵循同情原則，減少自己與他人在感情上的對立。但是短衣幫缺乏同情心，繼續(xù)貶損孔乙己，對他“窮追猛打”：“你一定又偷了人家的東西了！”這句高聲喊出的話不是詢問的語氣，而是感嘆的語氣，直指一個存在的事實(shí)。這個語氣的使用，加強(qiáng)了羞辱的力度。如果此時不加辯解，就等于承認(rèn)了“偷了人家的東西了”，于是孔乙己只好遵守“關(guān)系準(zhǔn)則”，回到對話上?！澳阍趺催@樣憑空污人清白……”這無力的辯解，提供不了任何有價值的反駁論據(jù)。在交談中，他悄悄地違背了會話原則的“質(zhì)的準(zhǔn)則”和“方式準(zhǔn)則”。正是因?yàn)樾奶?，他無法提供真實(shí)的信息，只好說自知是虛假的話;在言語方式上，違背“方式準(zhǔn)則”，會話中加入了“污人清白”這樣的半文半白的話語。如果說“你一定又偷了人家的東西了”還只是一個抽象的“揭短”，而接下來短衣幫所說的“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打?！眲t是把丑聞加以坐實(shí)。這句話語有時間，有地點(diǎn)，有目擊證人，所有的這一切，只是短衣幫為了讓孔乙己更加難堪，更加出丑。此時對話已無法進(jìn)行，但又不得不進(jìn)行，孔乙己只好違背“方式原則”，用“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”的話當(dāng)做遮羞布，想挽回一點(diǎn)尊嚴(yán)。

從這一輪對話中，我們可以看到短衣幫毫無同情之心，對于弱者極其殘忍、殘酷，淋漓盡致地表現(xiàn)了人性之惡。在這一對話中，對話雙方都違背了“對話原則”，所有的違背對話原則的方式都有自己的交際目的。短衣幫是為了更好地羞辱孔乙己，而孔乙己是為了使自己少受到傷害。從交際的場合看，這是個公開場合，越是在這樣的場合揭別人的短，越能更大程度地讓別人難堪。短衣幫采取“抖包袱”的方式，一點(diǎn)點(diǎn)揭示孔乙己的“短處”，是為了更大程度地羞辱它，這有點(diǎn)像貓作弄手里的老鼠一樣。通過孔乙己的答復(fù)，我們可以推知，這樣的羞辱決不是第一次，而是經(jīng)常性的。作者通過這一段的描寫，表現(xiàn)了人性的冷酷和殘忍，表達(dá)了在“涼薄”的世界里，孔乙己所遭受到的摧殘。