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        一生的熱愛與期待

        2020-07-06 07:56:38遠人
        星星·詩歌理論 2020年4期
        關(guān)鍵詞:徹悟惠特曼首詩

        遠人

        黑夜落在草原上,

        晚飯吃完了,篝火快燒盡了,

        疲倦的移民裹著毯子睡了;

        我獨自走著——我站著看星星,我想我以前從沒了解過它們。

        現(xiàn)在我吮吸著永生和安寧,

        我贊美死亡,檢驗種種主張。

        多么豐富!多么崇高!多么概括!

        同一個老人與靈魂——同樣的古老向往,同樣的滿足。

        我一直認為白天最輝煌,直到我看見非白天展示的一切,

        我一直認為這個星球足夠了,直到無數(shù)別的星球跳出來如此靜默地圍繞我。

        現(xiàn)在,我滿腦子是那些關(guān)于空間和永恒的偉大思想,我要用它們衡量我自己,

        現(xiàn)在,我觸及到了其他星球上的生命,他們與地球上的生命一同到達,

        或者等待來臨,或者超越了地球上的生命,

        今后我不會忽視他們甚于忽視我自己的生命,

        或者那些和我同時到達地球上的生命,或等待來臨的生命。

        啊,現(xiàn)在我懂了,生命就像白天,不能把全部展示給我,

        我懂了,我要等待死亡將給予的展示。

        (鄒仲之 譯)

        在世界文學史上,美國詩人沃爾特·惠特曼(1819—1892)貢獻的《草葉集》堪為十九世紀最有名的巨著之一。這部詩集以恢弘、磅礴、熱烈、遒勁的氣勢令人時時感到一股旺盛的生命力撲面而來。

        詩集的第一版只有寥寥十二首詩,到三十六年后的臨終版時,詩歌已將近四百首。這是惠特曼生命掘進的證明,也是他視野不斷得到打開的證明。這首《黑夜落在草原上》所顯示的視野驚人,尤其內(nèi)斂的激情,令人難以想象它是惠特曼四十歲之后的作品。四十歲是人的不惑之齡,也是成熟之齡。成熟帶給人的,既會有沉穩(wěn),也會有冷漠;既會有光風霽月,也會有自命不凡?;萏芈w現(xiàn)的,是生命帶給他的平靜和徹悟。從古至今,獲得徹悟的,永遠是少數(shù)人。所以,也只有那些少數(shù)人在徹悟中寫下的文字,才能被時間認可,獲得永生。

        惠特曼能走到這一步,原因之一,是他對大自然的鐘情始終沒有偏移。從這首詩中我們也能看出,年過四旬的惠特曼不論經(jīng)歷過什么,從來沒有任何人、任何事能對其內(nèi)心造成改變。一個人年輕時愛上大自然不足為奇,人到中年之后,依然對大自然保持不放棄的熱愛就格外令人感覺珍貴。這其實是人把對事物的態(tài)度升華成對人生的態(tài)度。我們說人生不易,其中包含的,也就是人對某種事物的態(tài)度很難從始至終、堅定不移地秉持。隨著生活的打開和深入,人往往會發(fā)現(xiàn),青年時期的某種堅持很易導致一些事物或利益的失去,也就等不到堅持對心靈的最后饋贈。因此,人碰到的問題總是,在暫時的失去與最后的得到之間,究竟哪種更為重要?惠特曼以自己的行為告訴世人,最后的得到——譬如讓內(nèi)心保持對萬物不熄滅的熱愛,比任何事物都更應為人珍視。事實上,在人類的全部生活中,熱愛至為重要。人都想完成自己,但究竟在什么地方完成,完成的又究竟是些什么?惠特曼通過這首詩,將自己的答案告訴了讀者和世人。

        作為人類的精神核心之一,詩歌要求的也是作為詩人的坦率。當我們跟隨這些詩行,一步步來到草原和草原的夜晚深處,也就是跟隨惠特曼感受某個司空見慣的時刻所能帶來的心靈涌動。惠特曼說得清楚,他是避開篝火與移民的沉睡處,在草原上“獨自走著”,然后“站著看星星”。這一又偶然又尋常的舉動,使他在保持一生的熱愛中發(fā)現(xiàn)自己“以前從沒了解過它們”。讀者感受的震動往往來自樸實無華,這恰恰是惠特曼在這首詩——也是在他全部詩歌中體現(xiàn)出的風格。在《草葉集》的每行詩里,惠特曼無時無刻不將人類的共同精神進行一以貫之的呈現(xiàn)。他的詩句是自己的,內(nèi)在的蘊涵卻是全部人類的。就這首詩來看,沒有長久的沉思,沒有內(nèi)心的徹底打開,就不可能發(fā)現(xiàn)“非白天展示的一切”。即使我們擁有星星看起來渺小、實際上體積巨大的常識,卻不一定會在普通的仰望中進入這一常識。我們愿意感受星星帶來的視覺之美,不一定能體會它們會“跳出來如此靜默地圍繞我”。當惠特曼一步步走向內(nèi)心和自我思考的深處之后,就越過普通人的視覺和常識,進入更大的真實,他感受的是“我滿腦子是那些關(guān)于空間和永恒的偉大思想,我要用它們衡量我自己”。這是全詩的核心,也是惠特曼眼里,人活著該有的生命核心。

        將詩歌寫得漂亮,我們可以說那個詩人優(yōu)秀;將詩歌寫到無窮的思想深處,我們才可以說那個詩人偉大。當今天的讀者和文學史愿意將崇高二字賦予惠特曼,就在于惠特曼始終自覺以“永恒的偉大思想”來“衡量自己”。不是每個提筆寫作的人都愿意將自己交付給“空間和永恒的思想”。做不到的人,要么是懵懂不見,要么是望而卻步。人都夢想永恒,又忽略進入永恒的方式是必須像惠特曼那樣,對“超越了地球上的生命”滿懷熱愛與期待,同時知道自己“不會忽視他們甚于忽視我自己的生命”,甚至,對“死亡將給予的展示”也由衷“等待”。不是說惠特曼不懼死,而是死亡本身也對他構(gòu)成星光樣的神秘吸引。一個真正的詩人,永遠都在探索愛與恨的問題,也在探索生與死的問題??雌饋硭鼈儗儆谡軐W范疇,但在一個堪稱偉大的詩人那里,若無哲學,就無真正的詩篇。哲學的本質(zhì)是“思”,詩歌同樣如此。所以我們看到,年到中年之后,惠特曼不是認為自己對生活和萬物有了自以為是的全盤了解,而是對無盡的時空有了更多的仰望和敬畏。

        不僅這首詩,就整部《草葉集》來看,只要進入大自然深處,惠特曼就時時刻刻,被萬物的永恒存在所震動。沒有始終如一的心靈,就不會有全神貫注的注視。對永恒的存在理解越多,人就越領悟到謙卑的意義。只有面對這樣的人,萬物才始終對他發(fā)出新奇的召喚。所以,接受召喚的惠特曼才越過已知,來到“不能把全部展示給我”的生命未知。這是一代代思想人所要探索的未知,也是生命在無窮處展開的未知。詩中連續(xù)出現(xiàn)的“我懂了”三字讓我們體會,惠特曼時時都在迎接未知的撞擊,時時都從未知中獲取新的感受和答案。它們豐富了惠特曼的詩歌,豐富了惠特曼本人,更豐富了人類所能到達的精神境界。當惠特曼寫下這首詩,也就是寫下高遠無窮的萬物和對生命的理解;當我們跟隨這首詩,也就是跟隨惠特曼離開人的局限和渺小,來到生命至高的熱愛和謙卑深處。

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